يقول الشاعر الكبير محمود درويش "على هذه الأرض ما يستحق الحياة". في رأيك مالذي يستحق الحياة في ظل كل هذه الظروف التي لا تدعوا إلا إلى مزيد من الانطواء والانزواء والوحدة ؟ كل يوم نرى حالات انتحار وجرائم قتل.كلنا نرى زيادة في حالات الاغتراب النفسي والاكتئاب. مالذي يستحق الحياة ؟

ذكر شكسبير في مسرحيته “تاجر البندقية” مثالًا يُبيّن أن من الممكن أن تجد شخصًا ينفجر ضحكًا لأتفه الأسباب، في حين أنّ هناك من الأشخاص من لو رويت لهم نكتة، وأقسمت لهم بأنها كذلك، لما صدّقوك، بل ستجدهم متجهمين عابسين. وفي حياتنا اليومية، قد نتعرض أنا وأنت للموقف ذاته، لكن ردود أفعالنا تجاهه قد تختلف اختلافًا تامًا، بل تصل أحيانًا إلى التناقض التام. ويرجع ذلك إلى عدة أسباب، من أهمها طبيعة مزاج الشخص: هل هو ميّال إلى الكوميديا أم سوداوي الطبع؟

يقول "إريك فروم" في كتابه "الإنسان من أجل ذاته" أن شرط الوجود الاجتماعي هو الوجود في البيت ! وشرط الإصغاء إلى الآخر هو الإصغاء إلى الذات. وإصغاء المرء إلى نفسه يواجِه في ثقافتنا الحديثة صعوبات جمّة. يقول فروم : "إن إصغاء المرء إلى نفسه شديد الصعوبة لأن هذا الفن يقتضي قدرة أخرى نادرة في الإنسان الحديث ، هي قدرة المرء على أن ينفرد بذاته ، ونحنُ في الحقيقة أنشأنا رهاب الانفراد ، ونفضِّل أتفه صحبة أو حتى أبغضها ، على

في إحدى حلقات مسلسل "بلاك ميرور" في الجزء الجديد، تُطرَح فكرة أن هناك مريضًا تعرَّض لحادثة أضرَّت بدماغه إلى درجة أنه لم يعد هناك أيُّ أمل في علاجه. وفجأةً، تظهر لأهل المريض شركةٌ اكتشفت علاجًا جديدًا، حيث ستقوم بتركيب نُسخةٍ من أنسجتها في دماغه ليعود سليمًا كما كان. تنجح العملية بالفعل، وتتحسَّن المريضة وتصبح بحالة جيدة، لكن هناك مشكلةً كامنةً، وهي أن هذه الأنسجة لا تعمل إلا إذا كانت داخل نطاق التغطية الخاص بالشركة، وإلا تتعطَّل.   ومع الوقت، تتوسع التغطية

"غناك في نفسك، وقيمتك في عملك، وبواعثك أولى بالعناية من غاياتك، ولا تنتظر من الناس كثيرًا" هذا الاقتباس مأخوذ من كتاب "أنا" للعقاد، وهو كتاب يتناول سيرة حياته، ويضم مجموعة من المقالات التي كتبها العقاد عن تجاربه، وآرائه في العديد من القضايا. مثل هذا القول، إذا وعيته جيدًا وطبّقته في حياتك، فإنه سيوفر عليك سنوات من التفكير والتخبط وخيبات الأمل. فلنحاول فهمه بتفصيل أكبر: غناك في نفسك : لن تشعر بقيمتك الحقيقية إلا إذا استشعرتها من داخلك. لا المظاهر ولا

كتاب «السعادة». كتب الفيلسوف السويسري كارل هايتي ثمان مقالات عن السعادة وجمعت هذه المقالات الثمان في كتاب اسمه " السعادة ، مقالات عن معنى الحياة " وقد ترجم هذا الكتاب إلى الانجليزية لأول مرة في أمريكا عام 1903 وترجمته للعربية ريهام مجدي 2023 . الكتاب يعتبر رحلة تنويرية تثقيفية جميلة عن محيط الفرد الاجتماعي وأهم السبل لتبني حياة نفسية صحية سعيدة في عالم يسوده الظلم والظلام بالنسبة للفترة التي كتب فيها هذا الكتاب 1889 هذا ملخص اعتبره مخل بقيمة الكتاب

في هذه الاسطر من رواية "الحرافيش" ادرك نجيب محفوظ بؤس الانسان :  «عاشر الزمان وجها لوجه بلا شريك، بلا ملهاة ولا مخدر، واجهه في جموده وتوقفه وثقله، إنه شيء عنيد ثابت كثيف وهو الذي يتحرك في ثناياه كما يتحرك النائم في كابوس. إنه جدار غليظ مرهق متجهم. غير محتمل إذا انفرد بمعزل عن الناس والعمل. كأننا لا نعمل ولا نصادق ولا نحب ولا نلهو إلا فرارا من الزمن. الشكوى من قصره ومروره أرحم من الشكوى من توقفه.» ولكنه عاد لكي

هل حقًا تستحق ما أنت فيه، أم أنك تستحق الأفضل كما تقول لنفسك؟ هل أنت فعلاً مظلوم، أم أنك في الواقع ضعيف؟ دعنا نرى معًا. كلنا نسمع كثيرًا عبارة "السعادة في الرضا"، وهي مقبولة تُؤيدها العديد من المفاهيم الدينية والنفسية، وأنا في الأساس أتفق معها، ولكن دعنا ننظر إلى الموضوع من زاوية مختلفة. سنناقش هذا الموضوع في نقطتين: النقطة الأولى: ما هي مقوماتك؟ ما هي امتيازاتك؟ ماذا تفعل لتتميز عن الآخرين؟ يؤسفني أن أقول إن الكثير منا استسلم وسار في

ثقافة العمل من أعظم الأشياء ضررا على الانسان فراغه وبطالته فالنفس ان لم تشغلها بما ينفعها شغلتك بما يضرك .  لايأتي الملل والفساد والفقر الا من الفراغ والكسل وكما قال فولتير " العمل يبعد عن الانسان ثلاثة شرور السأم والرزيلة والحاجة " . من المؤسف في مجتمعاتنا العربية افتقارنا إلى ثقافة العمل واهميته فترى الواحد منا اذا حاز كثير مال او قليل وتوفر لديه احتياجاته حتى وان كانت فقط على المدى القصير يركن إلى الراحه والكسل . هذا بالرغم من

لماذا نرى بعض الناس يكذبون عند تقديم أنفسهم للآخرين؟ ولماذا يفترض بعضهم لأنفسهم مكانة اجتماعية أو ثقافية أو علمية لا يمتلكونها، أو على الأقل لم يبلغوها بعد في الوقت الحالي؟ كل ذلك يعود إلى شعورهم بالنقص، وإلى صورة محطّمة يحملونها عن أنفسهم وبيئتهم ومحيطهم. وبدلاً من السعي لتحسين هذه الصورة والعمل على تطوير الذات، يلجؤون إلى اختلاق شخصية ووضع خياليين، لا وجود لهما في الواقع، كوسيلة للهروب من تلك الصورة الذليلة التي يرون أنفسهم فيها. المشكلة تكمن في أن هذا

هذا المقال موجه للرجال، وخاصة الشباب.أعلم أن المقال طويل بعض الشيء، لكنه مهم للغاية أولًا: هؤلاء الأشخاص الذين يتبنون هذه الأفكار انتشرت مؤخرًا سردية مشوهة تتعلق بالقوة والسيطرة والمال. إذ ترى كثيرين يتحدثون وكأن نجاحك يُقاس بعدد الملايين التي تجنيها شهريًا، وعدد السيارات الفارهة التي تملكها، مثل بنتلي أو بوجاتي، ويُروّجون لفكرة أن من لا يحقق ذلك فهو فاشل. يقولون إنك إن لم تكن ترتاد صالة الألعاب الرياضية وجسدك لا يبدو بعضلات مفتولة، فأنت غير جدير. وإن كانت شريكتك أو

من أشهر أقوال الإمام ابن القيم - رحمه الله - والتي لا تزال تبهرني كل يوم، قوله: "من تعلّق قلبه بشيءٍ غير الله عُذّب به ". وقد فصّل - رحمه الله - هذه المقولة شرحًا لا يتسع المقام لذكره هنا، ولكن دعونا نقف مع هذه الحكمة العظيمة وقفة تأمل: التعلق هو أحد أمراض القلوب، وهو مرض صعب وليس بالهيّن. فالمتعلّق لا يرى في دنياه شيئًا سوى ما تعلّق به، وكأنه يعيش من أجله وله. فمنهم من يتعلّق بامرأة، فلا يرى

للنقاش : "الدين والفلسفة بمثابة وجهين لعملة واحدة" ، هذه المصالحة التي عقدها الفيلسوف الكبير إبن رشد للتخفيف من ذلك الغلو والخصام التاريخي بين الدين والفلسفة. لكن لنقل إن هذه المصالحة أهملت في مكان ما جذور الخلاف والاختلاف البنيوي بين الوجهين والنهجين. ولذلك رأينا أن دبلوماسيه مهادنة إبن رشد هذه ،لم تشفع له عندما إنقلب عليه وجه الحقيقة الدينيه بسبب إنتمائه الفلسفي. السؤال الذي أود طرحه هنا هو التالي : هل يمكن للعملة أن تقف معلقة على حدها بين الوجهين

دائما ما يتم مقارنة برده البوصيري "الكواكب الدرية في مدح خير البرية" ببردة كعب بن زهير "بانت سعاد" وبردة شوقي" ريم على القاعبين البان والعلم " ولست هنا بصدد الحديث عن الثلاثه قصائد على عظمتها واهميتها وبلاغتها ولكني سأكتفي بالتفصيل قليلا ل قصيده كعب وذكر مقدمتي شوقي والبوصيري للتعريف بها رحمة الله عليهم جميعا وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا وحبينا رسول الله . (بانت سعاد ل كعب بن زهير بن سلمى ) رضي الله عنه : اهدر النبي دم كعب

من سور القرآن العظيمة -وكله عظيم- سورة عبس . يشاء الله ان تأتي امامي اليوم بتلاوة القارئ الكفيف في صلاة التراويح وكأني اول مرة اسمعها .  تخيل ان يعاتب الله جل جلاله من فوق سبع سماوات خاتم أنبيائه ورسله النبي المصطفي عليه افضل الصلاة والتسليم من اجل رجل اعمى فقير من فقراء المسلمين .  الله المتكبر الجبار القاهر صاحب الأمر والنهي مالك كل شئ يعاتب سيد الرسل وخاتمهم من اجل هذا الاعمى الفقير . والله لو لم يدل على عظمة

«أنا أحب الصوفية مثلما أحب الشعر الجميل، ولكنها ليست الإجابة.. الصوفية مثل السراب في الصحراء، يناديك، أن تعال، فاجلس، واسترح قليلاً. إنني أرفض أي طريق يرفض الحياة، ولكنني لا أملك إلّا أن أحب الصوفية لجمالها الشديد. إنّها لحظة راحة في خضم معركة. لي أصدقاء مصريون كثيرون يستشيرون شيوخ الصوفية باحثين عن حلول.ربنا يوفقهم، الحل الحقيقي لمشكلاتهم في البنك الأهلي» –من حوار لنجيب محفوظ عن علاقته بالصوفية مع مجلة «باريس ريفيو»- ترجمة أحمد شافعي وذكرها في كتابه «بيت حافل بالمجانين». تعليق

4 مقولات ل 3 كتاب كبار ربما يدور حولها كثير من بؤس الانسان في حياته وهي في اعتقادي محاولة لمواساة هذا الانسان اكثر منها محاولة لوصف حالته او شعوره. ■ يقول ميخائيل نعيمة في "مذكرات الارقش " انت تستطيع أن تأمن جانب الوحش وان تكسب أُلفته باللين والمحبة وان أخفقت وغضب عليك الوحش فهو لايمزق منك غير جسدك . أما الناس فيتحاشون إلحاق أقل ضرر بجسدك الفاني خوفا من قوانين سنوها ،في حين يستحلون روحك الابدي متاعا للشارد والوارد ولا

يقول جبران خليل جبران على لسان وردة إحدى شخصيات كتابه " الأرواح المتمردة " : "نصيبك يانفس ظلمة القبر فلاتطمعي بالنور ، نصيبك يا نفس صراخ الهاوية فلا تطمعي بالأغاني " .  هكذا حال البعض في هذه الدنيا ارتضى لنفسه ان يعيش سجينا لاحزانه محرما على نفسه كل مظهر من مظاهر الفرح والبهجة . ولايكون المرء سجينا الا اذا سجنته نفسه وافكاره .  السجن المادي المكون من أربع حيطان ليس إلا سجنا للجسد فقط ولكن إذا تسامت الروح لن يجد