هل حقّا يُقتَلُ من خرج عن دين الإسلام؟

لا يمكنني أبدا تقبُّل أن يقتل إنسان بمجرّد أنّ دينا ما لم يعجبه و أراد الخروج منه وحتّى لو انتقده فقط دون أن يؤذي.. لا يمكنني أبدا تقبّل ذلك..

الحمدلله، الإسلام لا ينتظرك لتتقبّل أحكامه أو لا تتقبّلُها، هذا دينُ الله وليس دين الهوى.

ثمّ لم أفهم كيف يصرّ أغلب النّاس و إجماع العلماء على الحكم الأوّل ( ترتد = تقتل ) ثمّ يقرنون ذلك بأنّ الإسلام يكفل حريّة الاعتقاد و أنّه دين يسر.

حرّيّة الاعتقاد لا علاقة لها بحرّيّة التّخريب، يحقُّ لك الدّخول في الإسلام وأنت تعرفُ أنّك إن خرجت لتُعاديه وتُعلن للنّاس خروجك ومُعاداتك وتذهب لأعدائه فإنّك ستُقتل فما المُخالفُ للاعتقاد هُنا؟ هل أجبرك أحدٌ على الدّخول؟ وما علاقةُ اليسر بأن تخرج وتدخُل كُلّما أردت؟

في مُساهمتك رددتَ على نفسك بهذه الآراء، ولم تقل أين الخطأُ فيها، وتعرِضُ رأيكَ وكأنّهُ صحيحٌ مُطلقٌ اتّفقنا عليه وتبقّى أن نجد الخلل في الدّين الذي خالفك، كيف هذا؟

"الردة" في اللغة تعني رجوع الشيء من بعد ذهابه ، ولو اردنا ان نسقط هذا التعريف على المرتدين في زمن النبي فسنقول عنهم(كانوا مشركين ثم دخلوا الى الاسلام ثم خرجوا منه) ؛ ونستطيع ان نستنتج من هذا الكلام ان الردة تشترط اختيار الاسلام وليس من ورثه من ابويه ثم خرج عنه يقال عنه مرتدًا ..

=

النقطة الثانية التي اريد ان اوضحها هي ان "الردة" ليست حدًا في الاسلام -كحد الزنا مثلًا- بل هي بندًا سياسيًا وُضِع في حالة حرب بين المسلمين والمشركين ، فالسائد في ذلك الوقت ان المشرك اذا أسلم ثم خرج من الاسلام عائدًا لحزب المشركين فانه يعتبر بمفهومنا الحالي "انقلاب عسكري يستوجب العقوبة" ,,

ولأن الردة بند سياسي فقد اسثتنيت في بعض الحالات ؛ كصلح الحديبية مثلًا والذي كان فيه بند يتيح حرية ترك الاسلام ,,

=

النقطة الاخيرة بخصوص الاستدلال الخاطئ بالحديث ( من بدّل دينه فاقتلوه ) لأن ظاهر الحديث يشير الى قتل كل من يبدل دينه حتى لو كان مشركًا وأسلم! فالأصح هو تحليل الحديث وفهمه من المنظور الزمني الذي قيل فيه هذا الحديث ولايصح اسقاط الحديث على كل الحالات في كل الازمنة

عامة الفقهاء لا يعني اجماع وعندما يحكي احد العلماء اجماعا لا يسلم بقوله مباشرة في هذه الحالة مثلا الفوزان حكى الاجماع وهذا يناقض قولك عامة الفقهاء. وايضا ليست لديه هذه الامور فقط لو اتبعت فتاوى الفوزان حرفيا لكان معظم الامة المحمدية مشركا حلال الدم اصلا حتى وان لم يبدل دينه. وهناك فرق بين الاجماع على الحكم والاجماع على (طريقة تنفيذه) وتفاصيل وقوعه.

يا عزيزي لم تبحث بشكل كافٍ وبحثت في غوغل في النتائج الاولى والنتائج الاولى في اي قضية ستاتيك الفتاوى الحنبلية السلفية طبعا في الواجهة وهي ليست عموم العلماء ولا قول كل الائمة.

حسنا حلقة الاسلاموفوبيا اختصرت كل شيء!

أصدق تماما ان حكم الردة على المحارب والذي يقف في صف الكفار في وجه المسلمين لا على الذي ارتد ومضى في حال سبيله -كالاعرابي مثلا-

ايضا حول حكم الردة قرات هذا في اسلام ويب:

ولا فرق في هذا بين الرجل والمرأة عند أكثر العلماء ، ومنهم من قال : لا تقتل المرأة إذا ارتدت كما لا تقتل نساء أهل الحرب في الحرب

كل هذا يدل على الجمع بين الردة والوقوف في صف الكفار لنصرتهم على صف المسلمين .. ويمكنك ان شئت اعتبارها خيانه عظمى.. ولو كان المرتد كذاك الاعرابي الذي خرج في حال سبيله لماقتل .. ولكن الامر على من ينقلب على صف المسلمين.

وكما ترى .. لو كان حدا كالسرقة والزنا والقتل وما الى ذلك لتساوى الرجل والمراة فيه ولما حدث اختلاف كهذا في راي العلماء .. وفي هذا امر يدعو للنظر الحقيقة.

أدلة الحد هذا ضعيفة وهي مؤلفة من بقايا تآليف عصر بني أمية، وإلا فأين معاني القرآن في كفالة الحرية للكل؟، أين نجد هذا التأليف متقاربا مع وجهة نظر العاقل الصادق بدلا من الطاغية المتجبر؟

الخروج عن تعاليم القرآن لصالح تعاليم الطاغوت هو الكفر والخروج عن أصل الفطرة ومنطق الحسنى.

هناك مليون مسلم ترك دينه و لم يقتل

اولا: هناك نصوص دينية تدعم القتل("من بدل دينه فاقتلوه")

ثانيا: الدين في منطقهم ليس امر خاص بالفرد

بل دين الفرد هو شأن عام و لا حرية له بتركه

اما اسبابهم(او تبريراتهم) حول هذا الامر فهي من منطلقين:

1. كي لا يتأثر بقية الناس بالمرتد فيرتدوا او يشكوا في دينهم

و ايقاع عقوبة القتل سترهب كل من يفكر بذلك

1. الدين هو بمثابة جنسية او هوية للجماعة

ترك الدين و اعتناق دين اخر هو بمثابة خروج و خيانة للجماعة و اختيار دين الاعداء (دين الكفار)

الامر بالنسبة لهم كمصري اثناء حرب 67 او 73 ترك الجنسية المصرية و اختار الجنسية الاسرائيلية(اختار صف العدو للمصريين)

اولا- حد الردة في زماننا لم يطبق منذ زمن بطريقة شرعية فحد الردة لا يقوم الا اذا كان هناك قاضٍ شرعي معلوم عند الناس من اهل العلم وهو يحكم بذلك .

ثانيا- قول ان هذا الحكم مقتصر على ذاك الزمان في تناقض كبير فهو يخالف القرآن والسنةويخالف قول النبي ورسالة الاسلام خالدة تصلح لكل زمان ومكان فلا يمكننا القول بهذا القول .

ثالثا- رأيك الشخصي يجب علي احترامه وليس لي عليك به سلطة ولكن انقل لك قول العلماء في هذا :

وهذا التشديد في عقوبة المرتد لأمور عديدة منها :

1. أن هذه العقوبة زجر لمن يريد الدخول في الإسلام مصانعة أو نفاقاً ، وباعث له على التثبت في الأمر فلا يقدم إلا على بصيرة وعلم بعواقب ذلك في الدنيا والآخرة ، فإن من أعلن إسلامه فقد وافق على التزامه بكل أحكام الإسلام برضاه واختياره ، ومن ذلك أن يعاقب بالقتل إذا ارتد عنه .

2. من أعلن إسلامه فقد دخل في جماعة المسلمين ، ومن دخل في جماعة المسلمين فهو مطالب بالولاء التام لها ونصرتها ودرء كل ما من شأنه أن يكون سبباً في فتنتها أو هدمها أو تفريق وحدتها ، والردة عن الإسلام خروج عن جماعة المسلمين ونظامها الإلهي وجلب للآثار الضارة إليها والقتل أعظم الزواجر لصرف الناس عن هذه الجريمة ومنع ارتكابها .

3. أن المرتد قد يرى فيه ضعفاء الإيمان من المسلمين وغيرهم من المخالفين للإسلام أنه ما ترك الإسلام إلا عن معرفة بحقيقته وتفصيلاته ، فلو كان حقاً لما تحوّل عنه ، فيتلقون عنه حينئذ كل ما ينسبه إليه من شكوك وكذب وخرافات بقصد إطفاء نور الإسلام وتنفير القلوب منه ، فقتل المرتد إذاً هو الواجب ؛ حماية للدين الحق من تشويه الأفّاكين ، وحفظاً لإيمان المنتمين إليه وإماطة للأذى عن طريق الداخلين فيه .

4. ونقول أيضاً : إذا كانت عقوبة القتل موجودة في قوانين البشر المعاصرة حماية للنظام من الاختلال في بعض الأحوال ومنعاً للمجتمع من الانسياق في بعض الجرائم التي تفتك به ، كالمخدرات وغيرها ، فإذا وُجد هذا لحماية قوانين البشر فدين الله الحق الذي لا يأيته الباطل من بين يديه ولا من خلفه والذي كله خير وسعادة وهناء في الدنيا والآخرة أولى وأحرى بأن يُعاقب من يعتدي عليه ، ويطمس نوره ، ويشوه نضارته ، ويختلق الأكاذيب نحوه لتسويغ ردته وانتكاسه في ضلالته

يا صديقي حتى بالنسبة لاية لا اكراه في الدين ، فذلك ليس معناها ، راجع تفسير الاية ، كل وأكرر كل المفسرين اتفقوا على انها تهديد ووعيد

انت لمّ تكن مسلمًا منذ نشاتك فهكذا حدّ الردة لو اعتنقت الإسلام عن نفسك.

تقول لي وما بال من ولدوا ووجدوا أنفسهم مسلمين دون اختيار منهم، اقول لك فيها أن تركته مرة لا يطبق عليك الحدّ لأنك لم تختره اصلًا بل ورثته، فإن عدت له مرة أخرى تمام فلا تأتي بعد ذلك وتخرج منه مجددًا هنا انت تلعب، وهنا يقام عليك الحدّ.

يقول تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا (137)} صدق الله العظيم

لو سلّمنا بأنّ الإسلام هو الدين الصحيح، أليس من العدل معاقبة من يرفض الحق ويذهب للباطل؟! (أي يرتد).

ستقول إن الكافر الذي لم يُسلم لا يعاقب، رغم أن معاقبته عدل (حسب كلامي السابق). والجواب هو أن له عقوبة في الآخرة، وإن عُفي عن أن يُجرى بعضها في أيدي المسلمين في الدنيا.

أما قوله تعالى: ("لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ...")، فإن كان المقصود منها الذي تقوله، لكان عذاب الآخرة أيضًا إكراهًا في الدين.

وعلى العموم فأنا أُرجّح الإستتابة، فإن كان عنده بينات على دينه الذي ذهب إليه، إرتددنا معه، وإلا، فذاك عين الهوى والباطل، وليس له عندنا حينها إلا السيف!

هذا موضوع بسيط جدا.

المرتد لديه خيارين و الثالث غير معقول. الكتم. النفي. القتل.

و مع العلم بانه يناقش في ردته ثلاث أيام فأي عاقل سيقول آمنت و يخرج من البلاد.

و إن كفر و أصر فهو مجنون.

السلام عليكم

يمكنني أن أفسر ذلك بشكل منطقي لأن التفسير من الجانب الديني مختلف من شخص لأخر و من مجتمع لأخر

إذا يجب في البداية أن نتفق لى شيئ أساسي وهو أن الإسلام لا يورث من أب لأبنائه إنما يعتنق أثناء نشأة الأطفال بشكل تدريجي حسب نوع التربية التي يتلقاها هؤلاء الأطفال

دعونا الأن نغفل جانب الولادة على فطرة الإسلام للحظة

لنقل أن شخصا أعجبه الدين الإسلامي ويريد أن يعتنقه ويذهب إلى المسجد ليسأل الإمام عن مايجب أن يفعله كي يدخل في الإسلام ويخبره الإمام أن عليه 5 صلاة في اليوم و أن يصوم ويحج ويزكي وأن يأمن بالله وحده لاشريك له ثم يخبره أنه إذا غير رأيه فسوف يقتل . كيف ستكون ردة فعل هذا الشخص ?

حسن إذا كان متأكدا مما يفعله فسوف يفكر 10 مرات ثم يقبل أما إذا لم يكن متأكدا فسوف يفكر 1 واحدة ويرفض مباشرة

ومن هنا نستنج أن الدخول في الإسلام على الأقل لمن لم يولد في بيئة مسلمة هو ليس لعبة وليس قرار يتخذ هكذا فقط إنما هو قضية أكبر من الحياة و الموت

في الإخير أقول أن الإنسان الجاهل هو من يعبث بحياته فقط إذا ماذا نسمي الإنسان الذي يعبث بالحياة و الموت ومابعدهما

هذا رأيي الشخصي وإن لم يكن في صلب الموضوع تماما

شكرا لكم

حكم الردة شبيه جدا بحكم الخيانة , الخائن في كل المفاهيم العالمية وفي كل مكان يقتل او يسجن مؤبدا.

ليس لدي معلومات كافية جدا عن الحكم , لكن بعد اطلاع قليل فأن الحكم يطبق على من لم يكن مسلم ثم اسلم ثم ارتد وليس من ولد مسلم او دخله بالغصب , اي بمعنى , انت دخلته بكامل ارادتك , ولا يمكنك الخروج , فالامر كما تعلم ليس لعبة تخرج وقتما تشاء وتدخل وقتما تشاء , بل الامر جدي حقا , وتأكد ان هذا الحكم موجود بكل الاديان او بالاحرى بكل سياسات اي فكر او مجتمع.

حكم الإسلام هو قتل المرتد سواء حارب الإسلام بعد إرتداده أم لم يحاربه وهذا من بديهيات الإسلام وهذا من المعلوم من الدين بالضرورة وكل مسلم ينكر حد الردة فهو كافر بالله العظيم

إن الاسلام في أصوله الأعتقادية يعتبر دين أختيار ولا يجبرك على شيء، بمعنى أن الله عز وجل سلطانه وتعالى، إن أراد كان ليجعلنا أمة واحدة، ولكن من الحكمة جعلنا مخيرين لا مجبرين، ولكن ديننا ليس مثل أي متجر يمكنك الدخول والخروج منه كما شئت، هنالك ضوابط وأحكام تحكم الدخول للاسلام والخروج منه، أنت مسلم وتعرف تمامًا ما سيحدث لك إن لم يعجبك ديننا، كيف ذلك يا رجل وكل الأمور وأنصبتها شرحت في ديننا ومن أخلص الأديان وأشرفها هو الاسلام، دين المعجزات، الاسلام دين ودنيا، الاسلام دين ودولة، الاسلام كل شيء يا @Oussama_Laouadi

صديقي اتمنى ان يكون هذا الفيديو قد شرح لك المشكلة أو بمعنى اخر "الحالة"

لدي سؤال لكم جميعن

@ZaidEd @Sycko @ahmedalmaster2 @Hayat Blog @Tarek_DZ14 @Matrix @Malik_Farchach @evey @عبد الصمد @sdj @baker_alharoun @Dr3soom @يونس بن عمارة @evey @3ABDOO @TakiDDine @intjeek @axok12 @kemo29 @mooaz2015 @mujahid @Oussama_Laouadi

اذا كانت جميع الديانات الكتابية تدعو لعبادة رب واحد وجميعها تدعوا لنفس القوانين ولكنها تختلف من حيث الانبياء وستايل كل ديانة، لماذا لا يحق للشخص ترك الاسلام والتوجة لديانة كتابية اخرى بما انها ايظا تدعوا لنفس الرب ونفس القوانين، طيب اذا كان ممنوع ترك الاسلام والتوجة للمسيحية او اليهودية لان الاسلام جاء بعدهما لماذا لا يحق للشخص ترك الاسلام وتعبد ربه واطاعة قوانينة (التي هي نفسها القوانين التي يدعوا بها كل نبي ارسل) يعني يكون الشخص يعبد ربة على شريعة ابراهيم ولكنة يترك الاسلام ؟ (ما ردكم علي)

كلام من ذهب

الله يعطيك العافية كفيت و وفيت .

ما الفائدة اذا خرج ام لم يخرج حاليا المسلم يقتل المسلم يسرق المسلم يكذب يحتال يزني المسلم يظلم اخاه المسلم انا ما عاملت مسلم الا وطلع ديوث بفعلة

ما يسمــّـى بـحد الردّة من أكثــر الأمــور رجعيــّــة وضد الإنسانيــّـة في الأديــان.