لماذا يوصف ذكاء أهل الريف بـلؤم فلاحين؟

عامة لا أفهم لماذا يتم وضع مجتمع كامل في قالب لمجرد أن شخص واجه تجربة سيئة في التعامل مع فرد من هذا المجتمع، فاذا تعاملت مع شخص من الريف يتسم بالمكر والخداع فلماذا أستنتج أن السبب هو البيئة التي نشأ فيها أصلا؟ ولماذا اعتبر أنهم جميعا يتسمون بنفس الصفات؟

هذا نابع من الصراع الطبقي والنظر للفلاحين بأنهم أقل تحضر من أهل المدن وعندما ينجز الفلاح وينجح تبدأ حملات التنمر عليه ممن يظنون نفسهم أحق بهذا النجاح منه لأنهم توفرت لهم ظروف أفضل

الغريب أن كلمة فلاح، التي كانت تقال في الماضي بكل فخر، أصبحت اليوم تستعمل بطريقة خاطئة، ويُقصد بها السخرية، فبعض الناس يستخدمونها لوصف أي شخص لا ينسق ملابسه جيدًا أو لا يتكلم بطريقة عصرية، وكأنها إهانة، مع أن الفلاح هو الإنسان الذي يزرع الأرض، ويُطعم الناس، ويعمل بجد وتعب من الصباح حتى المساء، فكيف أصبح هذا الوصف الجميل يستخدم للتقليل من الناس؟ ومتى صار الانتماء لقرية أو بيئة بسيطة شيئًا يُضحك أو يُنتقد؟

حتى الشخص الناجح إذا كان من أصل ريفي، قد يتعرض للسخرية، ليس بسبب عمله أو شخصه، بل فقط لأنه من الريف! وكأن النجاح لا يُقبل إلا إذا جاء من شكل أو أسلوب معين يرضي الناس، لكن في الحقيقة البساطة ليست عيبًا، والريف ليس نقصًا والكرامة لا تعتمد على الشكل أو اللهجة، بل على أخلاق الإنسان وقيمه.

صحيح أن ما تعرضت له حبيبة من تنمر بسبب بيئتها الريفية أو لهجتها لا يعكس مجرد سخرية عابرة، بل يفضح مشكلة أعمق مرتبطة بنظرة طبقية تعتبرها نقصًا و تحتقر البساطة. المثير أن الهجوم لم يكن على جهدها أو محتواها، بل على منشئها و هويتها . أليست هذه تناقضاً؟ نطالب بفتح المساحات للجميع، لكن حين يخرج صوت مختلف عن الصورة "المثالية" التي اعتدناها، نسارع إلى تهميشه. لذلك السؤال الأعمق أن يُطرح ليس: لماذا تتعرض فتاة ريفية للتنمر؟ بل: متى سنفصل قيمة الإبداع عن ظروف نشأته و خلفية صاحبه ؟

الحضارة إما مدنية أو رعوية، برأيي إن التطور التاريخي بحسب النظريات التاريخية السائدة اليوم، يفترض أو يفرض علينا، أن المدنية هي تطور للرعوية، بحكم أن الرعوي مقتصر فقط على حدود الأرض (مثل الصحراء للبدوي، أو الأرض الزراعية للريفي، أو حتى الجزيرة للصياد)، بينما المدني يمكنه أن يعلو بالبنيان، وأن ينتقل إلى أي مكان. وبالتالي -حلوة بالتالي ده، حيث أن وكأنما، بديع أنا في الفصحى:)- إن الذكاء هنا، يجري تعريفه بالضرورة على أنه تعاطي مع الأدوات المحيطة، يتطور العقل بتطور التكنولوجيا المسخدمة (وذلك افتراض غير خالي من الصحة تماما)، وعليه، فإن أي ذكاء يتجاوز الطبيعة البدائية لمحيط الفلاح، يفترض أنه بدرجة أقل، وإحنا من عادتنا، نسمي ذكاء الحيوان فطرة، وذكاء المغلوب لؤمة، وذكاء المعتاد حنكة، وأي ذكاء في غير محله التقني (طبيب أو مهندس أو مبرمج، وهي ظواهر ووظائف مدنية بامتياز) يمكن اعتباره وتوصيفه كشكل أدنى.

طبعا ضف على ذلك الطبقية الثقافية التي تميز بين إنسان وآخر اعتمادا على فروق ظرفية بغض النظر عن السمت الحقيقي، كما أن التعميم يغلب عند أغلب الناس، فنميل لتطبيق صورة نمطية على شخص ما، نظرا لحقيقة انتماءه إلى جماعة معروفة بسمت طبقا لتصور قد يكون مغلوط أصلا (يعني إحنا في دماغنا إن أهل الريف فقراء وهو تصور خاطئ تماما)، أو (أن أهل المنوفية بخلاء، وهو تصور مشوه).

المسدس ساوى بين الشجاع والجبان ومواقع التواصل الاجتماعي ساوت بين العقلاني و البهيمة. من يميل لمسألة التنمر فليستشر طبيبا نفسيا

يمكنني ان نلخص الموضوع ونقول هذا من التخلف المجتمعي ففلاح هي مهنة ومهنة مشرفة ليست عيب بالمتاسبة وليس كل ريفي فلاح ولكن إن تدققنا في سبب تفشي هذا الفكره او هذا التخلف المجتمعي نجد الاتي.

عملية الفصل التي تمت بين المدن والريف حيث كانت المدن دائما ما ترمز لتقدم والتحضر بينما يرمز الريف لجمود والضمحل وما زاد الازمة ان كثير من دول العالم اهتمت بالمدن لدرجة كبيرة لانه مصدر السياحة والاستثمار بينما اهملت الريف حدا ان بعض القري الريفية ترك لفترة طويلة بلا اي خدمات حكومية وبعضها حدا بلا كهرباء او مياه وبعضها ما زال على هذا الوضع وهذا التفرقة بين المدن والقري الريفية اتي لنوع من التميز العنصري غير المباشر فما الفرق بين التميز العنصري بين السود والبيض وبين اهل المدمن والتحضر واهل الريف والتخلف كما يحب ان يسميهم الكثيرين حدا انهم جعلو كلمة فلاح ترمز وتعني كلمة متخلف.

وهنا حدث امرين الإنسان الريفي الذي تاخرة عنده تلك الخدمات تاخر عنده وصول الثقافة وهنا يمكنني ان نقول ان الريفي انقسم لثلاثة اصناف صنف انسحق بالمدن والتحضر إنسحاق كامل حدا انه لم يعد يهتم بالدفاع عن نفس او حدا ان يطالب بحقوقه في وصول الخدمات لريف بل وبعضهم سار ري ان وصول الخدمات لريف امر سئ لانه يفقده الشئ الوحيد الذي يتباهي به وصنف اخري إنغلاق على بعض العادات المتخلفة المنتشرة في الريف ونعم الريف فيه كثير من العادات المتخلفة كما في المدن كذلك مع اختلاف طبيعة تلك العادات والتقاليد وصنف بقي مفتخر بنفسه كريفي وسعي لتطوير نفسه كما في قصد الفتاة التي استشهدِ بها.

وبقي ان نقول ان عملية الانفتاح في المدن لم تكن عملية محموده ككل وهذا لانها اظهرت الانسحاق الدائم بالحضارة الغربية بل إنه في كثير من المدن تم ترك كل العادات الاجابية لتي الغرب والتمسك في العادات والافكار السلبية فلا نحن تقدمنا مثل الغرب ولا نحن نلنا هذا الحظ من التحضر فقط مظاهر ومعتقدات خبيثة.

أنا من الريف و أفتخر .. و إجابة على موضوعك تحضرني قصة طفولتي مع الكلاب التي كانت تنبح علي و تحاول مهاجمتي عند زيارتي لمكان ما جديد .. لاحظت حين أحاول مقاومتها و التفاعل معها تزداد نباحا .. لكنها حين تستشعر تجاهلي و ثباتي و عدم التفاتي تخرس و تنسحب .. و هذا المبدأ حسب اعتقادي أرى بأنه فعال في التعاطي مع المتنمرين .. ينبغي عدم اعطاء أي قيمة لآرائهم و كأنهم غير موجودون لأن رأيهم خاطئ و أسلوبهم يعكس نفوسهم المريضة .. لذلك من الغريب الاستماع لرأي متنمر و اعطاؤه مساحة و هو لا يستحق أي جهد يذكر

مع احترامي للريف وأهله، ومع إعجابي بالكثير من القادمين من أصول ريفية، الريف أنجب لنا دكاترة وعظماء في مختلف مجالات الحياة، ولكن أهل الريف لهم طبائع عجيبة وليست طول الوقت طباع جيدة المشكلة أنهم يصممون على نقل ثقافتهم وعدم احترام ثقافة الآخر!

في الريف جميع البيوت تعرف بعضها وحرفيا يصدرون الأحكام على بعضهم و يتطفلون بشكل فضولي ليس لطيف على بعضهم البعض ، وإذا حدث وانتقل هذا الشخص إلى المدينة تجده انتقل بنفس الطباع مع رغبته في فرض طباعه على جيرانه في المدينة، هذا ما حدث معي، حيث انتقلت امرأة ريفية هي وزوجها وابنائها للسكن في شارعنا، بعد فترة فوجئت أنها تكون علاقات اجتماعية مع الجميع وده شئ لطيف، لكن أيضا فوجئت أنها تريد تطبيق العادات الخاصة بهم علينا! فمثلاً تقلل من قيمة تعليم الفتيات، وفي المقابل ترغب في تزويج الفتيات الصغار كما زوجت ابنتها التي لم تنهي حتى دراستها الثانوية! كانت تنعتني بالعانس حيث لم أكن تزوجت وقتها كانت حرفياً مقطعة فروتي مع الجيران لأني في حالي ولا أهتم بإقامة علاقات اجتماعية مع أحد!