كيف تعلمنا الفلسفة البوذية كيفية التعامل مع الغضب؟

برأيي، أنا لا أرى أن الغضب أو الغاضب شرير. أنا أرى أن الغضب هو مشاعر طبيعية تنشأ من ردود فعل الإنسان على المواقف التي تثير شعوره بالظلم أو التهديد أو الإهانة. أنا أرى أن الغضب ليس شريرًا بحد ذاته، بل يعتمد على كيفية التعبير عنه وتوجيهه. إذا استخدم الإنسان غضبه بشكل إيجابي، فإنه يمكن أن يكون دافعًا للتغيير والإصلاح والحق. أما إذا استخدم الإنسان غضبه بشكل سلبي، فإنه يمكن أن يكون سببًا للعنف والضرر والظلم.

ماهي طريقتك الخاصة في التعامل مع الغضب ؟؟

أظن أن طريقتي الخاصة في التعامل مع الغضب هي:

1. التحكم في نفسي وعدم التصرف بانفعال أو تسرع.
2. التفكير في سبب غضبي وتحديد ما إذا كان مبررًا أم لا.
3. التحدث مع شخص موثوق به عن مشاعري وطلب رأيه.
4. التفاوض مع من غضبت عليه بأسلوب حسن وحكيم.
5. التخلص من طاقة غضبي بطرق صحية مثل المشي أو الموسيقى أو الكتابة.
6. التسامح والصفح عن من ظلمني إذا اعتذر وتقدم بالإصلاح.

في الواقع أسعدني ذكرك للفيلسوف الروماني سينيكا ، لقد ساعدتني الفلسفة الرواقية في التخلص من العديد من المواقف الصعبة في حياتي.

سأنتقل الآن لموضوع آخر لأنني أرغب بالتركيز على هذه النقطة في مقالك

الصبر على القهر: النار لا تطفئ النار، عليا إيجاد ما يبردها، والطريقة الوحيدة لتبريدها ان لم نجد وسيلة لذلك هو أن نتركها تنطفئ لوحدها بالصبر، نفس عميق

تخيلي معي خلود أننا تركنا النار تنطفئ لوحدها، وبدلا من أن يتحق ذلك، قامت النار بابتلاع كل ما تراه حولها بشراهة، وانتشرت حتى أحرقت كل ما حولها، ماذا نفعل حينه، هل ننتظرها حتى تدركنا وتحرقنا؟

برأيي إن نار الغضب يجب التعامل معا بطريقة أكثر وعياً، ومن هنا جاءت اهمية التأمل، فهم يؤكدون بأن التأمل يزيد الوعي باللحظة الحالية، وكلما زاد وعي الإنسان بالآن، كلما كان قادراً على التحكم بانفعالاته.

حقيقة نحن عاجزون عن التحكم بالأحداث من حولنا، لكننا مسؤولون عن التحكم بانفعالاتنا وغضبنا، لذا يجب تفريع مشاعرنا باستمرار، لأنه كلما تراكمت مشاعر الغضب، كلما كانت ردة الفعل أقوى.

ما رأيك بذلك؟ هل توافقيني الرأي؟

الغضب طبيعي لكن ليس فقط حول عدد المرات التي يغضب فيها الناس ولكن أيضا حول درجة غضبهم فمنهم من يكتم الغضب بتكرار مرات فنسمع النتيجه ان رجل قتل زوجته وأم ضربت الي الخ ...على الرغم من أن الغضب غالباً ما يسبق العنف الجسدي، إلا أنه يمكن أن يكون أيضًا وسيلة للحد من العنف. ذلك لأنه إشارة اجتماعية قوية جدًا على ضرورة حل الموقف.

اعتقد ان الناس اذا اتبعوا نظرة البوذية للغضب او قراء الناس مقالك .ذلك لا يشفي غليلهم دوما كما يبدو. في الحال، فإن ذلك يمكن أن يزيد من مشاعر الغضب..

في الحقيقه. هذا أسوأ مقال قرأته لك.

هل نفعل تلك النقاط التي تحدثتِ بها !! لاعتقادك بأنها ستجعلنا نشعر بارتياح، رغم أن الواقع قد لا يكون كذلك.

أفضل شيء تفعله هو أن تغضب بشدة وتفصح عن قضيتك بوضوح وحزم.

الخلاصة يا عزيزي أن كبح غيظك لا يؤذيك كثيرا، وأن ثورة الغضب قد تكون جيدة. وأن الأمر المهم لا يعود كثيرا إلى شعورك بالغضب من عدمه، ولكنه يعود إلى كيفية التعامل معه ومدى تكرار ذلك.

رأيي في نظرة البوذية للغضب إيجابي ومفيد. تقديم البوذية للغضب على أنه نتيجة للتعلق بالأمور الخارجية وتوقعات غير ملباة يعطي فهمًا عميقًا لأسباب هذه المشاعر. كما أن التركيز على التحكم في ردود الأفعال وتحويل الطاقة السلبية بشكل إيجابي هو نهج يمكن أن يكون مفيدًا لتحقيق الهدوء والسلام الداخلي.

الغضب بمنظوري هو مشاعر طبيعية وبشرية، ولا يجب أن يُعتبر الشخص الغاضب شريرًا. الغضب يمكن أن يكون نتيجة لمجموعة متنوعة من العوامل مثل التوتر، وعدم الرضا، والتوقعات غير الملباة. إنما ما يهم هو كيفية التعامل مع هذه المشاعر وتوجيهها بشكل صحيح

أتفق مع جميع هذه النّقاط إلا الأخيرة منها. فالغضب ليس وهم بل هو حقيقة ويجب أن نتعامل معها على هذا الأساس وإلّا فإنّنا سنستخف بقوّة الغضب وما يستطيع أن يحدثه من آثار. لذلك فعلينا أن نأخذه بعين الاعتبار كحقيقة موجودة إذ أنّ التحكم بالواقع أسهل من التحكّم بالأوهام. وبالنسبة لطريقتي بالتعامل مع الغضب فأنا غالبا ما ألجأ إلى إفراغ هذه الطاقة السلبية من خلال ممارسة رياضة المشي على الشاطئ والتأمل بالخط الأفقي البعيد والذي يساعد في إراحة الأعصاب. بالإضافة إلى ذلك فإنّني أقوم بقراءة كتاب أو الكتابة على ورقة حول جميع ما أشعر به وهو ما يشعرني بالقدرة على التحكم على مشاعري.

تحليل سبينوزا في كتابة رسالة في اصلاح العقل

"الكره هو الميل الى ازاحة ماتسبب لنا في بعض الشر

وتجدر الاشارة الى اننا نأتي اعمالنا بطريقتين : اما بانفعال او بغير انفعال نأتيها بانفعال مثلما نرى عموما لدى الاسياد تجاه عبيدهم المذنبيين اذ يتصرفون عادة تحت وطأة الغضب ونأتيها بغير انفعال شأن سقراط اذ كان لا يسلط عقابا على احد خدمه ولايسعى الى تأديبه الا بعد زوال سخطه عليه

وبما اننا نستطيع انجاز أعمالنا بانفعال او بغير انفعال فمن الممكن اذا ان نستبعد الاشياء التي تعترض سبيلنا دون ان ينتابنا انفعال ,فما هو الافضل؟ ان نستبعد الاشياء بكره وتقزز ام ان نتحملها بحزم ورباطة جأش (سيما وان هذا ممكن)؟ فمن المؤكد اننا لو أتينا الاعمال التي نريد دونما إنفعال ,لن ينجر عن ذلك اي شر وبما انه لايوجد بين الخير والشر وسط نرى ان السلوك بإنفعال يكون سيئا والسلوك بغير إنفعال يكون حسنا"

و ارسطو يعارض فكر افلاطون وسقراط بأن الفضيلة الاخلاقية هي نقص معرفة فقط ,بل ميول نزوع تحفزها عادات الناس للحصول على مشاعر مناسبة , فالغضب ميل يجب يتناسب مع الحالة ففي حالات معينة يكفي ان يكون الغضب خفيف واحيانا غضب في حالة اعلى يتناسب مع الظرف على ان لايتجاوز الغضب ويقوض العقل.وهذا ينضوي تحت اخلاق الوسط .

فمن الفلاسفة من يرى ان الغضب جزء طبيعي في النفس البشرية ويجب ادارتها بحكمة ومنهم مثلما اشرتي مثل البوذية او الرواقية او سقراط انها حالة معرفية سواء من يرى انها وهم مثل البوذية او نقص معرفة مثل سقراط .

وفي الختام اعرض رأي ابن حزم

"لذة العاقل بتمييزه ولذة العالم بعمله ولذة الحكيم بحكمته ولذة المجتهد لله عز وجل باجتهاده ."

"تطلبت غرضا يستوي الناس كلهم في استحسانه وفي طلبه فلم اجده الا واحدا , وهو طرد الهم , فلما تدبرته علمت ان الناس كلهم لم يستووا في استحسانه فقط ولا طلبه فقط ولكن رأيتهم على اختلاف اهوائهم ومطالبهم وتباين هممهم وارادتهم لايتحركون حركة اصلا الا فيما يرجون به طرد الهم ولاينطقون بكلمة اصلا الا فيما يعانون به ازاحته عن انفسهم فمن مخطئ وجه سبيله ومن مقارب للخطأ ومن مصيب وهو الاقل من الناس في الاقل من اموره والله اعلم

فطرد الهم مذهب قد اتفقت الامم كلها مذ خلق الله تعالى العالم الى ان يتناهى عالم الابتداء ويعقبه عالم الحساب على الا يتعمدوا بسعيهم شيئا سواه وكل غرض غيره ففي الناس من لايستحسنه:

-اذ في الناس من لادين له فلايعمل للاخرة

-وفي الناس من اهل الشر من لايريد الخير ولا الامن ولا الحق

-وفي الناس من يؤثر الخمول بهواه وارادته على بعد الصيت

-وفي الناس من لايريد المال ويؤثر عدمه على وجوده ككثير من الانبياء ومن تلاهم من الزهاد والفلاسفة

-وفي الناس من يبغض اللذات بطبعه ويستنقص طالبها كمن ذكرنا من المؤثرين فقد المال على اقتنائه

-وفي الناس من يؤثر الجهل على العلم كأكثر من ترى من العامة"

"وهذه هي اغراض الناس التي لاغرض لهم سواها وليس في العالم مذ كان الى ان يتناهى احد يستحسن الهم ولايريد طرده عن نفسه"