الروايات + 18.... أدب كأي أدب أم سفه؟

لم أقرأ هذه الروايات لأحكم عليها ولكن يوجد ما يطلق عليه بالأدب الأيروسي Erotic literature أو أدب الإغراء, والذي يكون غرضه هو إثارة القارئ وإمتاعه حسيا, لا يختلف الأمر كثيرا عن بقية الفنون ذات الطابع الجنسي.

لذا فإن المسألة مرتبطة بمدى وجود مبرر لتوظيف هذه الصور الإغرائية بهذا العمل الأدبي, هل هو توظيف مبرر أدبيا؟ هل الوصوف الجنسية بشعة كانت أو جميلة أوصلت صورة وفكرة تخدم العمل الأدبي في مجمله؟ أم أنه تم حشوها حشوا؟ هل هناك مبالغة وابتذال في الوصف؟ هل العمل الأدبي ككل غرضه الإغراء والإثارة فقط؟

لذا لا يمكن الحكم على العمل إلا بقراءته, ولكن بشكل عام فإن بعض الأعمال الأدبية غرضها لا يختلف مطلقا عن الأفلام الاباحية, القارئ سيثار جنسيا بقراءتها, وهي مخصصة للقراء الباحثين عن هكذا متعة, وبالتالي الحديث عن القراءة النقدية لهكذا أدب مثل الحديث عن المشاهدة النقدية للأفلام الاباحية.

هناك فرق بين الكتابة الادبية التي تلامس الواقع وان استخدمت مصطلحات او مفردات تقع في قاموسنا الاجتماعي تحت ستار (العيب)؟ وبين الكتابة التي يقصد بها بالفعل ممارسة العيب الادبي ليصبح النص اشبه بمشاهد اباحية يراد بها المتاجرة بالشهوات والانحراف الفكري؟

هناك كتاب ملحدون لا يتورعون عن الكتابة في كل شيء وبل يتوغلون في الوصف لكل شيء دون اي خجل ويعتبرون ذلك ثقافة يجب ان تعمم وبل يدافعون عن انفسهم بانهم اكثر تحضرا من غيرهم.

وهناك قراء يبحثون عن تلك الكتابات التي تغذي غرائزهم ويفرغون فيها شحناتهم الشاذة ولكن هل هذا يمكن ان يصنع أدبا ونقدا وثقافة مجتمعية يمكن ان تبقى وتدوم؟

ان الكاتب الذي يعتقد ان اسرافه في استعمال الالفاظ السوقية دلالة على نجاحه في الوصول الى القاريء هو في الواقع لم يتمكن من قراءة المجتمع بل فضَّل أن تباع كتاباته على ارصفة العيب ولا تصل الى السمو ورقي الكلمة وجمالها وقدسيتها .

 فها هو الناقد د.محمد عبد المطلب يقول ان لغة الادب يجب الا تصل الى الابتذال او الالفاظ القبيحة او تهوى الى سوق الجسد الرخيص.

وتسجل لنا الروائية د.رشا سمير رأيا جميلا وهي تقول ان الاديب العالمي نجيب محفوظ كتب الكثير من الروايات وحتى باللغة العامية ولكنه لم يسقط في بئر الابتذال بالرغم من انه نقل اسرار الازقة في الحارة المصرية.. ومع ذلك وصل للعالمية. ولازالت كتبه تقرأ دون أي انتقاد .

واختم: هل صناعة السينما والتلفزيون قد اثرت على بعض الكتاب بحيث انهم اصبحوا يكتبوا فقط لاثارة الغرائز ولتجارة تلك المشاهد الخارجة عن العرف الاجتماعي السليم والمقبول؟

لم تتعرض رواية "أم ميمي" لبلال فضل لذلك الإنتقاد الواسع والكبير لإحتوائها على مشاهد خادشة أو وصف متبجح فقط، بل لأنها أيضاً رغم ما بها من ركاكة ترشحت لأكبر جائزة عربية لفن الرواية وهي جائزة البوكر!

ولقد قرأت العديد من المراجعات لتلك الرواية نظراً لأنني لا أشتري مثل تلك الروايات، ولقد كانت المراجعات توضح كم أن الرواية سيئة بعيداً عن الألفاظ والوصف، فهي على مستوى البناء الروائي واللغة سيئة كذلك. لذا عندما ترشحت الرواية للقائمة الطويلة لجائزة البوكر جن جنون المثقفين والروائيين، واندفعوا ناقدين لذلك الوضع.

فتلك الفرصة لا بد أن يحظى بها مبدع ويجب ان ترشح لها رواية عظيمة فعلاً ومتفردة، خرجت أم ميمي من سباق البوكر وفازت رواية "خبز على طاولة العم ميلاد" للكاتب الليبي الشاب محمد النعسان بالجائزة...ولقد قرأت مراجعات الأصدقاء من الكتاب والروائيين عليها فوجدتها أسوأ حالاً من أم ميمي!

لذا لا أؤمن بالجوائز الأدبية، ولم أقرأ كتاب من قبل لمجرد أنه حصل على جائزة ما.

من حيث الألفاظ أيضاً كانت الرواية أشد فجاجة.

أحياناً يتم استعمال تلك المشاهد ال ١٨+ لغرض فني يخدم البناء، وحينها يكون الكاتب أكثر احترافية في الوصف حيث يصف ولا يخدش حياء، وأحياناً يتم حشوها كي تحقق مزيداً من الشهرة والجدل.

ولكن دعيني أسألك

ما المشكلة الإجتماعية التي قدمها بلال فضل مثلاً في روايته أم ميمي، وما الحل الذي وضعه لتلك المشكلة؟

لا شئ...مجرد حشو لمشاهد خارجة وسلسلة من الشتائم والألفاظ الخارجة.

إن الغرض من مثل تلك الروايات في الغالب "تسويقي" حيث يستعمل الكاتب "التسويق السلبي" في مصلحته وغالباً ما ينجح في ذلك.

أما بالنسبة ل رأيي

فأرى أن الأدب خلق لتنقية النفس لا تقذيرها، لا أستطيع أن أصدق تلك الحجة الواهية التي يقولها الكاتب: "أكتب ذلك لأنه يحدث في الواقع"...هل الواقع يحدث به ذلك فقط، ثم ماذا استفدنا منك وأنت تكتب ما نراه بالفعل دون تقديم حل؟ ما غرضك بالضبط!.

والأنكى من ذلك ما يسمى بالروايات "الإيروتيكية"

وهذا الإسم يطلق على الرواية التي تتعرض للجنس بشكل مباشر، حيث تدور أحداث الرواية عنه وتكاد تكون كل صفحات الرواية متضمنة ألفاظ ومشاهد خارجة.

هل بإمكاننا أن نطلق على ذلك "أدب"!

لا أنكر أن العمل الأدبي لا بد أن يكون متنوعاً وفي هذا إثراء للعقول، ولكنه لا يُقبل أبدا أن يكون مبتذلاً ومنافياً للذوق وباعثاً على الضياع والخراب والفتنة التي تبثها مثل تلك الروايات في نفوس الشباب القارئ.

بالنسبة الألفاظ النابية أو الخارجة عن الأدب العام، فهي موجودة ومقبولة حتى في الأشعار وذلك جين تأتي في سياق مقبول ويمكن له ضمها، والأدب مثله مثل الفنون يمكن أن يكون لها أهداف ذات مدى واسع فيمكن أن يعالج كبرى القضايا الإنسانية أو الوطنية أو القومية أو الدينية ويمكن أن يعالج أصغر الأمور واتفهها ويقتصر على نقل صورة حسية معينة قد يحب بعض الناس قراءتها، أو يفضل المعظم قراءتها من وقت لآخر ولا أرى فيه أمرًا مشينًا ولا يجب إطلاق أي حكم على رواد هذا النوع من الأدب والفن، فلماذا نعظّم تماثيل مايكل أنجلو العارية تماماً وحين يأتي الأمر للأدب نراه كشيء صفيق لا حاجة له؟!

أعتقد أن المبالغة في حشو الرواية أو العمل الأدبي بهذا النمط من الصور الجنسية لن يلقى ترحابا كبيرا إلا من من كان قصده قراءة هذه الأعمال من أجل الإثارة فقط.

قبل حوالي ست سنوات قرأت موسم الهجرة إلى الشمال، والتي تصنف ضمن أفضل مئة رواية عربية، ومنذ ذلك الحين لم أعد لهذا الصنف من الأدب مطلقا.

هل ترون أن الأدب يجب أن يكون كله نظيفًا على عكس الواقع؟

لا مانع عندي في أن يكون الجنس مسألة للتحليل وفهم نفسية الإنسان بناء على دراسته كإحدى القوى المتحكمة في النوع البشري، ووضع هذا التحليل في سياق روائي.

لكن الذي لا أستسيغه هو كتابة رواية مبنية في الأساس من أجل الإثارة الجنسية، أو حتى من أجل الترويح عن كبت داخلي لدى الكاتب، ولا يمكنني أن أكون قارئا لهذا النوع الأدبي .. فهناك الكثير من الأعمال التي على المرء قراءتها، والوقت أقصر من أن نضيعه في هكذا قراءات.

مع احترامي لمختلف الآراء، أنا أرى أن هنالك ضرورة واجبة في هذا النطاق فيما يخص الفن أيًّا كانت صورته. هذه الضرورة المتعلّقة بنقل عالم واقعي إلى العالم الروائي يجب أن تكون مقترنة بمعايير وعناصر من ضمنها اللغة والمشاهد والمواقف، ولا يمكن أن نجبر عملًا فنيًّا على أن يخلو من صور لمجرّد أنها لا تتبع معيارنا الأخلاقي. إذا أدرنا فرصةً لفنٍّ حقيقيٍّ، فإن مسألة الرقابة الأخلاقية المسلّطة عليه طيلة الوقت يجب أن تنتزع في رأيي.

لم أقرأ الرواية المذكورة ، و بعد مساهمتك سارة لن أقرأها .. القراءة وجدت لتوسيع المدارك وتهذيب النفس وليس لنشر الرذيلة.

لا أحب هذا النوع من الابتذال والاسفاف، وأعتقد أن الأدب مهمته أن يكون مرشدًا ومهذبًا! وإن كان سيعالج قضة شائعة في المجتمع فيمكنه علاجها بعيدًا عن الألفاظ النابية أو العبارات المسيئة..

هذه الروايات تعالج مشكلات موجودة بالفعل في واقعنا وليست من وحي الخيال، تعالجها بصورة قد تكون فجة صحيح ولكن كيف يمكن معالجة شيء فج بالأدب؟

في رأيي أنه وإن كانت هذه المشكلات موجودة بالفعل إلا أن هذا أسلوب رخيص لزيادة البيع أو نهج من مناهج التسويق لإثارة فضول بعض المرضى النفسيين والغير أسوياء؛ الذين يبحثون عن غرائزهم بين دفات الكتب ..

سيقول أحد ما أن توظيف العبارات يلعب دورًا ولكني لا أجد موضعًا يحتمل وجود مثل هذه العبارات واعتبرها إساءة من الكاتب للقارئ وهناك العديد من الأساليب والكلمات التي يمكنها وصف الحالة المرادة بطريقة راقية ومحترمة تليق بالقارئ والكاتب.

و إذا كان هدف الكاتب هو التثقيف الجنسي فهذا الهدف النبيل ليس وظيفته، هناك كتب علمية ومختصين يمكنهم شرح ذلك .

هل ترون أن الأدب يجب أن يكون كله نظيفًا على عكس الواقع؟

لم أقرأ الروايتين المذكورتين فلا أعرف كيف تم ذكر الألفاظ الخارجة.

لقد ذكر القرآن الزنا صراحة وتحدث عن قوم لوط، وذكرت السنة الاحتلام وكثير من الأمور، فمجرد ذكر مثل هذه الأشياء لا يعد عيبا. لكن كان هناك ضرورة لذكرها ولا يمكن التلميح بها، والسؤال هنا: هل ذكرت الرواية أشياء يمكن التغافل عن ذكرها صراحة، وتفهم من السياق والتلميح؟

كثير من الأعمال الفنية السينمائية والدرامية تتناول فكرة خيانة الزوجة للزوج أو العكس، وكذلك العلاقات غير الشرعية، وكل ذلك من الواقع، لكن هل يجب لتوصيل هذه الفكرة للمشاهد أن يظهر تفاصيل تعد خارج الحياء؟ بالطبع لا.

خلاصة الإجابة أنه يجب تنظيف الأدب قدر المستطاع، فلا يجب أبدا حتى يظهر الأديب سوء شخصية وسبابها أن يذكر ألفاظ السب والشتم في روايته حتى لو كانت منتشرة بالواقع، والحقيقة أن هذه حجة فاشلة لمن يؤيد ذلك فهل يعني انتشارها في الواقع أن تنتشر في الكتب أيضا؟!.

أما لو المقصود مجرد الجرأة في الطرح فهذا أمر آخر، سأحاول قراءة الرواية لتكوين رأي عن علم.

 أليس غريبًا أن ننتظر ممن يعيش هذا كله أن ينقل إلينا صورة مغايرة تمامًا عنه؟ أوليس هذا غشًا؟ 

لا ليس غريباً .. لماذا ؟ لأن لكل مقام مقال .. فمثل هذه الألفاظ والأوصاف لا تقال في كل مكان، على سبيل المثال .. هل يمكن أن تُقال هذه الألفاظ البذيئة في المدارس من قبل المعلمين أو في المساجد من قبل الأئمة ؟ بالطبع لا فهناك حدود متبعة في هذه الأماكن .. وما اعتدنا عليه أن الكتب مصدر ثقافي وتعليمي للناس وليس فيلماً إباحياً، لذلك هناك حدود قد توضع بل إن لكل شيء حدود أصحاب نداء الحرية المطلقة يعلمون تماماً أنها مجرد وهم !

 هل يجب أن يخاف القارئ من رأي الناس فيه فيعزف أو يُخفي قراءته لهذه الأعمال؟ وهل الاطلاع على مثل هذه الأعمال يستحق أن يوصم صاحبها بكل الأمور البشعة التي تُقال؟ 

أعتقد أن الأمر مرتبط بهدف القارئ من اختيار الكتاب بشكل أساسي، ما إذا كان هدفه التثقف حول أمر ما أو مجرد التمتع بالألفاظ الخادشة للحياء والشتائم القبيحة التي تعجبه وتناسب ذوقه !

كذلك محاولة تجاهل الواقع السيء بغرض ضحده لن يؤتي بالثمار المرجوة منه، بل العكس قد يكون سببًا في انتشاره أكثر وتفشيه بين الفئات المختلفة. فلا تكن هذه المحاولة إلا انفصال عن الواقع وفقط. 

لا أعلم ما هي جنس المشكلات التي تقصدها ولكن لا أعتقد أن الألفاظ والأوصاف الفاحشة تعتبر عاملاً أساسياً في حل أي مشكلة، بل يمكن التغاضي عنها من أجل القضية الأساسية، فهناك من يتعمدون الخوض في تفاصيل لا داعي لها بغرض شد انتباه القارئ وإثارته ولكن كما ذكرت يمكن عدم الخوض فيها ولن يؤثر ذلك على نجاح الرواية كثيراً !

أجد هذا الأمر في الشعر، ففي شعر الغزل يوجد نوعين من الغزل : الغزل العذري والغزل الفاحش، وأرى فيها أن الغزل العذري كان أقرب وأعمق في وصف المشاعر وإعجاب القراء من الغزل الفاحش الذي لو قلته في زماننا لأصبح تحرشاً .

هل ترون أن الأدب يجب أن يكون كله نظيفًا على عكس الواقع؟

يجب أن يكون مقبولاً مجتمعياً على أقل تقدير، هذا الأمر لا يتعلق بمجتمع معين بل كل المجتمعات تحدد بعض الحدود في أعمالها الأدبية ولا يوجد مجتمع بأكمله بذيء ولا يمكنك الحكم على مجتمع بحكم كهذا فإن كان الفحش بين الشباب منتشراً فهو ليس كذلك بين النساء مثلاً ولن تقبل الأمهات بأن يقرأ أطفالها شيئاً كهذا، وهناك رجالاً محترمين ومثقفين لا يتقبلون هذا النوع من الطرح مثلاً، ففي هذه الحالة ستحدث حالة من السخط حول الكتاب وهو أمر منطقي ولا يبدو لي غير ذلك !

السلام عليكم ، أنا شخص عادي ولست دكتورا ولا غيره ، فرأيي من منطلق الرأي فقط أن الألفاظ الخادشة موجودة ، ولكن من يسمح لنا برفع الغطاء عنها ، أيضا كلنا نعلم كيف يولد الطفل و كيف وصل إلى رحم أمه ، ولكن لا نأتي جهارًا نهارًا ، نحكي ذلك بين الناس ، و أيضا الواقع أسوأ من أن تحكي عنه الروايات و لا غيرها ، أيضا يحتاج الناس للكلمات البذيئة مثلا عند القاضي ليحكم بين الناس ، كما سأل النبي عليه الصلاة و السلام ذلك من الصحابي الذي فعل المحرم ، و قال له أفعلت كذا وكذا ، كما نقولها بالعامية ، لكن النبي عليه الصلاة والسلام كان محتاجا لذلك ، و إلا فتلك الكلمات شوهت المجتمع فكيف نقدمها في أسلوب أدبي ،