سفر المرأة بلا محرم بين النص والسياق التاريخي قراءة حداثية ورد في الصحيحين من حديث النبي ﷺ: «لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم» «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم» وهذه النصوص جاءت في سياق تاريخي معين، حيث كانت شبه الجزيرة العربية آنذاك تفتقر إلى الأمن وانتشار السكان، وكانت الطرق خالية إلا من قوافل قليلة، وكان قطاع الطرق واعتداء القبائل بعضها على بعض شائعًا، مما جعل السفر محفوفًا بالمخاطر، خاصة

مناقشة أحاديث حركة تعطر المرأة :تحرير المرأة من قيود الفقهاء تُعد مسألة تعطر المرأة خارج منزلها من القضايا التي طال حولها الجدل الفقهي، حيث ذهب فريق من العلماء إلى تحريمها مطلقًا، بينما يرى آخرون أن الأصل فيها الإباحة، وأن النهي الوارد في بعض النصوص كان مقيدًا بظروف زمنية ومكانية خاصة. في هذا المقال نستعرض أشهر الأحاديث الواردة في الباب، ونبيّن درجتها من حيث الصحة والضعف، ثم نناقش دلالتها على الحكم. --- أولًا: الأحاديث المستدل بها على التحريم 1. حديث المرأة

التميز العنصرى لاهل الكتاب في ظل التراث الإسلامي (قراءة في التراث الإسلامي) لم اجد تراثا لدين يحتكر من يخالفه كالتراث الاسلامى وقد صدق الاستاذ اسلام بحيرى عندما قال عن كتب التراث (كتب زبالة ) ونحن في هذا مقال نريكم بعض مظاهر ذلك الاضطهاد والتميز 1/قال ابن القيم في كتابه احكام اهل الذمة (يمنع أهل الذمة من تقلد السيوف لما بين كونهم أهل ذمة وكونهم يتقلدون السيوف من التضاد، فإن السيوف عز لأهلها وسلطان) 2/قال ابن القيم أيضا في نفس مصدر

نظرية تاريخية النص القرآني: قراءة في السياق والمعنى مقدمة من أبرز الأخطاء التي وقع فيها المسلمون والعرب، والتي ساهمت في تعثّرهم عن مواكبة التحولات الحضارية الغربية اجتماعيًا واقتصاديًا، هي قراءتهم للقرآن الكريم بوصفه نصًا أبديًا مطلقًا، صالحًا لكل زمان ومكان على نحو حرفيّ، دون مراعاة للسياقات التاريخية والاجتماعية التي نزل فيها. لقد تعامل كثير من المسلمين مع النص القرآني باعتباره خارجًا عن التاريخ، متجاهلين أن عددًا كبيرًا من أحكامه كان مرتبطًا بسياقات مخصوصة، وظروف مجتمعية معينة عاشها العرب في صدر