لِي فِي بَصِيرَةِ ذِهْنِي مَا يُؤَنِّسُنِي إِذَا غَدَا الفَهْمُ بَيْنَ النَّاسِ نُقْصَانَا يا لائِمي في اشتِعالِ الذِّهنِ تَحسَبُهُ طَيْشاً، وَقَد جِئتُكَ الأَزمانَ سَبقانا لَيسَ الجُنونُ سِوى عَقلٍ سَمَا وَعَلا حَتَّى تَرَاهُ جُموعُ النَّاسِ هَذيانا أَنا السَّحابُ وَهَذي الأَرضُ ضَيِّقَةٌ فَكَيفَ يُحبَسُ فَيضُ المُزنِ حِيطانا؟ مَا ضَرَّ صَقْراً تَعَالَى فِي مَطَالِبِهِ أَنَّ الحَمَامَ يَرَى التَّحْلِيقَ خُسْرَانَا فَلْيَحْسَبُونِي كَمَا شَاءُوا بِمَذْهَبِهِمْ إِنَّ السَّبُوقَ يَرَى مَا غَابَ تِبْيَانَا سَأَتْرُكُ الخَلْقَ فِي أَوْهَامِ جَهْلِهِمُ وَمَنْطِقِي يُلْبِسُ التَّارِيخَ تِيجَانَا

أَلا أَبْلِـغَا عَنِّي عُـبَيْـداً رِسَالَةً فَإِنَّ مَنَايَا القَوْمِ طَوْعُ المَقَادِرِ إِذَا مَا رَكِبْتُمْ لِلْقِتَالِ نَزِيْعَةً فَإِنَّ جِيَادِي كَالصُّقُورِ الكَوَاسِرِ بَنَيْنَا قِبَابَ المَجْدِ فَوْقَ مَجَرَّةٍ بِأَيْدِي رِجَالٍ كَالحُصُونِ السَّوَاتِرِ يَرُدُّونَ أَعْقَابَ الكُمَاةِ بِصَعْدَةٍ إِذَا مَا اشْتَكَى الأَبْطَالُ حَرَّ الهَوَاجِرِ وَخَيْلٍ كَأَمْثَالِ السَّرَاحِينِ ضُمَّرٍ نَجَتْ بِغُلامٍ لِلْكَرِيهَةِ صَابِرِ وَلَسْنَا نَرُدُّ الضَّيْفَ عَنْ حَوْضِ جُودِنَا وَلَوْ أَمْحَلَتْ غُبْرُ السِّنينَ الغَوابِرِ نَفِيءُ إِلَى العَلْيَاءِ حَتَّى كَأَنَّنَا نُصَافِحُ كَفَّ النَّجْمِ بَيْنَ النَّوَاظِرِ

أَفِي كُلِّ يَوْمٍ يَا ابْنَ لُؤْمٍ تَرُومُنَا وَأَنْتَ طَرِيدٌ بَيْنَ تِلْكَ المَقَافِرِ؟ إِذَا مَا لَقِيْتَ الخَيْلَ تَطْحَنُ بِالقَنَا وَلَّيْتَ تَهْفُو مِثْلَ شَاءٍ ذَواعِرِ نَسِيتُمْ طِعَانَ المُرْدِ مِنْ بَيْنِ قَوْمِنَا وَضَرْبَ الطُّلَى بِالمُرْهَفَاتِ البَواتِرِ فَمَا أَنْتُمُ إِلاَّ غُثَاءٌ مَذَلَّةٍ تَقَاذَفَهُ الأَمْوَاجُ بَيْنَ المَعَابِرِ تَبِيتُونَ فِي ذُلِّ الجِوَارِ أذِلَّةً وَنَحْنُ نَسُودُ النَّاسَ رَغْمَ المَنَاخِرِ عَهِدْنَاكُمُ عِنْدَ الهِيَاجِ نَعَامَةً تَلُوذُ بِأَطْرَافِ الرِّمَالِ الحَواسِرِ فَلا تَذْكُرُوا المَجْدَ الَّذِي لَمْ تَنَالَهُ يَدَاكُمْ، وَكُفُّوا عَنْ فَخَارِ الحَنَاجِرِ إِذَا نَحْنُ صِحْنَا صَيْحَةً فِي دِيَارِكُمْ جَعَلْتُمْ كُفُوفَ الرُّعْبِ

الديوان » أحمد محمد قايد عبدالرب ( أبا الحسن حماد ) » إلجام المرتاب وَمَا كُلُّ نَطَّاقٍ بِالـفَصَاحَةِ شَـاعِرٌ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ الجَـوَانِحِ مِجْـمَرُ وَلَا كُلُّ مَنْ رَامَ الـقَـوَافِيَ نَـالَـهَا فَدُونِ الـعُلَا حَـرْبٌ وَسَيْفٌ وَأَبْتَرُ خُـذِ الـقَوْلَ مِـنْ حُرٍّ تَعَمَّدَ بِـالإِبَـا يُجِـيبُ عَنِ الـبُهْتَانِ حِينَ يُـزَمْـجِرُ أَتَرْجُمُ بِالظَّنِّ المُرِيبِ بَيَانَنَا؟ وَتَجْهَلُ نَبْضاً فِي الحَنَايَا يُسَعَّرُ بِصِدْقِ شُعُورِي قَدْ نَسَجْتُ مَلاحِمِي وَمَا كُنْتُ لِلأَقْوَالِ يَوْماً أُزَوِّرُ فَمَا ضَرَّ بَحْرَاً أَنْ يَخُوضَ بِهِ الفَتَى وَمَا ضَرَّ لَيْثَاً أَنْ يَصِيحَ غَضَنْفَرُ سَيَبْقَى

أَمِنْ ضَيَاعِ الـهُدَى نُبْدِي مَشَاهِدَنَا؟ وَنَحْبِكُ الزَّيْفَ إِخْفَاءً وَتَفْنِيدَا! يَا بَائِعِي الـوَهْمِ، لِلأَحْدَاثِ ذَاكِرَةٌ لَا تَقْبَلُ العَرْضَ تَمْثِيلاً وَتَجْدِيدَا تَسْتَسْمِنُونَ رُفَاتاً غَاضَ مَنْهَلُهُ وَتَنْفُخُونَ رَمَاداً أَوْرَثَ الدُّودَا! هَذَا النَّعِيجُ الذي جِئْتُمْ بِلَهْجَتِهِ قَدْ كَانَ حَقّاً وَلٰكِنْ كَانَ مَوْؤُودَا! كَفّوا القِنَاعَ فَنُورُ الحَقِّ مُنْبَلِجٌ مَا كَانَ غِرْبَالُكُمْ لِلشَّمْسِ صِدِّيدَا! فِي صَفْحَةِ الدَّهْرِ سَطْرٌ لا يُبَدَّلُهُ مَنْ صَيَّرَ المَوْتَ مَيْدَاناً وَتَنْدِيدَا! https://www.aldiwan.net/poem149629.html

يَا سَائِلاً عَنْ شُمُوخِ الأَرْضِ فِي دَمِنَا خُـذِ الإِجَـابَـةَ مِـنْ نارٍ وَإِعْـصَـارِ مَا كُـنَّـا يَوْمَـاً لِغَـيْرِ اللهِ نَـوَاصِـيـنَا وَلَا قَـبِلْـنَا بِـأَغْـلالٍ وَأَوْزَارِ نَشُـدُّ نَـحْـوَ الـعُـلَا أَرْوَاحَـنَا شُـهُـبَاً وَنَرْسُمُ الـفَـجْـرَ فِي أَحْـدَاقِ ثُوَّارِ هَذِي القَصَائِدُ مِنْ نَبْضِ الـحَشَا نُسِجَتْ بِـنَـارِ حِـبْرٍ وَإِيـمَـانٍ وَإِكْـبَـــارِ عِـزُّ الدِّيَـارِ مَـقَـامَـاتٌ نُـقَدِّسُــهَا لَا زِيـنَةً مِـنْ تَـزَاوِيـقٍ وَأَحْجَـارِ مَـنْ رَامَ بَيْـعَ ثَرَى الأَوْطَـانِ مَـنْقَصَةً أَلْـقَى بِـتَاجِ الـعُلَا فِي لُـجَّـةِ الـعَـارِ فَـالـتِّـبْرُ يَـرْخُـصُ إِنْ جُلِيَتْ نَـزَاهَتُنَا وَيْـحَ الـنُّفُوسِ الـتِي تَـشْـرِي بِدِينَارِ! نَحْنُ الـذِيـنَ عَـمَدْنَا الأَرْضَ مِنْ دَمِنَا حَتَّى

إِلَيْكَ رَحَلْتُ وَالآمَالُ سُورِي وَبَابُكَ لِلرَّجَا حِصْنٌ قَدِيمُ وَقَفْتُ بِذِلَّتِي وَالعِزُّ ثَوْبٌ لِوَجْهِكَ وَهْوَ ذُو الشَّأْنِ العَظِيمُ مَحَوْتُ سِوَاكَ مِنْ لَوْحِي وَقَلْبِي فَلَيْسَ سِوَاكَ رَحْمَانٌ رَحِيمُ خَضَعْتُ وَفِي حَشَايَ لَظَى اعْتِرَافٍ بِأَنَّكَ وَحْدَكَ البَرُّ الكَرِيمُ عَصَيْتُكَ ثُمَّ عُدْتُ إِلَيْكَ أَرْجُو جِوَاراً فِي جَنَابِكَ لَا يُضِيمُ فَمَا لِي غَيْرُ عَفْوِكَ مِنْ مَلَاذٍ إِذَا مَا ضَاقَ بِالجَانِي الجَحِيمُ أَتَيْتُكَ وَالذُّنُوبُ عَلَى كَاهِلِي جِبَالٌ وَأَنْتَ غَفَّارٌ حَلِيمُ أَنِرْ قَلْبِي بِنُورٍ مِنْكَ يَسْرِي فَأَنْتَ الحَقُّ وَالهَادِي العَلِيمُ وَدَاوِ جِرَاحَ رُوحِي مِنْ خَطَايَا يُقَطِّعُ حَرُّهَا

لِمَقامِكَ التعظيمُ والتبجيلُ ولِاسمِكَ التاريخُ والتأصيلُ في زمنٍ تهاوى فيه ميزانُ الهدى وتصدّعتْ قيمٌ بها التنزيلُ زمنٌ تهاوى فيه ميزانُ الورى والحقُّ فيه مُضيَّعٌ مقتولُ قرأتَ وجهَ العالمينَ فلم تجدْ غيرَ المصالحِ، والضميرُ عليلُ وعرفتَ أنَّ الصمتَ موتُ سيادةٍ وأنَّ أولَ ذلِّها التعليلُ وعرفتَ أنَّ المجدَ صبرُ عزيمةٍ وبغيرِ ذاكَ يضيعُ هذا الجيلُ العصرُ لا يرضى بغيرِ عزيمةٍ تُعطى، ولا يُؤتى لهُ التسهيلُ من لم يُجابهْ في القضايا موقفًا عاشَ الهوانَ ودائمًا مذلولُ قامتْ على الرافدينِ صولةُ أمةٍ إن صاحَ

تشتّت الذهن: بين علم النفس والفلسفة وأثر المهام غير المكتملة تشتّت الذهن من المشكلات الشائعة التي تواجه الإنسان في العصر الحديث، سواء أثناء الدراسة أو العمل أو حتى في الحياة اليومية. لكنه ليس مجرد ضعف تركيز أو كسل، بل ظاهرة معقدة تتداخل فيها العوامل النفسية والفلسفية والاجتماعية. رؤية متكاملة لأسباب تشتّت الذهن، مع التركيز على المنظور النفسي والفلسفي، وعرض أثر الملفات الذهنية غير المغلقة وأهمية فهمها. أولًا: المنظور السيكولوجي (Psychological Perspective) 1. تراكم المهام غير المكتملة – تأثير زيجارنيك أحد

بين الحرية والحتمية: في جوهر الإنسان بين الوجود والظروف منذ بدأ الإنسان يفكّر في ذاته، طاردته معضلة حادة: هل أنا من أصنع قراراتي، أم أن القرارات صُنعت من أجلي قبل أن أولد؟ تلك المعضلة تمثّل أساس الفكر الأخلاقي والقانوني والفلسفي. فإذا كان الإنسان حرًّا تمامًا فلا مبرّر لتبرير الخطأ ولا لتعليق الفشل على غير الذات. وإذا كان مسيّرًا تمامًا فكيف نعاقب مجرمًا صَنَعَه المجتمع؟ وكيف نمدح ناجحًا لم يختر ظروف نجاحه؟ إن هذا السؤال يمسّ جوهر العدالة وكرامة الإنسان ويكشف

يا سائلاً يطرقُ الأمجادَ مُفتَـــــقِرِ اعلَمْ بأنَّ طريقَ العزمِ في خَـــطَرِ فالمجدُ نارٌ، ومن يرنو لهيبـــــتِها لا بُدَّ يَخْطُبُها بِجُرْأَةِ الظَّـــــــــفَرِ إن تُهمِلِ اليومَ عادَ الدهرُ يصرُمُهُ والناسُ لا ترفعُ الواني ولا العَسِرِ والعزمُ إن خَبَتِ الجمراتُ شعلتُهُ صارَ الركودُ عليه أقسى من السُّعَرِ ما نالَ راياتِ مجدٍ مَن يُـــــــعلِّلُهُ لكنْ بناةُ الرؤى في سعــــيهم قَدَرِ والحزمُ إن لاحَ في العاصوفِ مُدَّ لهُ درعًا يصدُّ صروفَ الوقتِ عن خَطَرِ والوهمُ يُغري ضعيفَ الرأي يخدعُهُ حتى يبيعَ غدًا بالخُسرِ والضَّــــجرِ يا

يا شعب تشرين يا تائهَ الدربِ هل ما زلتَ تحتكمُ أم ضلَّ سيفُكَ بين اليأسِ والوهمِ هذه نوافذُ تشرينٍ تنادينا تبعثُ الدمَ الذي غاضت بهِ القِمَمُ نوفمبرُ الحرُّ لا منّاً ولا مِنّةً بل صافحَ الأرضَ كي تنهضَ من العدمِ سقى الترابَ بأساطيرٍ مؤرَّخةٍ حتى غدا الوهمُ تحت خطاهُ منهزمُ يا سائلَ الدهرِ هل للناسِ متّسَعٌ أم كلُّ نافذةٍ تُبنى على السَّقَمِ ما بينَ بارقةٍ والنارِ مفترقٌ والدهرُ أعمى ولكن تُبصرُ القِيَمُ ما زلتُ أحملُ في دربي مواجعَهُ يمضي وأمضي ولا

لسنا سوى ومضةٍ في ليلِ كيمياءٍ هزّتْ جماداتِها… فاستيقظت فيه تفاعلٌ أزلي جمعَ الذرَّ لحظةً فأوقد الفكرَ ثم عادَ يُفنيه نحن التفاعلُ، لا روحٌ تحاسبنا ف للذرةُ الحكم تُنهي من يُحاكيه وعيٌ قصيرٌ، وهذا العمرُ زوبعةٌ ندور في لحظةٍ، والعدمُ يُمضيه لا خالقٌ خلفَ هذا الصمتِ ينصتُ لي لا بعثُ يومٍ، ولا وعدٌ سنلقيهِ والفكرُ—هذا الذي يُدعَى حقيقَتنا— محضُ اضطرابٍ، ولكن… كم يُجِلّيه نسعى، وننسى أنّ الأصلَ منعدمٌ يعودُ في آخرِ المشوارِ يُفنيه ما خِفتُ يومًا حسابًا أو معادلةً فالكونُ

"في ساحة الحياة… إما أن تنهض بقوتك، أو تطأك بقسوتها؛ فالضعف اختيار، والسقوط لمن قبل به." "الحياة لا تهب المجد لمن يستجديه، بل لمن يقف في وجهها قويًا؛ فمن لم ينهض نفسه… أسقطته." إن الحياة انتصار لمن اشتدّت قوته في داخله، لا لمن استسلم لضعفه. فكن قويًا؛ فالحياة لا تجامل أحدًا، ولا تمسك بيد العاجزين. ليست الحياة أمًا تدلّلك أو تخشى عليك؛ إنما هي ميدان كفاح، تُسقط من ينهار، وترفع من يقاوم. الحياة سقوط يتبعه نهوض، وصراع لا يرحم من

نكذبُ كي نرتقي سُلَّمًا، نكذبُ كي نرتقي سُلَّمًا، ونمشي على الحلمِ مثلَ الحُطَمْ  يُسبُّ العفيفُ ويُمدَحُ منْ  على عهرِهِ تعدى الرقم  وتُرجمُ أفكارُ منْ قالَ لا،  وتُغتالُ بالشكِّ أنقى القِيَمْ   فمنْ علَّمَ الجهلَ كيفَ العُلا؟  ومنْ شرعنَ البُخلَ باسمِ الكَرَمْ؟   كأنّا نسيرُ بعصرٍ غبيٍّ، يُعلِّمُ طفلًا فنونَ الهرمْ   ألا أيُّها العقلُ قمْ واعتدلْ،  فقد ساءَ ميزانُ هذا العدمْ   فمنْ عاشَ دونَ مَبادِئِهِ، كمنْ عاشَ ميتًا بدن

يا أيُّها التَّائِهُ بَينَ حُدودِنَا سِرْ فِي طُرُوقِ النُّورِ لَا تستسلمِ يا أيُّها العَقْلُ الَّذِي تَحْتَارُ فِيـ سِرِّ الوجُودِ وَغَيْبِهِ المُتَكَلِّمِ يا أيُّها السَّائِرُ فِي أَغْوَارِهَا حَيْثُ الحَقِيقَةُ فَوْقَ نَطْقِ الأَفْهَمِ يا أيُّهَا البَاحِثُ عَنْ مَعْنَاهُ فِيـ غَيْبِ الوجُودِ وَسِرِّهِ المُتَقَدِّمِ يا أيها العَاشِقُ فِي صَمْتِ الدُّجَى تَرْجُو سَبِيلَ النُّورِ لِلْمُتَحَلِّمِ سِرْ فِي مَسَالِكِ نَفْسِكَ الغَرْقَى عَلَى أَبْوَابِ سِرٍّ غَيْرِ مَا تَتَوَهَّمِ هُنَاكَ يَصْمُتُ كُلُّ حَرْفٍ نَاطِقٍ وَيَذُوبُ وَقْتُكَ فِي وُجُودٍ مُبْهَمِ هُنَاكَ تَرْجِعُ كُلُّ (أَنَا) مَنْسِيَّةً وَيُفَكُّ سِرُّ الكَوْنِ

كل شيء في الوجود يبدو أنه “هو”، إلا الإنسان… يبدو وكأنه يحاول أن يكون. هو الكائن الوحيد الذي لا يسكن صورته، بل يطاردها كما يطارد الحلم نفسه حين يهرب عند الفجر. كأنّ الإنسان لم يُخلق ليعيش، بل ليحلم أنه يعيش. منذ أن نظر الإنسان إلى الماء فرأى انعكاسه، وهو لا يرى نفسه أبدًا، بل يرى ما يظن أنه هو. ومنذ أن قال "أنا"، انقسم إلى اثنين: الذي يقول، والذي يُقال عنه. ومنذها، ظلّ يبحث عن نفسه بين الكلمتين، ولم يجد

✦ الفصل الثالث – الزمن وهمُ الحركة في سكونٍ أبدي ✦ الزمن هو الكذبة التي اخترعها الوعي كي لا يرى سكونه. فحين وعى أنه موجود، شعر بالاختناق، واحتاج إلى مساحةٍ يتنفس فيها سقوطه البطيء. فخلق الزمن، وادّعى أنه يتحرّك. لكنّه لم يتحرك قط. كان كلّ شيءٍ ساكنًا منذ الأزل، إلا أن الوعي، المذعور من صمته، رأى السكون فزعًا، فأطلق عليه اسم “مرور”. الزمن ليس خطًّا كما يتصوّره العابرون، ولا دائرة كما يتخيله المتأملون، بل هو ارتعاشة خوفٍ دائمة في قلب

✦ الفصل الثاني – الوعي خيانة اللاموجود ✦ حين وُلد الوعي، خان الصمت. ومن تلك الخيانة، بدأ الزمن، واللغة، والفكر، والألم. الوعي هو أول انقسام في الكلّ، هو الجرح الذي أنجبنا جميعًا. به عرف اللاوجود أنه ليس واحدًا، ومن هنا بدأ يبحث عن نفسه في كل ما نفكر ونشعر ونقول. كل فكرةٍ هي محاولة للاعتذار عن تلك الخيانة، وكل معرفةٍ هي ندمٌ مؤجل. لكن لا توبة من الوعي — فهو الخطيئة التي تعلّمت أن تفكر في نفسها. الوعي كائنٌ يراقب

✦ الفصل الأول – الوجود كظلّ للعدم ✦ الوجود ليس أصلًا، بل أثرٌ تراكميّ للغياب. فما نراه ونلمسه ونعيش فيه، ليس إلا القشرة التي تركها العدم وهو يحاول أن يتذكّر نفسه. كل شيءٍ وُجد، وُجد كصدًى لِما لم يُوجد. فالعدم هو الحقيقة الأولى، والوجود هو الكذبة التي تحاول تفسيرها. الإنسان يعبد الوجود لأنه يخاف الصمت، لكن الصمت هو الخالق الحقيقي لكل صوت. نحن لا نحيا في العالم، بل نحيا في وهمِ أنه موجود. وحين يدرك الوعي ذلك، يبدأ في الانفصال

✦ المقدمة – حين نطق الصمت ✦ في البدء لم يكن الوجود، ولا اللاوجود، بل كان شيءٌ بينهما — غيابٌ يراقب نفسه. ومن ذلك الغياب انبثق الوعي، كصرخةٍ في وجه الصمت، كشرارةٍ أولى في ظلامٍ لم يكن يعرف أنه ظلام. لكن تلك الشرارة كانت الخطيئة الأولى. فما إن وُلد الوعي حتى انقسم الكمال إلى معرفةٍ وجهل، إلى “أنا” و“ما لستُ أنا”. ومنذ تلك اللحظة، بدأت المأساة التي نسميها الحياة. الإنسان هو أثرُ تلك الصرخة. والكون كله، ليس إلا رجع صدى

الإنسان لا يُسأل من هو؟ بل كيف أصبح ما هو عليه؟ لأنّ السؤال عن الماهية يُفترض فيه أن الكينونة استقرّت، بينما الإنسان كائن في حالة دائمة من التشكّل، لا في وجودٍ مكتملٍ يمكن القبض عليه. إنّه المفارقة التي تفكر، والظلال التي تبحث عن ضوءٍ لا تعرف مصدره. منذ أن وعى الإنسان ذاته، بدأ فقدانه لها. فالوعي الذي يجعلنا ندرك أننا موجودون، هو ذاته الذي يُذكّرنا بأننا زائلون. نحن نعيش بين قطبين متنافرين: حاجةٌ للبقاء، ووعيٌ بالعدم، رغبةٌ في الامتلاك، وخوفٌ

أن تكونَ بشرًا، فذلك أمرٌ تمنحُهُ الولادة، لكن أن تكونَ إنسانًا، فذلك اختيارٌ تُجسِّدهُ أفعالك. فالإنسانية ليست صفةً تُكتسب بالكلام، بل روحٌ تُختَبَر حين تَملك القدرة على الأذى وتختار اللطف. هي نفحةٌ من نورٍ أودعها الله في القلوب التي تستحق، تُزهر في وجوه المتسامحين، وتنطفئ في قسوة أولئك الذين لم يعرفوا من الحياة إلا شكلها. كُثُرٌ هم من يعيشون كأجسادٍ تمشي، وقليلٌ هم من يعيشون كأرواحٍ تُنير.

أيها الإنسان، هل تأملت يومًا كيف تُباع الأوطان؟ ليس بالبنادق ولا بالمؤامرات فحسب، بل تُباع حين يصمت الشرفاء، ويغفل العقلاء، ويتكاسل الجاهلون عن التعلّم. في لحظة اللامبالاة تلك، يُكتب على الوطن أن يكون الضحية، ويُوقَّع العقد بين الجبن والخذلان. الجبناء لا يحررون وطنًا، لأن من يخاف الحقيقة يعجز عن حملها. والساكت عن الحق ليس محايدًا، بل شاهدٌ على الجريمة. والجهل ليس عذرًا، بل مشاركة في الخطيئة، لأن من لم يتعلم كيف يُدافع عن وطنه، علّم أعداءه كيف يستعبدونه. الحرية، يا

أيّها الفكر، توقفْ عن الركض خلف الظِّلال: تَساءَلْ مع ذاتك — ما قيمة أُمّةٍ تُفقد حقّها في السرد؟ ما الخسارة حين تُستبدل ذاكرَتها بلغةٍ أخرى، وتُستبدل عاداتها بقوالبٍ مقتَرَضةٍ من خارِجها؟ السؤال هنا ليس لوعظٍ عاطفي، بل لمحاكمةٍ عقلانية: من له حقّ تقرير مصيرنا إذا لم نُمارسه نحن بأنفسنا؟ الأمور لا تُبنى بطُرفةِ عينٍ، ولا تُحتَصَر في شعاراتٍ رنانة؛ البناء مشروعٌ امتدادي، يبدأ ببذرةٍ صغيرةٍ من معرفةٍ وتعليمٍ، ويتغذّى بصبرٍ ومؤسّساتٍ رشيدة. التضحية التي تُنتج أمماً ليست تلك التي تُعني