لماذا يجبرنا العرف الإجتماعي على الإسراف والاستدانة؟!

أعتقد أنني سأختلف معك في هذه الجزئية أو جزءا منها. لا أعتقد أن التركيز على الفردانية وإعلاء قيمة الفرد على حساب قيمة الجماعة هو أمر في صالح المجتمع أو الأمة التي ينتمي إليها ذلك الفرد.

لا. في هذا المثال الذي طرحته في مساهمتي أعتقد أن تفعيل الفردانية ضدد الذوبان في المجتمع هو امر ضروري فلماذا لا يكون لي فردتي وشخصيتي المتمايزة لاسيما في امور ليست أخلاقية أو قيمية ولكن أمور تتعلق بالأنفاق والقيمة؟ أتعرف أخي لقد أصبحنا نركز هنا على المظهر وليس على الجوهر. أصبحنا نسعى إلى ذلك ولا نعيش بصدق مع أنفسنا ومع راحتنا المادية لنتماشى مع معايير مجتمعية لا تلزمني في شيئ! وياترى ما الذي يفيد أو يعلي من (صالح) الأمة إذا امتثلت أنا إلى قيم المزايدة في الأنفاق على الأفراح أو الكماليات التي جعلها المجتمع بمرور الوقت ضرورية وهي في الحقيقة ليست كذلك؟!!!

الفردانية تعتبر من المشاكل الرئيسة التي ساهمت في بداية أفول الغرب الحديث بشكل مبكر. التركيز على الفرد، بحيث كل شخص يهتم بنفسه بعيدا عن أي مسؤوليات قد يتحملها في سبيل الجماعة هو انحدار تام نحو التفكك وعدم التكافل.

هذا أمر يحتاج إلى مزيد توضيح. أعتقد أن التكافل في الغرب لم ينعدم بإعلاء قيمة الفرد وعدم الذوبان في قيم المجتمع لاسيما الجوهرية منها. وكيف أفل الغرب برأيك ونحن نراه يصدر لنا كل شيء حتى الإبرة و السيارة و التكنولوجيا؟!!

لا أعرف ما هو النيتش، لكني أفترض أنه أمر غير ضروري وغير لازم ويمكن الاستغناء عنه، وهذا ما على الجماعة أن تقوم به أو يقوم به الفرد على الأقل؛ وهي الجزئية التي أتفق معك عليها.

النيش هذا دولاب بأكثر من ضرفة يوضع فيه مجموعات متنوعة من الأكواب و الأطباق من صيني غيره ( لا أعرف بالضبط أنواعها) ومن أباريق وكؤوس للزينة ولا أدريفي أي شيئ سنستعملها؟! لقد اعترضت عليه في بداية زواجي لا من قلة المال ولكن لأني حقيقة ً لا أدري ما فائدته؟!!! لماذا أتكلف أنا بثمن هذا الدولاب مثلاً وتتكلف العروس بما فيه من أطباق ونحن لدينا الكثير في المطبخ مما قد نوره لأبنائنا من بعدنا؟!!!

أتفق معك في أن على الفرد ألا يتحمل ما لا يطيق، وأن يحارب الأنظمة والقوانين التي تُسنُّ من أجل تحميله ما لا يطيق، لكن لا يجوز أن يجعله ذلك عاجزا عن التفريق بين ما ينبغي وما لا ينبغي، بين ما هو في صالح المجتمع وما يقود المجتمع إلى التفكك.

المجتمع المسلم قائم على التكافل الذي لا بد له من عدم التضييق والإقتار، بل البذل والعطاء، لكن كل حسب ظروفه ومقدراته.

أفضل ما يمكن أن يحتكم إليه الفرد في هذه الحالة هو قوله تعالى: «وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا (29)».

يعني: لا يجوز للمرء أن يكون بخيلا منوعا، لا يعطي لأحد شيئا، وليس عليه أيضا أن يسرف في الإنفاق فيعطي فوق طاقته أو جهده، حينها سيكون مثل الحسير وهو: الدابة التي عجزت عن السير تماما، فتوقفت من شدة الضعف والتعب.

وبالطبع يمنح المرء ويعطي بقدر ما يملك: فكلما زاد ماله يجب أن يزيد عطاؤه حتى تصل المنفعة إلى المجتمع، وكلما قل ماله قل ما يستطيع بذله إلا لأسرته أو نفسه.

لكن الفردانية -تعزيز الأنا- هي طامة كبرى لا يجد على المرء أن يجعلها حلا لمشكلة.

أوافقك الرأي في كل ما سبق ما عدا أن الفردانية تعزز الأنا بمعناها السلبي. المشكلة أننا كأفراد نريد أن نتحرر من إسار المجتمع ونحب ذلك ولكن نخشى ذلك ولا نقدر. هنا المشكلة. فلو أننا تماشينا مع أعرافه باقتناع لا مشكلة ولكن المشكلة أننا نعلمأننا نرهق أنفسنا فقط لنجاري قيم مجتمعية بالية لا تفيد بل تضر. هنا لابد ان تكون لنا شخصيتنا الفردة في مواجهة المجتمع حتى لو كلفنا ذلك الإنعزال عنه بعض الوقت او بعض الشيئ.

والله يا أمينة هذا يحدث ورأيته بأم عيني!!! الأهالي منطقهم: كيف يكون ابنة فلان أحسن من ابنتنا؟!! وكيف يعمل علان فرح أحسن من فرح ابننا؟!! القرية ضيقة والناس تعرف بعضهم كما الأخوة يعرفون بعضهم ومن هنا سهولة المعايرة أو نظرات الشماتة او الرثاء أو غيرها! الناس لا تكتفي بشانها فقط بل يتدخلون في حياة بعضهم البعض ومن هنا ذوبان الفرد في الجماعة وهذا ما أرفضه وأدعو إلى تغييره.

صحيح محمد و المعضلة في كل ذلك أنً الفرد يتماهى في الكل ويصبح عديم الشخصية! الكل يريد ان يقلد أو يزايد على الكل ولا أحد له قرارات شخصية تنبع من احتياجاته الحقيقية! النتيجة استدانة واستهلاك أكبر وتراكم المديونيات وقلة سعادة في المستقبل جراء التفكير في كيفية السداد!

بحسب سكني لفترة في مصر ليس قليلة جعلتني أرى أن النيش رمز اجتماعي كبير في ثقافة الزواج المصرية وليس فقط عبارة عن أثاث زجاجي عادي، بل يعكس تقاليد متوارثة عن المظهر الاجتماعي والمكانة التي يحتلها الفرد، ولذلك يدفع الكثير من العائلات المصرية إلى شراء النيش رغبة في تعزيز صورة العروسين وإظهار قدرتهما على توفير تجهيزات تُبرز الاستقرار عندهم وعدم الحاجة،

هذا صحيح ضياء؛ فالنيش أصبح من اللوازم الضرورية التي لا غنى عنها وكانها طعام وشراب! المشكلة الكبرى أنك تجد غير القادر يصر على شراءه في شقته وعلى العكس من ذلك ترى القادر المعروفة مكانته المادية قد يهمل في أشياء مثل النيش أو غيرها! وكأن غير القادر يريد لعلة نفسية عميقة أن يبرهن لنفسه ولأهل عروسته أنه ليس أقل من الآخرين! يبدو أن التاريخ يعيد نفسه في الأمم وأن الامم في تطورها التاريخي تشبه بعضها بعضاً. يعني نقد ديكنز ذلك التقليد في القرن التاسع عشر ثم تحرر الفرد من أسر العرف المجتمعي ولا زلنا نحن في عالمنا الشرقي نرزح تحت عبء ونير المجتمع وأعرافه.

هذا المجتمع كنا نراه بالقرية ونحن من نقلناه بسبب صمتنا، صمت بسبب الخوف من الانتقادات أو المقارنات، كل هذا يدفع بعض العائلات إلى المبالغة في الإنفاق، بهدف تجنب أي نقص قد يراه الآخرون.

صحيح. وأنت حينما تريد أن تكسر القاعدة و تكسر الصمت وتعترض يقال لك: أأنت أفضل من فلان أو أقل من علان؟! أننت التي تغير الدنيا؟! كل الناس هكذا؟!! المشكلة أن هذا أمر توافقي تقليدي أو عرف اتفقنا عليه يمكن كسره ولكن لا أحد يريد رغم أن الظروف الإقتصادية تبيح لنا وتحت علينا أن نكسره وأن نعيش وفق لظروفنا الفردية الخاصة. غير أن قيود المجتمع ما زالت تكبلنا!

صحيح جورج انت إذن تفهم نفسيات الناس لاسيما في الأرياف من كثرة القيل و القال و المقارنات الجائرة وغيرها من تقاليد وأمور لا يصح أن تكوم.

حين يجتمع رأي الأغلبية على الخطأ

أنا أومن بذلك بشدة؛ فليس معنى أن الناس معظمهم يجتمعون على رأي واحد أن ذلك الرأي هو الصواب. المشكلة أنً تغيير تلك التقاليد و التقاليع لن يضر أحداً في الجتمع ولكنها نظرات الناس التي تشبه السهام التي لا تخيب! يبدو أنًنا لابد ان نمر بما مرت به بلاد ديكنز حتى نصل إلى ما وصولوا إليه من قناعة بحرية الفرد المطلقة في أن يفكر ويختار ويقرر لنفسه فيما لا يضر المجتمع في شيئ.

أتعرف كريم أنها أعراف مجتمعية حتى لا تتوافق مع صحيح الدين. يقول جل وعلا: لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. الله لا يكلفنا فوق طاقتنا فكيف يكلفنا المجتمع ونرضى له ذلك ولا نثور في وجهه؟!