عدالة البشر

السؤال الذي سألتيه عميق جدا، وله بعد سياسي واجتماعي كبير، الغقوبة لا تأتي ألا بعد إتاحة الفرصة للاختيار، لكن في الكثير من الأحيان لا يوجد فرصة للاختيار أصلا.

سيدنا عمر بن الخطاب عصل حد السرقة في عامة المجاعة، لأنه لم يكن هناك فرصة للاختيار بأي حال.

من يسرق ليأكل يستحق الشفقة وليس العقوبة

السرقة تظل سرقة مهما تعددت الدوافع، فبدلًا من أن تحاول أن تسرق جرب أن تنال على وظيفة فى إحدى الأماكن. المجهود الذي ستبذله في السرقة ضعه في مهمة البحث عن وظيفة. فأنت سرقت من شخص ليس له ذنب في فقرك.

لا أعرف العبارة تماماً، لكنني أظن أن جان فالجان في رواية البؤساء من قالها، عدا أنه سجن تسعة عشر عاماً وليس شهراً.

عموماً فردوس، هل تعلمين بأن هولندا قد شهدت تراجعاً في أعداد المساجين؟؟ للحدّ الذي أصبح عدد حراس السجن أكثر من السجناء؟؟

وهل تعلمين بأنّ أحد سجون هولندا قد تمّ تحويله لفندق خمس نجوم بسبب تراجع عدد السجناء؟

ما أعنيه، قبل أن ندرس النفقات المصروفة على المساجين، علينا أن نسأل عن أسباب سجنهم، في الأردن تزايدت أعداد النساء المطلوبات في تهم قضائية تحت احتمال سجنهن.. أتعلمين السبب؟ اضطرارهن لتوقيع شيكات بنكية للإنفاق على عائلاتهن.. وهو ما يسمّى بـ(الغارمات).

فعلياً صديقتي لو تمكنت الدولة من سدّ احتياجات أبنائها فلن تنفق الكثير على السجون، بالإضافة لعدم اضطرارها لإنفاق الكثير على الفقراء.. لأنّ العدالة الاجتماعية أن توفرت لن سيقلّ الفقراء وبالتالي سينعكس ذلك على أعداد من سوف يُسجنون.

ما رأيكم؟ هل تعتقد أن الكثير من الأموال تصرف في السجون في الوقت الذي كان من الممكن أن تصرف لمساعدة الفقراء و استئصال واحدة من أهم أسباب السرقة من جذورها؟

السجن له دوره التأديبي لولا ذلك لما اعتمدت عليه كل البلدان في ضبط النظام وتغير سلوك المخالفين للقانون. لا أحد ينكر ذلك .

يمكن توفير الكثير من الأموال التي لا تصرف على السجون لمنع هؤلاء من السرقة. لكن إذا سرقوا فهم اذنبوا ويجب تأديبهم

بدلا من الفساد المنتشر وبناء كباري و مدن لا تحمل أدنى مقومات النجاح مستقبلا كان الأولى توفيرها لنظام تعليمي جيد يحميهم من الانحراف.

سؤالك في غاية الأهمية، لا تسرق لكن إبقى جائعا، وإذا سرقت تسجن، بمعنى ستضحي بحياتك والعالم الخارجي من أجل أن تحصل على رغيف من الخبز المهم أن تبقى على قيد الحياة، أنا لا أبرر حالة السرقة ومهما كانت حالات فهي لا تجوز، لكن الطريقة التي يتم التفكير بها أصحاب النفوذ مشينة للغاية ، وليس هذه هي العدالة بتاتا وإنما هي مدلة وإحتقار، نفسه هذا السؤال الذي يطرح على ذلك الطفل الذي ضحى بمدرسته من أجل ان يشتغل على حافة الطريق، ويأتي سؤالهم كتالي: لماذا لست في المدرسة؟ وهو يبحث على قوت يومه من أجل توفيره، فكيف لعقله أن يفكر وبطنه جائع؟

نعم ذالك الإقتباس فهو لفكتور هيغو في رواية البؤساء قرأتها و كانت رواية جميلة وحزينة تتحدث عن معاناة الفقراء و مشاكلهم.

و الإشكالات المطروحة ذات بعد سياسي اجتماعي للإجابة عنها لابد من إستعارة المفردات المُشوكة التي تواجهنا في واقعنا اللعين للنسج نصا خال من أية زينة إضافية تغير مجرى الفواجع والمواجع المنثالة على مجتمعاتنا.

لنكن واقعيين فأنا أعارض فيكتور أنه قال في الحبس كان رغيف مجاني فحتى الحبس يا أستاذة ليست فيه لا رحمة و لا شفقة، ولا تُصرف فيه النقود.

وهذا كله يعود للمسؤولين. أين الحكام أين الرؤساء أين المسؤول من يصنع القرارات نحن لا ندري.

وليست السرقة وحدها من يعاني منها المجتمع و يسير نحوها عندما يجوع بل هناك عدة ظواهر اجتماعية اخرى، كتهديد الغير و بائعات الهوى و.... و.... نتمنى أن تنقرض هذه المشاكل.

نحن نبحث عن الخبز و إن لم يكن خبز نضطر لسرقته أو بعض الفتيات يضطرن لبيع أطراف لحمهن و هذه الأفعال مُخزية، اللهم الثبات لجميع المسلمين اللهم أذهب البأس على جميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات

"سرقت خبزا لأنني كنت جائعا و فقيرا، فوضعوني في السجن لمدة شهر و أعطوني خبزا مجانيا كل يوم، إنها عدالة البشر"

هذه الجملة والسؤال الذي بنيته عليها هي مسألة في منتهى العمق يا فردوس لو تعلمين!

اعتقد أن البشر بظهرون ميلًا لفعل الأشياء التي فعلت بهم، إن سقي الطفل حبًا في الطفولة فيسقي الناس بصورة لا واعية بحب، أما الذي سقي إهمالًا وقسوة فسيتخيل أن هذه هي الطريقة المناسبة للحياة

ذلك السؤال الذي تطرحيه قد دار في ذهن محمد علي الذي حكم مصر عام 1805 و قد جمع السجناء و المحطمين و صرف عليهم ليس لبناء السجون بل لكي يعلمهم صناعات يدوية و حرفية صاروا بعد عدة سنوات في تلك الصناعات امهر من في عصرهم و يعملون في الاستانة و بذلك ساعدهم و حول حياتهم من فقراء مهمشين الي صناع مهرة و يمكن القيام بذلك لتقليل معدلات السرقة و مساعدة هؤلاء الذين يظنون ان هناك جريمة شنعاء تستأهل اعنف العذاب و هو الفقر و علينا كمجتمع تشجيع مثل هذه الافكار .

و هذا لا يعني أن الفقر سبب للسرقة فمن يسرق رغيفاً يمكن أن يعمل عملاً شريفاً من اجله و قد قرأت من فترة قصيرة أن عدد الفقراء الجدد علي مستوي العالم لعام 2021 قد يصل الي 124 مليون شخص، من المستحيل ان كل هؤلاء يسرقون فمنهم من يري ان الموت احب اليه من السرقة.

ياللروعة .. لا أعلم كيف ظهرت هذه المساهمة أمامي ولكنني ممتنة لذلك !

أعتقد أن الأمر شبيه إلى حد كبير بطرفة تكررت عليّ منذ مدة تتحدث عن مجانية الخدمات في السجن وأنها أصبحت أمنية للبعض -بشكل ساخر طبعاً-، ولكن ما فائدة الطعام إذا سلبت منك حريتك ؟

يقال أنه لا قيمة للخبز إذا لم يكن هناك حرية، ولا قيمة للحرية بلا خبز، وهذا صحيح تماماً .

دعك من العدالة فهناك أمور ونواميس كثيرة في هذه الحياة لا نفهم جدواها، ولا موطن العدالة فيها .. فمفهوم العدالة في عالمنا ما زال ممسوخاً منقوصاً لا يعتد به، الكل ينادي به ولا أحد يطبقه إلا من رحم ربي، وحتى العدالة التي يتم تطبيقها ليست إلا عدالة إنتقائية تصور لنا بوضوح مدى ظلم أنظمتنا، فالقضية معقدة وعميقة جداً لا نصل إلى قاعها .

بغض النظر عن المأساة الواضحة في المقولة يا فِردوس ، إلّا أنني لا أجد لفِعل مُنكَر كالسرقة داعيًا كالجوع، وهذا ما أردت نقاشه في التدوينة الخاصة بك.

جائع بإمكانك العمل، بإمكانك أن تسلب سبلًا كثيرًا غير أن تقترف ما يجعلك صغيرًا في عين نفسك قبل الآخرين، ولكن !

هل توفر الخبز من قِبل المسؤولين عن السجن شيء عجيب ؟

بالطبع لا، هم بالضبط مسؤولون عن تنفيذ عقوبة، لا إنهاء حياة ، فبالنهاية أنت ستجد مأوى، سريرًا، مأكلًا، ومشربًا وربما تكون أصدقاء من نفس بيئة قيدِك.

أما بالنسبة لفكرة حرمان الفقراء من أدنى حقوق الإنسانية فهذا بالطبع شيء يُدمي القلب ويكسره كسرًا، ليتنا نوازن الأولويات في أوطاننا والعَيش الكريم لأبناءه فلا يجدون مهربًا مستقبحًا هكذا من خيبات حياتهم وانكساراتهم.

والآن أريدكِ أن تشاركيني رأيك

هل تشعرين بالتعاطف مع من يسرق ولديه دافع صعب كالجوع والشقاء ؟

كلاهما مر الجوع والسرقة

عزيزتي فردوس نظرتك للأمور من تلك الزاوية تسعدني حقًا، ولكن هل في اعتقادك أن كل البشر يستحقون المساعدة لإنقاذهم من ارتكاب الأخطاء؟ أنا معك أن هناك كثيرون محكوم عليهم بالسجن لأسباب غير عادلة على الإطلاق، ولكن هل وجودهم في السجن خطأهم أم خطأ المجتمع فحسب؟ ولنفترض مثلًا أن طبيب قال للمريض أنه مصاب بمرض خطير، ولكنه أخطأ في التشخيص، وسجنه المريض بسبب الأضرار المعنوية التي أصابته هو وعائلته... إذن هل المجتمع أخطأ حينما أدخل هذا الطبيب الفاشل في كلية الطب أم أن الطبيب هو المخطئ وحده؟

ما أقصده هنا أن البشر يجب أن يتحملوا نتيجة أفعالهم، وأنا لست قاسية القلب على الإطلاق ولكن عزيزتي لو تعاطفنا مع كل المجرمين حتى ولو كانت لهم أسباب مبررة، وتعاملنا معهم بروح القانون هل هذا سيحل المشكلة؟ بالطبع لا؛ لأن نحن نعيش في مجتمع قادر في لحظة على قلب الحق باطل، وللأسف لهذا السبب نجد مجرمين يقتلون البشر ويخرجون من القضية بعد دفع الدية، ولا يوجد أسوأ من رؤية قاتل متهور يعيش بين البشر وكأن شيئًا لم يكن لمجرد أنه ثري واشترى حياته وحريته بأموال والده؛ لهذا السبب يجب أن ندرك أن القاعدة قاعدة وإن قلت والاستثناء سيظل استثناء وإن كثُر.

وتذكري عزيزتي أن الله لا ينسى عباده أبدًا؛ فالفقراء والمساكين لهم الله هو وحده القادر على مساعدتهم، نحن كبشر مجرد أسباب لإعطاء رزق الله لعباد الله.