الموت في سبيل آراءنا ومعتقداتنا حماقة كبيرة

لكن لماذا لا تنظر لامر من زاوية مختلفة مثالك عن الصهاينة هم يموتون في سبيل باطل ولكن اهل غزة والمقاومين الذين يموتون في سبيل الحق هل تساويهم بالصهاينة؟ نفس الامر في السودان الا تري ان مشقة الموت في السودان في كثير من الاحيان تكون اقل من مشقة البقاء على قيد الحياة وهنا اقصد الموت دفاعا على الارض والعرض.

مثالك هذا يثبت العكس عندما يكون هناك من هو مستعد لموت لاجل الباطل فاول على اهل الحق ان يستعدو لموت لاجل الحق.

هذا يدفعني أن أسألك، إن سمحت لي، ألن يكون من الجبن أن يجبرك أحد ما تحت تهديد الموت أن تتخلى عن أفكارك ومعتقداتك وما تؤمن به، من أجل إجبارك تحت نفس التهديد للإيمان بأخرى؟ ألن يتحول الإنسان في تلك اللحظة إلى قِدر طهو لا يملك إرادته؟ يوضع به ما يوضع ويرفع به ما يرفع؟

إذا كانت الآراء ليست يقينية فهي لا تستحق حتى عشر دقائق من الجدال، لكن لو دققنا النظر أخي خالد سنجد سير الأبطال تحكي عن الموت بسبب أفكار مجردة غير ملموسة: العزة، القوة، الكرامة، الشرف، الأمانة، الحق..

برأيك الأفكار المجردة تستحق الموت من أجلها أم ليس هناك أي شيء يستحق الموت من أجله؟

أوه، رائع جدًا… اكتشفنا أخيرًا أن التضحية لا تُحتسب إلا إذا كانت ملموسة وغير فكرية

يبدو أن انك قررت توزيع شهادات قيمة الموت حسب نوع الفكرة من يموت لأرضه بطل، ومن يموت لفكرته مجنون

عجيب، كأن الأرض تولد معنا بالفطرة، لا نتيجة فكرة الانتماء نفسها التي تحتقرها الآن!

من الذي جعل الدفاع عن الأرض شريفًا أصلًا؟ أليست الفكرة التي آمنت بأن للإنسان حقًا في أرضه؟

كل حرب في التاريخ بدأت بـفكرة، وليس بـحفنة تراب

ثم ما هذا الفصل العبقري بين فكري وإنساني؟

هل تظن أن من يقاتل لأجل كرامته يفعل ذلك بلا فكرة؟!

كأنك تقول: الماء رطب، لكن لا علاقة له بالبلل.

الجميل أنك تهاجم من يضحي لأجل قناعة فكرية… ثم تُمجّد من يموت لأجل حقّ فطري

يا للعجب! هل الفطرة عندكم ليست فكرة؟ أم أنك فقط تفضّل أن تبدو منطقيًا حتى لو قلبت المنطق رأسًا على عقب؟

كل موقف مبني على فكرة. وأساس الدفاع عن الأرض فكرة، ورفض الدفاع عنها فكرة. ألم تر الأعداء حاولوا أن يغيروا من تفكيرهم بأن عرضوا عليهم الهجرة ورغبوهم بذلك. ألا ترى أن قليلا منهم عارض فكرة المقاومة المسلحة، والحرب؟ فهذا رأي مقابل ذلك الرأي.

وأنا لا أزال أقول معك إن أي قناعة فكرية ما لم تكن برهانا ساطعا لا تستحق أن نقاتل قتالا حقيقيا دفاعا عنها، ولا أن نقتل من أجلها، لكني أحترم من يموت دفاعا عن فكرته، ويبذل في سبيلها روحه.

كان موقف سقراط نبيل لانه خيرر بين قيمه ومعتقداته وبين الموت وقتله كان حماقة كبير ونعم افكاره ليست حقيقة مطلقة ولكن كثير من افكاره نهضة بالعالم سنيين لامام حدا تلك الخاطئية كانت مدعاة لفكرة البشري والفحص العلمي الذي لم يكن لولا ان بدأ هو.

احد الباحثين في احدي البلدين قتل من قبل احدي مؤسسات حقوق الحيوان لانه قام بتجربة الدواء علي قرد فمات القرد بينما كانت تدعو هذا المؤسسة العالم لتجريب الدواء على الإنسان مباشرة مع العلم ان هذا البلاد نفسها لابد من ان تكون مصنعة لدواء فسؤال هنا هل المخاطرة بحياة الاف البشر خير من المخاطرة بحياتك.

المشكلة اخي خالد انك في كل امثالتك تاتي بالظالم وبالمظلوم فدع كامل الوم على المظلوم وتقول ان فعله كان احمق وهذا في حد ذاته ظلم لا يغتفر وكانني مطالبين بجعل المظلوم احمق وعدم عقاب الظالم.

طالما انت شايف أنه مفيش رأي مطلق د معناه انه لا يوجد أي حقيقة ، د طبيعي اني الاقي ترددات وحاجات وحصل وبيحصل لكن د مش معناه اني أتوقف عن دفاع عن صوت أرى أنه الحق بعد أدلة وبراهين وبحث ولم ابحث فقط في هذا الدين بل بحثت وقرأت في من يناقضه لكن على المرء تخير الصواب بالأدلة والوجود فإنك تعطي أنه لا رأي مطلق وفي نفس الوقت انت مطلق لفكرة أنه لا رأي مطلق ، الدين الصحيح الي اعتقد فيه هو الإسلام بالرغم من صعوبات كبيرة خاصة ظهرتلي على رأسها وساوس قهري كنت بتعالج منه في الدين د لكن الدين بالنسبالي بقى شيء كبير لانه غيرني مش هقولك أدلة ولا كد لكن تعرف مثلا أن مفيش حد جادل معايا في الدين غير وقال أدلة خطأ غير صحيحة أو قال أدلة يفهمها خطأ والتسرع في تعلم الدين هو الأمر الي وصل الناس أنها تبعد عنه/ الي بيتبعوا الدين غير الدين

الجهاد فرض على الامة حدا بعد موت الصحابة وانتهاء عصر صدري الاسلام فهو ليس محدد بتاريخ معين وبالتالي الموت في سبيل الله هو شهادة وحدا إن اتبع الشهيد منهاج خاطئ فنحسبه على خير ما لم تقام الحجة عليه كاملة فإذا قيمة وكان خلافه يصل لحد الكفر الصريح هنا يترك امره لعلماء.

اما عن كون عدم وجود مذهب او طائفة صحيحة فهذا قول غير صحيح لان بعد تفرق المسلمين لعدد فرق كان لابد ان تكون هناك فرقة بعينها هي الفرقة الصحيحة وبالتالي الامر هنا راجع لحجة والبرهان وانا شخصيا لدي كامل الاستعداد لموت في سبيل ديني ومعتقدي وحدا اقل من ذلك في سبيل مبادئ فهي اغلي من حياتي بالنسبة لي والعيش بدونها كالعيش في الجحيم كما اننا كمسلمين نؤمن ان كل نفس ولها اجر وإذا كان الرسول ﷺ اباح الموت في سبيل الدفاع عن الممتلكات فما بالك بالمعتقداد والمبادئ والقيم العظمي.

إذا اتاني شخص وخرنري بين تغير معتقدي وبين قتلي فساقومه حدا اقتل فانا احتسب الاجر عند الله.

اما من الناحية السياسية وتحديد مثال الربيع العربي فهنا الوم على الحكومات وليس الشعوب فالشعوب خرجت تطالب بحقوقها ثم ردة الحكومات بطريقة ما كان ينبغي ان تكون فهم من قدمو الظلم وعليهم يقع كامل الوم.

ما اريد إصاله إذا اخذني الحياة علي انه اثمن شئ وان التضحية بها لاي سبب كان حماقة فانت بهذا تظلم ملايين البشر حول العالم اهل غزة مثلا الذين يموتون دفاعا عن وطنهم وتحديدأ المقاومين هل منطقي ان نقول لهم لماذا تقاومو المحتل وانتم تعلمون ان غالبا حياتكم ستكون ثمن.

يا سيدي فرض ان مبادئ وقيمي جميعها خطأ تعالِ وناقشني به بالعقل والمنطق اما ان تنتزعه مني بالقوة فلا لن اسمح بذلك وإن كان الثمن حياتي وإن كانت مبادئ ومعتقداتي خاطئة فالواقع يقول اني في الوقت الحالي اؤمن به بشكل لقيني لا يقبل الشك.

واتمني ان تكون الفكرة وصلة المبادئ والقيم لا تنتزع إلي بالنقاش والموعظة الحسنا اما انتزاعها بالقوة فقبول مثل هذا الحال خيانة لا تغتفر.