قالوا أدب الحرب....قلنا غزة. أنا ابن هذه المدينة التي تحترق تحت القذائف وتضيء في القصائد أنا ابن غزة التي وُلِدَت في الحرب وعاشت في الصبر.  كبرت بين كتب الأدب وشظايا البيوت المهدمة لا أعرف كيف يُمكن لكاتب أن يهرب من أثر الحرب حين تكون الحرب هي الحياة حين يصبح صوت الطائرات جزءًا من اللغة ودويّ الانفجارات عناوين متكررة في النصوص الطويلة التي نكتبها كل يوم بأجسادنا وأصواتنا وأحلامنا المبتورة. https://www.sutur.blog/2025/02/adab-harb.html

هل الترجمة تفسد جمالية النصوص الأدبية؟. تحقيق استقصائي. الترجمة جسر يصل بين الثقافات، وأداة تتيح لنا الاطلاع على روائع الأدب العالمي بلغات لم نولد ونحن نتحدثها. لكنها في الوقت نفسه تثير تساؤلات كبرى حول مدى تأثيرها على جوهر العمل الأدبي، ومقدار ما تفقده النصوص من روحها عند انتقالها من لغة إلى أخرى. هل الترجمة تفسد جمالية النصوص الأدبية أم أنها تمنحها حياة جديدة في بيئة لغوية وثقافية مغايرة؟ هل يمكن لأي قارئ بلغته الأم أن يشعر بجماليات شكسبير كما شعر

| يوسف يعقوب أشهر الروايات التي أعادت تعريف الأدب العربي. لطالما كان الأدب العربي يصور تحولات المجتمع والفكر، ومن خلاله عبرت الروايات عن أعمق المشاعر الإنسانية وأعادت تشكيل معاني الهوية والثقافة. على مدار العقود، برزت أعمال أدبية استطاعت إعادة تعريف السرد العربي، كاسرة القوالب التقليدية ومستكشفة مساحات جديدة من التعبير الفني والإنساني. في هذا المقال، نستعرض مجموعة من أشهر الروايات العربية التي كان لها تأثير عميق على تطور الأدب، وتركت بصمتها الخالدة في وجدان القارئ العربي. https://www.sutur.blog/2025/02/ashhar.html

| يوسف يعقوب لماذا تظل "في البحث عن الزمن المفقود" من أعقد الروايات في التاريخ؟. من بين بحار الأدب التي تمخر فيها سفن القرّاء الحالمين، ومن بين الصفحات التي تومض كبريق نجم بعيد، تقف رواية في البحث عن الزمن المفقود لمارسيل بروست كصرح شاهق يطل على الأدب العالمي من قمة التعقيد والتفرد. إنها ليست مجرد رواية، بل متاهة لغوية، ومأساة زمنية، وتأمل فلسفي يترنح بين الذاكرة والنسيان، وبين الواقع والحلم. إن قراءة هذا العمل الضخم تشبه رحلة في غابة كثيفة، حيث تتشابك الأغصان وتتداخل

| يوسف يعقوب العقل الفلسطيني: مرآة للهوية الثقافية والمقاومة عبر العصور. تعد الثقافة الفلسطينية إحدى أغنى الثقافات الإنسانية التي ولدت من رحم التاريخ، إذ تمتزج فيها الأدب، والفن، والفكر، والهوية الوطنية، لتشكل إرثًا لا يمكن فصله عن الأرض الفلسطينية. فمنذ فجر التاريخ، كان الفكر الثقافي الفلسطيني منارة تنير دروب الأجيال، متحديًا العواصف، وصامدًا أمام العوامل التي حاولت طمسه أو تشويهه. https://www.sutur.blog/2025/02/ps-mind.html

| يوسف يعقوب لماذا نكتب؟ في أعماق الروح الإنسانية، حيث يتشابك الفكر بالشعور، تنبثق الكتابة كحاجة وجودية، كضوء يتسلل إلى أروقة العقل المظلمة، وكصوت يعلو فوق صخب العالم ليُخلِّد الأفكار، ويُدوّن المشاعر، ويمنح الوجود بُعدًا آخر يتجاوز العابر والمؤقت. إن الكتابة ليست مجرد حبر يُسكب على ورق، بل هي امتداد لروحٍ تتوق إلى البقاء، وحوارٌ داخلي يفيض صدقًا، ومساحة نبوح فيها بما يختلج في أعماقنا حين يعجز اللسان عن النطق. https://www.sutur.blog/2025/01/why-do-we-write.html

| يوسف يعقوب ضعف الأدب العربي: بين العوائق والتحديات مقارنةً بالأدب العالمي. منذ أن نشأ الأدب العربي في أزمنته الأولى، تجسد على طراز خاص، يفيض بالحكمة والفصاحة والشعر المنثور على لسان الفصحاء. لكن في العقد الأخير، بدأ يلوح في الأفق شعور عميق من القلق حول تراجع الأدب العربي وضعفه النسبي مقارنةً بالأدب العالمي. هذا الضعف لا يكمن فقط في تصاعد الأشكال الأدبية الحديثة، بل في العوائق التي تحد من قدرتنا على الابتكار والنمو الأدبي، وعليه، يتساءل الكثيرون: لماذا أصبح الأدب العربي

"من يقاتل الوحوش عليه أن يحذر كي لا يكون واحداً منهم" – نيتشه. نيتشه هذا الرجل الألماني الذي كان من أهم الممهدين لعلم النفس الذي كان وقتها ليس له أي منهوم منطقي، حيث كان الأمراض النفسية تعالج روحانياً وليس علمياً، وكان نيتشه عالم لغويات محترف وكتب نصوصاً حول الدين والأخلاق والنفعية والفلسفة المعاصرة المادية والمثالية الألمانية، وكتب عن الرومانسية الألمانية ولحداثة وبدأ حياته المهنية في دراسة فقه اللغة الكلاسيكي، وهذا قبل أن يبحر في الفلسفة. في عمر 24 أصبح أستاذاً للغة في

إن ما يجعل غسان كنفاني  من وجهة نظري مقبولاً في العالم وفي الوسط الفلسطيني خاصةً هي تجربته الكاملة كفلسطيني ذاق منذ الطفولة مرارة اللجوء والتشريد حين هجروه وأهله من مدينته يافا إلى مخيمات الشتات المؤقتة في لبنان. https://sutur01.blogspot.com/2025/01/blog-post_28.html

أدعي أن الخوف هي الصفة التي جعلتنا نتكاثر كبشر إلى هذا العدد الهائل 8 مليارات إنسان. أي أن المحرك الرئيسي للإنسان هو إحساسه النابع بالخوف، الخوف بكل أشكاله، وخاصةً الخوف من المجهول، فإننا نتقدم في الطب مثلاً نتيجة خوفنا من الأمراض التي من الممكن أن تأتي أو التي قد أتت فخفنا أن تبقى منتشرة، فهذا ولد دافعاً داخلياً بإنتجاج لقاحات وأدوية من شأنها أن تزيل الخطر المحدق بنا، الخوف وسيلة في الكثير من الأحيان، وفي أحيان أخرى فإن الخوف يكون فيها مرضاً مستشرياً

يُعد نجيب محفوظ ، الأديب الذي استطاع أن يُمسك بتلابيب الوجود الإنساني عبر قلمه، أحد أبرز من استطاعوا صياغة الحزن ليس كحالة عابرة أو شعورٍ سطحي، بل كجزءٍ جوهري من كيان الإنسان. في أعماله، لا يظهر الحزن كضعف أو انكسار، بل كنافذة تُطل على جوهر الحياة، حيث الألم يتماهى مع الأسئلة الكبرى عن المعنى والغاية. https://sutur01.blogspot.com/2025/01/blog-post_13.html