قد يحدث وتخطئ التقدير، وتُحسن لفرد ينكر الإحسان، وينقلب ضدك، فتجد نفسك تتساءل : هل جزاء الإحسان غير الإحسان؟ وما الغلط الذي ارتكبته في حقه؟ أم أن العيب فيه وطبعه اللؤم؟ وتنطبق عليه " إذا أكرمت اللئيم تمرد "
هل تعرضت لمثل هذا الموقف؟ وماذا كان ردك فعلك حينها؟ وهل الموقف جعلك تندم على فعل الخير عموما؟ أم اعتبرت الحادثة عابرة ولم تؤثر على الجانب الخيِّر فيك؟
أنا أفهم هذه المقولة في سياق أنك ستنجرح أكثر إذا أساء لك شخص أحسنت إليه. ولكن، الحقيقة هي أن اللئيم يسيء إليك سواء أحسنت له أم لا. نعم، تعرضت لذلك. وكان أثر ذلك كبيرا جدا؛ لكون الشخص مقرب جدا. لكني لم أغير موقفي من فعل الخير. إلا أني نويت من بعدها أن أحرص على أن الناس الطيبة والمحسنة تنال ما تستحقه من المعاملة الطيبة، والإكرام، حتى لو لم يحسنوا لي شخصيا. من بعدها، تغير مفهومي بعض الشيء عن الإحسان، وأدركت أنه من الإصلاح في الأرض أن تحاول مجازاة المحسنين بالخير، وعقوبة المسيئين.
وأدركت أنه من الإصلاح في الأرض أن تحاول مجازاة المحسنين بالخير، وعقوبة المسيئين.
نعم هاجر، مجازاة المحسنين تشجع الناس على فعل الخير، وعقوبة المسيئين يعتبر منها الغير، وتقوِّم من سلوك اللؤماء.
نعم تعرضت له من قبل وكان رد فعلي هو قطع العلاقة بشكل نهائي، هذا النوع من البشر يدمر صحتي النفسية والعقلية، ولكن بالطبع لا يجب الندم على فعل الخير لأنني أعتبر ذلك لوجه الله تعالى، ولكن صراحة لم تكن حادثة عابرة بل تركت بداخلي أثر عميق نظرًا لكون صاحبة الموقف كانت من أعز الأصدقاء.
ولكن صراحة لم تكن حادثة عابرة بل تركت بداخلي أثر عميق نظرًا لكون صاحبة الموقف كانت من أعز الأصدقاء.
حقيقة، يحز في النفس كثيرا، أن يقابل إحسانُك لأحدهم بالإساءة، وقد يفقد المحسن الثقة في الناس، ويمتنع عن الإحسان للغير، لا سيما إذا كان المسيء مقربا.
والأهم بسمة، أنك استطعتِ الحفاظ على توازنك، واعتبرت الإحسان لوجه الله، ولم تندمي على ما قدمتِه، رغم الإساءة التي قوبل بها تصرفك. ولكن اليوم بسمة، ما هي الاحتياطات، التي تتخذينها قبل الإحسان لأي إنسان؟
لا أتفق جزئياً, فالشخصية التي ستسئ إليك في حال فعل الخير معها سوف تسيئ بدون فعله أيضاً والذي سيسحسن إليك سيحسن سواء أحسنت أنت إليه أم لا, فالأشخاص يظهرون دوماً بشخصيتهم الحقيقية سواء أحسنت إليهم أم لا
أتفق معك معتز، اللئيم يبقى لئيما سواء أحسنا إليه، أم العكس. إلا أنه يتوجب علينا أن نعيِّر معادن الناس جيدا كي لا ننصدم. وألا نقع في فخ اللئام.
الفكرة أن الشخص الذي بينك وبينه ود، وإحسان وكل شيء جميل، ويكون هو نفسه الشخص الذي يستخدمه أعدائك للإساءة لك، الأمر يكون صادم بالبداية ولكن بعد ذلك تجد نفسك مبتسم لأنه كان ساذجا ليستغله أحد ويحركه، وغالبا هو استغل نقطة ضعف معينة لديه تجاهي وحفزه من خلاله، أتذكر حالة معينة كان شخص يعمل معي ضمن فريقي، وكان التعامل جيد جدا مع الفريق ككل، فجأة استغله شخص منافس بمكان العمل وحرضه ضدي، واستغل نقطة ضعفه كونه يعمل بوظيفة أقل من مؤهله، ولديه حساسية بهذه النقطة وضغط عليه بهذه النقطة ولعب عليها، حتى خلق هذا الغضب تجاهي للأسف، والحقيقة كان رد فعلي من تصرفه هو الابتسامة وتجاهله تماما، وقطعت العلاقة بلا راجعة
هناك معايير لكل شخص منا فى مستوى العلاقات، فبناءاً على معاييرى الشخصية أختار أشخاص محددين، وبناءاً على هذه المعايير أحدد وأقرر هل هذا يستحق أم لا وإن كان يستحق فأفعلها وإن شاء الله لا أندم، لكن المشكلة أننا لانعى ولاندرك معايير فى مع من نتعامل معه وننصدم به فى النهاية!!
نعم، أهم ما في التعامل مع الناس، وربط صداقات معهم، هو انتقاؤهم ومعرفة أي نوعية من البشر هم، وبناء عليه نضبط مسافتنا وتعاملاتنا معهم.
في الواقع انا أتقي شر الجميع، لا اتوقع دومًا الإحسان مقابل الإحسان ولكن أخبر نفسي ان عدم الاعتراف بالإحسان متوقع دومًا، لئلا أبالغ بتوقعاتي من الآخرين، لكني اعترف بفضل من يرد الإحسان ويعترف به، وفي المقابل أتجاهل تمامًا من لا يتعرف به، وأبتعد عمن يحاول أذيتي او التقليل من شأني.
في الواقع تعرضت لبعض المواقف لكني نسيتها او تجاوزتها، لأن هؤلاء الأشخاص لم تعد لهم اهميه للالتفات لها.
في الواقع انا أتقي شر الجميع، لا اتوقع دومًا الإحسان مقابل الإحسان ولكن أخبر نفسي ان عدم الاعتراف بالإحسان متوقع دومًا، لئلا أبالغ بتوقعاتي من الآخرين
بالفعل ميادة، عندما نأمن شر الجميع نحمي أنفسنا، ولا نبالغ في توقعاتنا من الغير، ونستطيع تمييز من يستحق الإحسان منا.
سأسأل نفسي أيضا بصدق هل أنا فعلا أحسنت لذلك الشخص بصدق النية و عن طيب نفس أم أنني قايضت إحساني بحاجته و ضعفه لكي أشتري كرامته و حريته ؟ حتى الأكثر نبلا و طيبة و أخلاقا لن يغفر لك أو يسامحك على إجراء صفقة يبيع لك فيها كرامته و ما لا طاقة له به لأجل رد إحسانك المزيف المشوب بالمن .. و إن كنت لا تعتبره إحسانا كان عليك أن تقول ذلك منذ البداية .. فلا تجعل شخصا يعيش في وهم و كذبة أنك محسن صادق .. عليك أن توضح إن كنت محسن و هو الذي يعطي بلا شروط و بلا انتظار مقابل ... و بين المقرض الذي يقرضك و ينقذك من شيء في مقابل شيء آخر تتفقان عليه في ذلك الحين دون أي تأجيل .. فلا تبقى أنت تفترض و هو يفترض .. بل ينبغي أن تكون هناك صراحة و وضوح تام منذ البداية ..
بالفعل فتحي، الإحسان هو العطاء دو ن مقابل أو انتظار رد الإحسان، ولكن بالرغم من ذلك يتوقع المحسن أن لا يأتيه الشر أبدا من المحسن إليه، اعتمادا على مقولة "الخير بالخير والبادئ أكرم"
أما أن نقايض خدمة بخدمة، فهذا ليس إحسانا، وإنما تبادل مصالح بعد اتفاق على الكيفية، التي تتم بها الصفقة.
أولا : لا أدري لماذا حتى يأتينا الشر ممن أحسنا إليهم ؟ و ثانيا : ما علاقة الإحسان بالشر و لماذا يعتقد الناس به في دفع الشر ؟ فإذا كنت تحسن إلى شخص من جهة و لكنك تسيء معاملته من جهة أخرى فكيف تتوقع أن تكون ردة فعله نحوك خاصة إذا أوهمته بأنك إنسان صالح و لا يخرج منك أي إساءة و خاصة إذا كان يعتمد عليك و خذلته و كسرته حتى و لو بغير قصد ..
إن الشر يا سيدتي الكريمة أمينة لا يأتي إلينا من فراغ و بدون سبب .. علينا دوما أن ندرس أنفسنا و نراجع حساباتنا مع الله
ما الذي فعلناه ؟ و ما الذي قلناه ؟ و فيما أخطأنا بالضبط ؟ و هل هناك أناس ظلمناهم بلا قصد ؟ لابد أن تكون لنا بوصلة أخلاقية ناقدة و إيجابية تنجينا من أقدار الله و مكائده و سخطه و غضبه فإن دعوة المظلومين الذين على الحق قد كتب لها الله أن تسود و تنتصر حتى لو بعد حين .. فالإحسان للغير وحده ليس هو الدرع المناسب لإتقاء الشر .. بل إن دفع الشر يكون بتجنب أسبابه و أصحابه ..
أولا : لا أدري لماذا حتى يأتينا الشر ممن أحسنا إليهم ؟
وعلى الرغم من استغرابنا الأمر، إلا أنه يحصل في كثير من الأحيان، وفي أحسن الأحوال لا يريد المحسن إليه أذيتنا عن قصد، ولكن يُقدم على فعل فيه مصلحته وفي نفس الوقت يعارض مصلحتنا، بل ويتعدى ذلك إلى الإضرار بنا، ولا يتراجع عن هذا الفعل، رغم علمه بما سيسببه لنا من خسائر.
و ثانيا : ما علاقة الإحسان بالشر و لماذا يعتقد الناس به في دفع الشر ؟
هي علاقة تضادية، لذا يتساءل الفرد كيف لا يكون جزاء الإحسان غير الإحسان.
الإنسان المحسن الصادق لغيره، لا ينتظر رد الجميل ولكن، لا يتقبل أن يعود إحسانه وبالا عليه
فإذا كنت تحسن إلى شخص من جهة و لكنك تسيء معاملته من جهة أخرى فكيف تتوقع أن تكون ردة فعله نحوك .
هذا لا يعد إحسانا على على الإطلاق، وتوقع كل السوء منه متى استطاع رد الصاع لك صاعين.
لا يأتي إلينا الشر من فراغ و بدون سبب .. علينا دوما أن ندرس أنفسنا و نراجع حساباتنا مع الله
لا أتفق معك، الأدهى أنه قد يأتينا الشر ممن أحسنا إليه ولعل السبب أننا لم نقيم جيدا، الذي أحسنا إليه.
أما عن مراجعة أنفسنا وحسباتنا مع الله فهي ضروية، ولا مفر لكل إنسان ذي نية صافية وضمير حي.
فإن دعوة المظلومين الذين على الحق قد كتب لها الله أن تسود و تنتصر حتى لو بعد حين .. فالإحسان للغير وحده ليس هو الدرع المناسب لإتقاء الشر .. بل إن دفع الشر يكون بتجنب أسبابه و أصحابه ..
لا نتحدث لما يأتينا الشر بصفة عامة؟ ولكن لما يأتينا ممن أحسنا إليه بالتحديد؟ فالمثل "اتق شر من أحسنت إليه" هي دعوة لأن ننتقي من نحسن إليه، ليستفيد من الإحسان، ونستفيد من الحسنة مع الله، ويعترف المحسن إليه بأن أهل الخير موجودون، ويدوم المعروف بين الناس.
وعلى الرغم من استغرابنا الأمر، إلا أنه يحصل في كثير من الأحيان، وفي أحسن الأحوال لا يريد المحسن إليه أذيتنا عن قصد، ولكن يُقدم على فعل فيه مصلحته وفي نفس الوقت يعارض مصلحتنا، بل ويتعدى ذلك إلى الإضرار بنا، ولا يتراجع عن هذا الفعل، رغم علمه بما سيسببه لنا من خسائر.
بالنسبة لهذا المقتبس أعلاه ..
أولا : ما الذي يجعلك متأكدة 100 في المئة من أنه يعارض مصلحتك و يؤذيك عن قصد و أنه يعلم بخسائرك و يصر على إيذائك و أيضا حبذا لو تركزي و تراعي جيدا معنى كلمة ( عن قصد ) قبل الجواب ؟
ثانيا : إذا افترضنا أنه لا يعلم و لا يستوعب بأنه يؤذيك و مع ذلك بقيت صامتة لوقت طويل جدا حتى ظن أن تصرفه معك مشروع و صحيح .. فإذا سألك عن ما ينفعك اخترت الصمت و لم تقدمي الجواب المناسب .. فهو لا يستطيع أن يعترف و يقتنع و يستوعب بأنه مخطئ في حقك بالسهولة التي تبدو لك و قد يسيطر عليه الغضب و الانزعاج من مبادرتك المتأخرة جدا .. كيف ترين أنت من يأتي إليك بجواب متأخر بعد أن سألته من قبل و لكنه لم يقدمه لك لسبب ما .. و لكنه جاء في وقت متأخر لكي يقدمه لك بعد فوات الأوان و بعد حسم قراراتك و بعد إغلاق أبوابك ؟ ألا تشعرين بالانزعاج و صعوبة التقبل ؟ و سترفضين جوابه و سيبدو لك أنه تعمد التأخر لسبب ما مجهول لم يخبرك عنه .. فالصمت غير المبرر و غير المقنع يساء فهمه لذلك خلقنا الله لكي نتكلم و نعبر و نحرص على قول الحقيقة و نتبعها قدر المستطاع لأن اتباع الحقيقة فيه الخلاص .. و لكن اتباع الأكاذيب التي تلبس ثوب الحقائق و تبدو مثلها لا يوجد فيه أي شرف حتى لو كان الكذب مدعوما بالقوة .. حتى لو اضطررت لاستعمال الكذب على الباطل لكي تنجي من سطوته .. فالقلب الذي يحب اتباع الحقيقة سيحاول أن يتحرى عنها و ينصرها و يدافع عنها .. لأن الحقيقة شيء خالد لا يموت بالتكذيب و التشويه و التزييف .. لطالما زيف المزيفون الحقائق إلا أنهم أخفقوا في طمسها إلى الأبد .. ببساطة لأننا نحتاج إلى الحقيقة حتى نعيش حياة مطمئنة آمنة و سعيدة .. لأن امساك أنصاف الحقائق لا يؤدي إلى حياة مستقرة .. و لذلك يصبح ذلك الذي يخفي الحقائق في ذنبه يشبه ذنب ذلك الذي يخفي الطعام و الشراب عن الناس .. كلاهما يسببان ضررا .. و لذلك لابد من إعطاء كل ذي حق حقه و إذا كنا مضطرين لإخفاء حقيقة ما علينا أن نقدم تبريرا و إذا كنا غير مضطرين لتقديم تبرير .. علينا أن نتقبل ما يحصل لنا من أخطاء و أشياء ضارة لأننا نحن من صمت عنها و رضي بها أول مرة ..
بالنسبة لهذه :
لا نتحدث لما يأتينا الشر بصفة عامة؟ ولكن لما يأتينا ممن أحسنا إليه بالتحديد؟ فالمثل "اتق شر من أحسنت إليه" هي دعوة لأن ننتقي من نحسن إليه، ليستفيد من الإحسان، ونستفيد من الحسنة مع الله، ويعترف المحسن إليه بأن أهل الخير موجودون، ويدوم المعروف بين الناس.
أعتقد أنك تتحدثين عن مضطربين نفسيا أو عقليا أو سايكوباثيين أو ربما هناك من يسيء عن غير قصد و بغير وعي عن سهو و نسيان و قلة حذر و تحرز .. لأن الإنسان العاقل المتعاطف سوي الأخلاق سليم النفس لا يتعمد إساءة من أحسن إليه بل بالعكس إنه يرد الإحسان بإحسان مضاعف كلما استطاع إلى ذلك سبيلا .. و لكن لا ينبغي إلزامه بما لا يستطيع عليه أو بما ليس مقتنعا بتقديمه فأحيانا يقيدونا من أحسنوا إلينا بتقديم أمور و تنازلات لا نستطيع تقديمها لسبب نحن أنفسنا لا نعرف كيف نفسره و لا كيف نعبر عنه .. كالشعور بالحرية أو الكرامة أو خيانة الأمانة و السير عكس أنفسنا و قناعاتنا و أخلاقنا هذا كله غير ممكن .. و لا يمكن شراءه بالمال أو بالإحسان ..
التعليقات