ماذا لو عاد إلى الحياة مجدداً ذاك الذي كان جزءاً من حياتنا؟

والآن أعود لسؤالي الذي بدأته بأول المساهمة، ماذا لو عاد إلى الحياة مجدداً ذلك الذي كان جزءاً من حياتنا، لكنّ عودته مربوطة بنجاح تجربة على آخرين تمّ انتقائهم لأنهم عبء على الحياة، هل ستقبل إجراء التجربة في سبيل عودتهم؟

يا له من سؤال !

هو سؤال معقد من كل النواحي ، و صعب في الحالتين سواء اخترت اجراء التجربة أو رفضتها ، فأي عرض يمكن أن يعيد أحبابنا يمكن لنا رفضه ، و كيف نتخلى عن إنسانيتنا و أخلاقنا لنحقق ذلك بأنانية بالغة !

و لكن إن وافقت فأنت هنا لم تحقق سوى رغبتك الشخصية ، فلم تبالي بحياة إنسان آخر قد طُمِست ، و لا بميّتك الذي تحبه ، هل تعتقد أنه لو كان ذلك الميت يرى فعلتك هذه سيرضى بها ؟ هل جعل إنسان آخر نسخة منه سيعيد روحه إليك ؟ ماذا إن متّ قبل أن تلاقي نسخة حبيبك المنتظرة ؟ إن لم تمتلك إجابة لهذه الأسئلة فتوقف و ارضَ بما حدث ، و تذكر أنك عائد إليه و ملاقي مصيره لا محالة فلماذا تحاول استجلابه إليك بأنانية ؟

 هل من الجائز إقامة التجارب على المجانين أو المحكومين بالإعدام والمدانين، لأنهم فقط فقدوا حريّاتهم وحقوقهم؟

بالطبع لا ، أنا ضد إجراء التجارب على البشر بشكل عام و بالأخص تلك المؤذية منها ، إلا إذا كنت تجارب نفسية لا تضر فقط لدراسة السلوك الإنساني و الأنماط الحياتية فلا بأس بها ، و لكن إن كان لا بد منها ، فلماذا لا يترك الخيار للشخص نفسه ليقرر ، فهناك أناس يذهبون بإرادتهم لتلقي التجارب و الأدوية و بكامل اختيارهم مع علمهم بالعواقب المحتملة ، فلماذا لا تسأل الناس عوضاً عن إقتياد أشخاص رغماً عنهم بسبب أوضاعهم الحياتية ؟ أي ظلم هذا ؟

يذكرني ذلك بأفضلية الرجل الأبيض على الأسود في الحقوق .

يبدو الكتاب رائعاً و تقديمك له شوّقني أكثر لقرائته .

أطيب التمنيات .

إذا تمّ تحرير العقل البشري وتمكينه من التجربة ليقوم باكتشافاته فإنّ ذلك قد يتعارض والمعايير الأخلاقية، مما يجعل العلم والأخلاق نقيضان، حيث يتم إحراز التقدّم العلمي، ولكن ماذا عن التقدم الأخلاقي؟

هذا يحدث في واقع اليوم مع الأسف، دون أي مراعاة لحياة الإنسان فكيف بمراعاة الأخلاق.

لقد شاهدت فلما وثائقيا أنتجته دوتش فيلله الألمانية، وقد كان الفلم عبارة عن مستشفى للأمراض النفسية في إحدى المقاطعات النائية، وهؤلاء المرضى كانوا فئران تجارب لشركات الأدوية، دون أدنى رحمة كانوا يعانون آلام أدوية أمراض أخرى فوق آلامهم النفسية.

هل من الجائز إقامة التجارب على المجانين أو المحكومين بالإعدام والمدانين، لأنهم فقط فقدوا حريّاتهم وحقوقهم؟

ربما لأن قانون الغاب هو السائر، والبقاء للأقوى، لأن هؤلاء ضعفاء لا يملكون أي قوة للدفاع عن أنفسهم.

 ستقبل إجراء التجربة في سبيل عودتهم؟

لا يمكنني أن أقبل، وإلا سأكون مثلهم ... لا أتحمل أن أعيد شخصا أكمل عدد السنين التي كتبت له، بحرمان شخص آخر من حياته، لمجرد أنه ضعيف.

تخيلي يا إيناس لو تلك السنين التي حرمته منها، يستطيع أن يكون فيها أفضل ويقدم الكثير للحياة؟

لكنّ عودته مربوطة بنجاح تجربة على آخرين تمّ انتقائهم لأنهم عبء على الحياة، هل ستقبل إجراء التجربة في سبيل عودتهم؟

سؤال صعب. إن نظرنا فيما يخص صالح البشرية (انهاء حياة مَن هم عبئًا على الحياة لإعادة أشخاص أكثر فائدة لمجتمعاتهم)، من هذه الزاوية سأقول نعم، أوافق على ذلك.

ولكن من ناحية إنسانية سأرفض؛ لأنه ما ذنبهم؟ ربما من الأفضل تأهيلهم لعل ذلك يكون أفضل.

لذا، أعتقد أنني سأرفض في النهاية. إنهاء حياة إنسان لأي سبب أو أحداث ضررًا له لا أراه أمر مقبول.

تقديمك للرواية مشوق جدا و لا أخفيك أني متحمس للبحث عنها و قراءتها. و أ عتقد أن الأشئلة التي و ضعتها يصعب جدا الاجابة عنها. سأقرأ الرواية و أحاول بعدها التفكير في اجابات.

أرى أنه من الأنانية التخلص من حياة بشر في سبيل تحقيق رغبة كامنة في نفس شخصٍ آخر، كما أنه ما أدرانا أنَّ من نريد عودته للحياة سيظل ذلك الشخص الودود اللطيف الذي كان قبل موته، أما نخشى أن ينقلب حاله بعد عودته؛ فنتمنى لو لم يعد إلى الحياة أبدًا!!

أعتقد أن الله-سبحانه-لا ينهي حياة شخصٍ إلا بعد أن يكون قد انتهى دوره في الدنيا، ولو بقي لما زاد على ما فعل شيئًا.

وإننا نهمل أحباءنا في حياتهم حتى إذا فقدناهم بدأنا نشعر بأهميتهم، أليس من الحكمة أن نعتبر بذلك فنهتم بالباقي معنا منهم قبل أن نفقدهم ونندم؛ فبدل أن نفكر في إعادة ما فقدناه، فلندرك الباقي حتى لا يصير مثل الغابر.

إذا تمّ تحرير العقل البشري وتمكينه من التجربة ليقوم باكتشافاته فإنّ ذلك قد يتعارض والمعايير الأخلاقية، مما يجعل العلم والأخلاق نقيضان،

عبارة أن العلم والأخلاق نقيضان عبارة عاطفية حقيقة ولكن هذا لا ينفي أن فيها شيئًا من الصحة، فعند البحث في كثير من الإنجازات العلمية نجد أنه كان هناكممارسات غير أخلاقية في التجارب على الإنسان والحيوان، وأذكر أن أحد أشهر المآسي في العلم هو استخدام الطبيب جيمس ماريون للنساء السود كفئران تجارب وإجراء عمليات جراحية لهن، دون مخدر لإيمانه أن السود يشعرون بالألم أقل من غيرهم، وقد نجح في ابتكار بعض العمليات الجراحية مثل الناسور ولكنه تسبب في مقتل النساء.

والآن أعود لسؤالي الذي بدأته بأول المساهمة، ماذا لو عاد إلى الحياة مجدداً ذلك الذي كان جزءاً من حياتنا، لكنّ عودته مربوطة بنجاح تجربة على آخرين تمّ انتقائهم لأنهم عبء على الحياة، هل ستقبل إجراء التجربة في سبيل عودتهم؟

مع أنني فقدت الكثير من الاشخاص المقربين مني في سن صغيرة، إلا أنني دائمًا أتمتع بالقبول، واعتياد الحياة بدون من أحب، ولذا فأنا لم أتمن يومًا أن يعود أي ميت من التراب، فما بالك أن تكون عودته مربوطة بموت أحد في تجربة، أعتقد أنني بعيدة كل البعد عن مثل هذه الفرضيات اللاأخلاقية.