العنصرية الحديثة..هل تختبئ خفية في مجتمعاتنا؟!

أجل المساواة لم تصل ولن تصل لكل محور في الحياة، نحن دوماً نجد إعلان عن: سكرتيرة حسنة المظهر، ونجد مجالات مثل الدعاية تفضل الإنسان الوسيم والآنسة الجميلة، فأول نقطة في التفرقة العنصرية هي الاعتماد على الشكل.

كما ان العنصرية تسود الحياة بشكل عام، فقد كنا نتحدث اليوم عن انتخابات النقابة وشاركنا عدد من أطباء الأسنان هذا النقاش، وعرفنا أن بلاد كاملة قد لا تشارك في الانتخابات إلا لو مشترك فيها واحد من هذه البلد، وهذه عنصرية النسب والقبلية.

لا أحب أن أكون سوداوي عند النظر لمثل هذه الأمور لكن أعتقد أن العنصرية ما زالت في كل مكان للأسف، وليست حتى خفية بل هي واضحة وجلية للكل، والعنصرية من وجهة نظري هي شيء متجذر فينا، فكل شخص يرى أنه افضل ممن يختلف عنه، ولذلك فمن الصعب جدا أن تختفي العنصرية

أؤمن أن العنصرية متجذرة في الجنس البشري، ولكن لذلك نزلت الأديان لتهذيب النفس ووضعت القوانين لحفظ الحقوق، وأعتقد أن سن تشريعات ملائمة سوف تحفظ الحقوق، فحتى وان كان الشحص أو الشركة عنضرية، فيجب ألا يُسمح لهم بممارسات عنصرية، بمعنى الاحساس بالاحتقار او التفوق من الصعب حكمه لكن يمكننا التحكم فى السلوكيات المبنيه على تلك الأفكار.

كثير من المجتمعات تتفاخر بالمساواة لكن التجارب اليومية تظهر أن الناس من بعض الخلفيات لا يحصلون على نفس الفرص ويُجبرون على إثبات أنفسهم أكثر من الآخرين هذه الظاهرة تؤثر على الثقة المتبادلة بين الأفراد وتزيد شعور الاحتقار والإحباط عند من يعانون منها

هناك وعي إجتماعي بأهمية العدل وهو شامل المساواة في افضل حالاتها، ولكن هناك صعوبة في التطبيق لأن المجتمعات لم تربى على هذا الوعي وأهميته، لذلك تظهر مثل هذه التصرفات خفيه نتيجه لعمق الأثر التربوي مقارنة بالوعي والثقافة.

ماشالله عنك ،حولك وحواليك خرزة زرقا حتى ما صيبك بالعين اي ده نور على نور في غزارة منشوراتك وكلها عليها القيمة

مبارك

برأيي، العنصرية اليوم لم تختفِ بل فقط غيرت شكلها.

لم تعد تُمارس بالتصريحات الجارحة أو القوانين الظالمة، بل أصبحت “ناعمة” تختبئ خلف الذوق العام والمعايير غير المعلنة.

أحيانًا لا يُقال: “نحن لا نريد هذا الشخص”، لكن يتم تبرير الاستبعاد بعبارات مثل “ليس مناسبًا لثقافة المكان” أو “نبحث عن مظهر احترافي أكثر”.

المشكلة أن هذه العنصرية المقنّعة أصعب في المواجهة لأنها تتخفى خلف “الموضوعية”.

ربما التحدي الحقيقي اليوم هو كشف هذه الممارسات الخفية دون اتهام جماعي، لأن الهدف ليس إدانة الناس، بل توعية المجتمع بأن المساواة لا تتحقق بالشعارات، بل بالممارسة اليومية.

العنصرية، كما أفهمها، ليست فقط تفرقة بين أبيض وأسود أو عربي وأمازيغي. بل هي ببساطة: منح أو سلب حق أو واجب، بناءً على معايير تحيّزية. هذا هو تعريفي الخاص لها.

واستبعاد فرد بسبب صورة نمطية مسبقة بات أمرًا شائعًا. في الواقع، كثيرون لا يريدون أن "يخاطروا" بأخذ شخص باعتقادهم أنه ليس منّا أو لن يفهمنا، لا لشيء إلا لأنه لا ينتمي لهم.

في أحد البلدان تعرف هذه الظاهرة باسم الجهوية، وهي سلوكٌ لا يُولد بالفطرة، بل يُزرع مبكرًا… زرعته قوى الاستدمار بالأمس، وسقته بعض الأنظمة ما بعد الاستقلال على مدى عقود. منذ الصغر، تُلقَّن العقول مقولات مثل: "دابنا ولا عود الناس" أي “لي لينا خير من لي خطينا”. ويمكن شرحه بأننا سنستخدم حمارنا ولا نستعسر حصان غيرنا. ومع الوقت، يتحول هذا الشعار إلى مرجعية في التفضيل والتعيين والحكم.

قد يُختار القائد ليس لأنه الأكفأ، بل لأنه ابن فلان، أو من جماعتنا، أو لأنه ضد جماعتهم. والأعجب أن هذا الشخص – حين يصل للمنصب – في غالب الوقت يردّ الجميل، ويخدم فقط من وضعوه هناك، وكأن بقية الناس مواطنون من درجة ثانية.

في هذا المجتمع، يُسمى أحيانًا: العروشية (القبلية). ويظهر غالبا بطرق خفية في كل بيئة عمل: أين تجد كل مصلحة تقلّل من قيمة المصلحة الأخرى، وتنتقص من دورها، خاصة إن كانت القيادة تُغذّي هذا الانقسام. بل وداخل القسم الواحد، تتشكل تكتلات صغيرة، قائمة على الانتماء الجغرافي أو القبلي، يفرض فيها بعض الأفراد ولاءً غير معلن، ويضعون قوانين غير مكتوبة، ويُمارسون عنصريتهم على من لا ينتمي إليهم. وسط كل هذا، تطلّ برأسها أم الفساد الكبرى: المعريفة… الواسطة.

المعريفة لا تحتاج إلى كفاءة، ولا إلى تعب، ولا حتى إلى المال أحيانًا… فهي تختصر كل شيء، وتفتح الأبواب التي لا يفتحها سوى نفوذ غير مرئي.

في مدارسنا، نتعلّم القيم: الإحسان، العدل، الأمانة، الشريعة. منهجنا من أصعب مناهج الوطن العربي. لكن حين نخرج للحياة، نجد أن ما تعلمته مهم، لكن من تعرّفه ... أهم. قِلّة من المؤسسات تعمل بشفافية. رغم بعض التجاوزات. أما البقية؟ فلا يكفي أن تملك سيرة ذاتية قوية، بل تحتاج أن تسير باسم شخص آخر.

أرى أن المساواة ليست مجرد وهم، بل هي مبدأ إلهي أصيل، قال الله تعالى: "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكرٍ وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا، إن أكرمكم عند الله أتقاكم". العنصرية لم ولن تُبنى على حق، بل على جهلٍ وكبر في القلوب. والمجتمعات لا يمكن أن تنهض إلا إذا آمنت فعلًا بأن قيمة الإنسان لا تُقاس بلونه ولا نسبه، بل بعلمه وخلقه وعمله. فالمطلوب ليس أن ندّعي المساواة بالكلام، بل أن نُجسّدها في تعاملاتنا، في اختياراتنا، وفي نظرتنا للآخر. وحين يترسخ هذا الفهم في القلوب، عندها فقط يمكن أن نقول إننا بدأنا نقترب من المساواة الحقيقية.

حتى لو كابرنا؛ فالعنصرية موجودة في كل نفس بشرية وإن اختلفت درجتها بين نفس وأخرى، وذلك لأنها نوع من التحيز الذي نرتكبه دائما، سواء تعمدنا هذا التحيز أو لم ننتبه له. وإذا كمنت العنصرية في خبايا النفوس؛ فإنها إنما تكمن إلى حين حصول ظرف مناسب، فإذا وقع الظرف المحفز، وجدت دعاة المساواة في الرخاء قد تحولوا إلى عنصريين أشداء.

والأمم العاقلة هي التي انتبهت لذلك ووضعت قوانين واضحة ضد هذا التحيز أو العنصرية لتخفف من آثارهما، وإن لم تقض عليهما.

المساواة مجرد وهم والعنصرية موجودة حتى احيانا بشكل واضح ايضا