ما رأيكم في حكمة نفال القائلة: "تجنب المنافسة وركز على الأصالة" ؟

هذا الأمر يعد محيرًا من رأيي، حيث أن المنافسة صارت فرضًا علينا جميعًا وإن لم نخترها، في كل الجوانب، في العمل بشكل عام أنت مجبر على المنافسة حتى تستطيع الترقي والحصول على راتب أعلى، في العمل الحر أنت مجبر على التفرد ربما انت تنافس وتتميز فيما تقدمه حتى تستطيع الحصول على أعمال أكثر، فخبرة أكثر، وأموال أكثر. في الدراسة، في الحياة تجد نفسك مدفوعًا رغمًا عنك تجاه المنافسة.

من جهة أخرى نجد أن الأصالة أو ما يتسم بالأصالة يكون أكثر ثباتًا وعمرًا حتى وإن لم يكن أكثر وصولًا في البداية.

من رأيي أرى أن الأصالة تشبه إلى حد كبير الشغف، فالشغف رفاهية لا يمتلكها الكثيرين، فمن ذا قادر على مطاردة شغفه وهو لا يجد قوت يومه. نفس الأمر أراه في الأصالة، هي تحتاج إلى ذهن متفرغ، ونفس هادئة حتى يتمكن المرء من تحقيقها بشكل ثابت نوعًا ما ومتميز ومتفرد. وهو ما لا يتاح للجميع من رأيي

برأيي أنّ أشرس أنواع المنافسة هو ذلك الشخص الذي لا يتلفت إلى ما يحدث حوله، يقال بأنّ الغزال الميّت هو الغزال الذي ينظر إلى الخلف أثناء الركض من الأسد وبأنّ الغزال عادةً أسرع من الأسد بكثير جداً!

وأن سر تفوق الأسد يكمن في غلطات الغزل

لذلك من يُركّز على أموره الخاصّة ومنتجاته وقيمته الذاتية، لديه وقت بالمتوسط لنفسه أكثر من ذلك المشغول بغيره والذي يريد مراقبة الناس ومقارنة حالتهم بحالته يومياً.

لذلك أعتقد بأنّ الحكمة هي تحكي عن التفوّق في المنافسة لا عن تجنّبها أصلاً.

"تجنب المنافسة وركز على الأصالة"

حين فكرت في الأمر وجدت أن الأصالة شئ يعطي لما لدينا قيمة وميزة تنافسية، ولكن ماذا إن أغفلنا المنافسة؟ سأخبرك

سيتطور المنافس ويتركنا خلفه نعاني مع أصالتنا "هذا بنسبة كبيرة" فعدم مراقبة من ينافسنا وآخر تجوراته قد يجعل أصالتنا "غير متطورة" وهذا سيضر بسمعتنا وربحنا كمؤسسة بلا شك. وأكبر دليل هو شركة نوكيا "الأصيلة" التي انتجت الهاتف الذي بسبعة أرواح يقع في الماء فننشره الشمس فيعمل.

يقع من الطابق الثالث فيكسر ولكنه لا يزال يعمل!

لقد كان أصيلاً بلا شك، ولكنه أغفل منافسة الشركات ففشل فشلاً زريعاً.

فمقولة رافيكانت ليست شاملة وليست دقيقة كذلك،

فأنا لا أجد تعارضاً بين الأصالة والمنافسة، لنهتم بكلاهما ولا ضير في ذلك.

أتفق معه ، لا داعي للمنافسة طالما الشخص واثق بما يفعله ويقدمه

نفال أو Naval واحد من المؤثرين الذي استمع دائمًا لنصائحهم. لكنني لا أوافق مقولته هنا كليًا بصراحة.

الأصالة نقطة رائعة وإن حصلنا عليها ستكون نقطة قوة لنا. ولكنها لا تكفي وحدها لنقول أننا سنستطيع أن نصل لأي شيء.

وأيضًا لا يكفي أن نقول أن لدينا الأصالة لنجد أنه لن تكون هناك منافسة. فقد يكون المنافسون هم المقلدون أليس كذلك؟

كما أن المقولة تتفه قليلًا من قيمة المنافسة. ليس على الجميع أن يكونوا مبدعين وليس على الجميع أن يبدأوا اتجاه جديدًا من الصفر. أحيانًا من الأفضل أن نبدأ من حيث انتهى الآخرون وهذا يعني بالضرورة أننا سنضطر لمنافستهم

إن كان يقصد بتجنب المنافسة أن لا ينظر أحدنا بحقد إلى ما في يد غيره وأن لا يسعى فقط إلى إثبات جدارته فوق الأخرين فهذا ما أراه معقولاً. فلا يصح أن نقارن أنفسنا بغيرنا لأننا نشأنا في بيئة مختلفة ولنا عقول و أذواق وغايات مختلفة. أنا لا أحب المقارنات وهي لا تؤدي قطعاً إلى الإبداع. أتفق معه في التركيز على الأصالة وهو أن نكون أنفسنا؛ فلكل منا وجود خاص وبصمة خاصة ولابد أن نترك طابعنا على أي شيئ نفعله. و أتذكر قول القائل: إن كنت تقلد غيرك فسيُستغنى عنك يوما ما بالأصل . فأولى و أجدى لك أن تكوني نفسك الفريدة من المنافسة التي تدفعك إلى التقليد. بالمناسبة نحن لن أكون أبداً أصلاء مائة بالمائة أو مبدعين حق الإبداع يا دليلة فتلك صفة ما قدر لفرد من أبناء الفناء أن يحوزها؛ فتلك صفة الإله الذي قال: بديع السماوات و الأرض. أي خلقها على غير مثال سبق. و إنما نفهم من الأصالة أن نخلع على العمل صفتنا الشخصية و طابعنا الفريد المميز فنثري المحتوى أو نثري المنتجات بفكرة لنا نحن لم يتوصل إليها غيرنا.

أما إن كان يقصد بالمنافسة أن لا ننظر إلى غيرنا و أن نقفل على أنفسنا الباب فلا نرى منتجات الآخرين من فكر أو خلافه بدعوى الأصالة؛ فهو مخطئ. لأننا في تلك الحالة لن نتوصل إلى ان نكون أصلاء إلا لو اطلعنا على ما عند الغير لكي نضيف إليه و نخلع عليه من ذات أنفسنا الأصيلة التي لا تتكرر. ألا تتفقين معي يا دليلة؟

أتفق معه على نحو أن الركض وراء التنافس قد يرهق الإنسان وهذا يعتمد على قدرة الإنسان على التحمل، في بعض الأحيان قد يكون الأمر متعب للعقل ليختار الإنسان الراحة على سبيل الإرهاق الذهني، لأن حالات الإنسان النفسية قد تختلف على اختلاف وضعية الإنسان النفسية والاجتماعية، فحين نكون في حالة تجعلنا نركض وراء نتيجة أكبر من المنافس تجعلنا نشعر بإهدار الطاقة.