كيف نحمي أنفسنا من القروض والتقسيط في ظل التسهيلات الضخمة؟

فعلاً كلامك مضبوط فالقروض الربوية حرام شرعًا ومشكلتها أنها لا تكتفي بإثقال كاهل الشخص بالديون بل تسرق راحته النفسية قبل المادية كثيرون يظنون أن القرض هو الحل السريع لأزمة مالية أو لبدء مشروع لكن في الحقيقة هو بداية دائرة مغلقة من الالتزامات والفوائد التي تتضاعف مع الوقت حتى المشاريع الناجحة قد تنهار بسبب ضغط السداد لأن الربح بدل أن يُعاد استثماره يذهب لسداد الدين الحل دائمًا أن نبحث عن بدائل تمويلية حلال حتى لو كان النمو أبطأ لكنه على الأقل خالٍ من الهموم والذنوب

كل قرض جر نفعًا فهو ربا و الربا شر مطلق وهو آذان بحرب من الله ورسوله!

الحكمة من تحريم الربا هو منع وقوع الضرر على كلا الطرفين، عدا عن ذلك لا يصير حراما، ولا يتم احتسابه نشاطا ربويا.

هنالك شركة اسمها تساهيل أحد أقربائي أخذ منها قرضاً وهو إلى الآن يعاني الأمرين ما بين السداد في الميعاد وبين الإلتزمات العائلية!

تساهيل هي رأس الشرور كلها من بين كل شركات الإقراض، وأنا مستمتع جدا وشامت فيهم أنهم وقعوا مع عدد من الأشخاص في منطقتنا تسببوا في خسارات فادحة بسبب كونهم مجرد (حبسجية)، يعني ما يضرّهم حبسهم من عدمه.

وهذا هو الحل بعينه، نشر الوعي المالي وثقافة الإدارة الرشيدة للأموال ، هذا يبدأ مع الأطفال الصغار وحتى المراحل الجامعية، لذلك أناشد أصحاب القرار بإدراج مواد إجبارية في التعليم الإبتدائي والمتوسط للطلبة، حتى يتم تعليمهم أساسيات التعامل مع المال، لأن القروض ليس مجرد حالة تدين عابرة، إنما هي عقلية وراءها تراكمات فكرية جد هشة تجاه المال .

بما أن هذا يبدوا أمر بعيد التحقق الأن في واقعنا العربي فعلى الأباء أن يطبقوا هذا في منازلهم على صغراهم في إطار التربية المنزلية حتى لا يضطروا في مراحل الكبر أن يصطدموا بواقع صعب يجربهم إلى القروض لاحقا.

على ذلك نقع في فخ الرغبات اللامتناهية

نقول عنه: (يده مخرومة)، لأنه عاجز عن الاحتفاظ بالمال في قبضة يده، مهما كان المبلغ كبيرا جدا!.

ويريد شراء هاتف بخمسين ألف أو ماكينة قهوة بثلاثين ألف

ناهيك عن التبريرات قبل شراء أي منتج، اجلس مع أي أحد منهم، وسوف ينقل لك قناعته لدرجة أنه لو غير رأيه سوف تحثه أنت على شراء ما يريد (ولا تحرم نفسك).

هل أنت تعمل في شركات تقديم القروض مثل تساهيل وغيرها يا إسلام؟! من واقع معرفتي ان العمل بها به شبهة حرام فيما أعتقد. لأنها تتعامل بالفوائد وهي لا تتأكد إن كان المقترض يستطيع السداد أم لا؟! طيب وماذا تعملون مع المقترضين إذا لم يستطيعوا أن يفوا بالسداد في مواعيدهم؟! هل تُمهلوهم أم تسحبوهم إلى السجن؟! مشكلة تلك الشركات أنها تشتغل على الفقراء ممن لا يعجزون عن السداد وممن يقترضون من أجل سد عجزهم عن الوفاء بأولويات حياتهم. يعني من يقترض ليشري توكتوك وهو مشروعه الوحيد ماذا لا قدر الله لو صنع حادثاً؟! أو سُرق التوكتوك؟! هل ترحمه تلك الشركات؟! هم لا يتقرضون عن فاءض حاجة لمشاريع كبيرة ناجحة بالفعل يريدون أن ينموها فعلاً وإنما يقترضون ليبدأوا بمشاريع لا يعرفون أتنجح أم لا!

أما كيف نوقف ذلك فبرأيي هو أن نوقف الترويج لتلك الشركات وأن يتوقف عملها لأنها تمتص دماء الفقراء وغير القادرين أكثر وأكثر.

أريدك ان تركز في اسباب الاقتراض ثانية واحدة!! آيفون وزواج ابنته بما لايستطيع سداده.. المشكلة يا إسلام هي "المظاهر" وتسلط الخوف من المجتمع أو نظرات الناس إلينا، لأنه هل الآيفون ضرورة؟؟ هل الزواج لو ضمن المتاح أمر غير مقبول؟؟ الإجابة في نظر هؤلاء هي نعم!!

إيقاف ذلك ببساطة: كل واحد يمد رجله على قد لحافه!

وسائق توكتوك اقترض ٢٠٠ ألف لزواج ابنته حتى لا تكون أقل من أحد

متفق معك في فداحة السلوك الظاهر في مثال هاتف الآيفون، بل وقاحته أيضا. أما بالنسبة لجمعك المثال الأول مع الثاني فهذا غير صحيح، حتى لو أن الشخص الذي قدم الطلب لم يستطع توضيح طبيعة الحاجة التي دفعته للاقتراض، لكن دعني أوضح لك أنا بناءا على تحليل لتجارب ونماذج حقيقية من عائلات عدة تتراوح ما بين المتوسطة (بالكاد)، ودون المتوسطة، والفقيرة، وتحت خط الفقر.

هو غالبا اقترض المبلغ لتجهيز ابنته وزفّها إلى زوجها، الزواج سترة، ولكن للأسف هو مطلب صار صعب المنال جدا، الأسوأ أن تعامل النساء مثل بعض السلوكيات الضارة في الهند، على أنها سلعة تباع، وإن لم تتزوج المرأة، تعامل على أنها عبء يجلب العار أو العيب في أحسن الأحوال، وفم إضافي يجب إطعامه، وجسد إضافي على الفراش الذي لم يعد يتسع (والدنيا حرّ حتى في الشتاء!).

صدقني، جهاز المرأة، ليس إلا من ضروريات الزواج، لتحسين فرصها في نيل عريس مناسب، ورأيت عدة شباب محترمين، لكنهم كانوا خانعين لعائلاتهم واضطروا إلى إلغاء الزيجة برمتها لأن العروس لم تكن جاهزة.

طيب، لو تنتظر ابن الحلال، للأسف ابن الحلال هذا، مقترن وجوده بوجود مكسب حلال في يده، أغلب العرسان يتقدمن في البيئات العشوائية، والشعبية، بأنصاف وظائف، وأيدي خالية، وصفر من الأموال والمشتريات، هو شقة إيجار، وعد بالإنفاق يتخلف عنه بعد شهر العسل الأسود، وخاتم دهب يسترده إذا لم تتم الصفقة (عفوا أقصد الزيجة).

تقديري أن الرجل الذي اقترض، تجاوز عمره الأربعين أو الخمسين (إن لم يكن أكبر)، هذا يقلل من فرصه في تزويج ابنته، ويضاعف الهم عليه أضعافا أكثر من هم القرض، في الواقع، وتحت وطأة الضغط الاجتماعي، يصبح السجن مكانا أرحب بعد أن قام بستر عرض ابنته. أنا هنا، لا أؤيد وجهة النظر هذه على الإطلاق، وإنما أنقل لك وجهة النظر لأني عايشتها وفي فترة من الفترات كنت مقتنع بصحتها.

لذا كان العناية تبدأ مبكراً ، تلك المشكلة لا تخص المصريين فقط والعرب ، بل هي أستراتيجية تستخدمها البنوك كنوع من الاحتيال ولكن بشكل قانوني.

هو فعلا بيع المرابحة او التقسيط حلال بس تحت شروط معينة زي إن يكون سعر المنتج بعد التقسيط متفق وان القسط لا يزيد بتاخر التسديد او بارتفاع سعر المنتج او حدا إنهيار قيمة العملة وهذا ما لا يتوفر في كثير من اشكال التقسيط مما يجعله رباء وليس بيع مرابحة والدليل على انها حلال كما ذكرة انت.

واحل لكم البيع وحرم الربا

اما الصورة التي تقصدها فهي تسمي على ما اظن بيع الوراقي لا اتذكر صراحتا وهي شراء منتج معين بالتقسيط ثم بيعه مجدد شرط الا يبيعه لتاجر الذي اشتري منه واختلف عليها العلماء بين من يري انه حلال ومن يري انه حرام ولكن في المجمل عند الضرورة إن لم يجد الانسان حل لازمته سواء الاقتراض يرجاء لهذا الطريقة عودا عن الرباء.

وكمثال على ذلك نفترض انك لا قدر الله لديك شخص مريض وليس معك المال لتسديد تكاليف علاجه ولم تجد خيار في المستشفي لتقسيط التكاليف ولا امكن علاجه على نفقطة الدولة لاي سبب معتبر ولم تجد من تستدين منه هذا المبلغ هنا تلجاء لهذا الطريقة حدا لا تدخل في الرباء الصريح ثم إن افترضنا انك لم تجد ذلك مجرد افتراض عندها تقارن بين مفسدة اخذ قرض ربوي ومفسدة ترك المريض دون علاج وتختار اقل الضرين.

وهذا كان مقصد العلماء ومن ذلك تستنج ان هذا عند الضرورة فقط ويجب ان يكون الخيار قبل الاخير اي قبل اخذ الرباء عند ضرورية معتبرة.

اما سب العلماء او التقليل منهم فهذا كبيرة المذاهب الفقهرية متعدد والاختلاف فيها امر وارد وانت تاخذ براهين هذا وبراهين هذا من ثم تحكم او تسال من تثق به من اهل العلم وإن ابتدع احدهم وافتري على الله الكذب دون دليل كان ينكر حكم من احكام الله او ينكر اية من ايات القران فعند إذن لا يجوز نسبه لعلماء من الاساس.

اسف لاطالة ولكن اريد توضيح هذا المسالة لا اكثر