أن لامير المؤمنين على بن أبى طالب عليه السلام فضائل لاتحصيها الاعداد وساسردها لكم سردا 1/اسلم قبل أبى بكر الصديق فقد روى في كتابة البداية والنهاية أن جابر بن عبد الله رضوان الله تعالى عليه قال (بعث النبى يوم الاثنين واسلم على يوم الثلاثاء) 2/اول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الثلاثاء في يوم الذى أسلم فيه المصدر : مسند الامام احمد ٣/ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (لا يحبك الا مؤمن

الحديث الموضوع هو حديث مكذوب منحول على النبى صلى الله عليه وآله وسلم ويكون حديث نفسه من تأليف الرواى الذى كتب الحديث ونسبه زورا إلى رسول الله أو من كلام الحكماء القدماء ونسبه زورا إلى رسول الله ويعرف الحديث الموضوع بإقرار الواضع أنه كتب الحديث ونسبه زورا إلى رسول الله أو قرينة في الحديث الموضوع نعرف منها أن الحديث موضوع اسباب وضع الأحاديث 1/الطعن في الاسلام 2/التقرب إلى حكام 3/ الانتصار لبدعة من البدع 4/ الترغيب والترهيب في شى معين

هذه رسالة كتبتها في احكام الوضوء على مذهب الامام الأعظم أبى حنيفة النعمان ذكرت فيها فروض الوضوء وسننه ومستحباته ونواقضه وارجو أن تنال إعجابكم https://suar.me/rOxE7 https://suar.me/3Vyv0 https://suar.me/oq3EP https://suar.me/xoM14 https://suar.me/g3lLK

الشيخ السيد سليمان بن الشيخ السيد محمد الظاهرى المتوفى بعد عام 1387ه‍ وهذا الشيخ لا يستغرب الا يعرفه احد ولكن هذا الشيخ ترك لما مؤلفات في اللغة العربية عظيمة ولكن للاسف الشديد كلها مخطوطة ولم يلتفت إليها أحد من المحقيقين المهتمين بمجال تحقيق مخطوطات فعزمت على تحقيق مخطوطاته وبدأت برسالة له في اعراب قوله صلى الله عليه وآله وسلم افضل ما قلت أنا والنبيون لا اله الا الله وحده لا شريك له وهذا رابط رسالة الشيخ https://www.kotobati.com/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%82%D8%A9-%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%82%D8%A9

الجناس هو اتفاق كلمتين في النطق والاختلاف في المعنى الجناس التام: هو اتفاق كلمتين في الحروف والترتيب وشكلها وعددها وان يختلفان في المعنى كقول الشاعر عباس عباس إذا احتدم الوغى والفضل فضل والربيع ربيع كلمة الاولى العباس هو العباس بن الفضل الأنصارى من رجال الحديث وكلمة العباس ثانيه صبغة مبالغة فعال من عبس وجهه اى تجهم كلمة الاولى الفضل هو الفضل بن ربيع وزير الخليفة الأمين العباسي والفضل الثاني معناها الشرف والرفعة الربيع الأولى هو الربيع بن يونس وزير المنصور

س1/ عرف الفعل في اصطلاح النحاة س2/ مصدر ميمى إذا كان واوى مثال وعين مصارعه مكسورة يكون على ال وزن ؟ س3/اذكر الاسم الدال على صيغ مبالغة الذى أورده مصنف متن الأمثلة المختلفة في علم الصرف؟ 1/نصار 2/ منصر 3/ ما انصره 4/ اختر ما يلى ما يدل على تأكيد نفى فعل مستقبل ؟ 1/لن يتكلم 2/ لا يفهم 3/ ما يكون اذكر تعريف اسم المرة ؟ اذا كنتم تريدون التأكيد على الإجابة اضغطوا هنا ؟ https://www.kotobati.com/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D9%81-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%AB%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81%D8%A9

أن علم الوضع من علوم العربية التى هجرها علماء اللغة العربية ولا يهتمون به وأصبح لا يدري في الجامعات أو المدارس ولا يدري الا فى ساحات علمية و شرعية ونادرا ما تجد من يكتب فيه حاليا ولذا سنتحدث عنه في مقالات القادمة وسنبدأ بهذا مقال علم الوضع : تعيين اللفظ لمعنى بحيث يفهم من هذا اللفظ هذا المعنى مثالا عندما تسمع كلمة تفهم منه الحيوان المفترس وينقسم الوضع حسب قرينة التى تعيين على فهم إلى معنى الموضوع الى الوضع تحقيقى

المعرفة تنقسم في اللغة العربية إلى الضمير ينقسم في اللغة العربية إلى ضمير متكلم انا نحن اسم اشارة هذا وهذه وهذان وهؤلاء وهاتان وغير ذلك اسم موصول الذى والتى واللذان واللاتى وما ومن وغيرها وعندما تدرس في كتب قديمة كالاجرومية ستجد عندما يذكر المعارف يعبر عن اسم موصول واسم إشارة بالاسم المبهم اسم محلى بالالف واللام الكتاب والسيف والقلم وغير ذلك المضاف إلى المعرفة كقولك هذا قلم و هو غلام واشتريت سيارة خالد العلم ينقسم إلى اسم محمد وإبراهيم وجعفر

لا يخفى على كل متخصص أو باحث أو قارئ في علم المنطق التصور والتصديق والذى يعد من أهم مباحث علم المنطق ونحن سنناقشه في هذا مقال علم المخلوقات والذى يسمى علم الحادث إلى تصور وتصديق تصور هو أدراك شئ دون الحكم عليه وينقسم إلى تصور موضوع ثم تصور محمول ثم إدراك نسبة ما بينهما دون حكم بوقوعها او لا فمثلا نقول محمد كريم فإننا نتصور اولا محمد والذى هو موضوع ثم نتصور كريم وهو محمول ثم نتصور نسبة محمد للكرم

محمد بن داود الصنهاجي المغربى المعروف بابن اجروم ولد في المغرب في فاس عام 672ه‍ سافر إلى مصر والحجاز وأخذ العلم عن أبى حيان الغرناطى في القاهرة في مكة عاش زمناً وألّف مقدمته الآجُرّوميةواتبع فيها مذهب الكوفيين في النحو وكان اختصره من كتاب الجمل للفراهيدى ، وعندما عاد إلى فاس لازم تعليم النحو والقرآن في جامع الحي الأندلسي إلى أن مات عام 723ه‍ اشتهر ابن آجُرُّوم بالتقوى والصلاح ووصفه معاصروه بأنه كان فقيهاً أديباً رياضياً، إماماً في النحو ومتبحراً في

كان واخواتها: لا يخفى عملها على المبتدئ في اللغة العربية أنها تقوم بنصب الخبر وترفع الاسم كان : تفيد اتصاف الخبر بوقوعه في الماضى أصبح تفيد اتصاف الخبر بوقوعه في وقت الصباح اضحى تفيد اتصاف الخبر بوقوعه في الضحى أمسى تفيد اتصاف الخبر بوقوعه في مساء ظل تفيد اتصاف استمرار وقوع الخبر بات تفيد اتصاف الخبر بوقوعه في وقت البيات صار تفيد تحول الخبر من صورة إلى صورة ليس تفيد نفى وقوع الخبر عن الاسم مازال ما برح وما أنفك

ما هو علم التاريخ؟ اختلف العلماء في تعريف علم التاريخ فعرفوه بتعريفات عديدة فقد عرفه الدكتور عرفة احمد محمود صبحى بانه : هو العلم الذي يستعان له لفهم التجربة الزمنية لبناء الأمة وعرفه المؤرخ البريطانى كولينجود بأنه :أنه هو الماضى الذى يدرسه المؤرخ بحيث يكون الماضى مازال حيا في الزمن الحاضر وعرفه الدكتور مصطفى النشار بأنه : اصطلاح براق نشير به إلى الأحداث التى حدثت على مدى الحياة البشرية على كوكب الأرض وله تعريفه بتعريفات عديدة أخرى أهمية علم التاريخ

مَن معاذ الهراء مؤسس علم الصرف؟ معاذ بن مسلم الهراء العلَّامة مؤسس علم الصرف. كنيته أبو مسلم، وقيل أبو علي وُلد في حياة عبد الملك بن مروان، وقيل في عهد يزيد بن عبد الملك، وهو من موالي التابعي محمد بن كعب القرظى المتوفى عام 117ه‍، وقيل غيره. وسُمي الهراء لأنه كان يبيع الثياب الهروية من مدينة الهراء، وكان شيعيًّا مواليًا لآل البيت، وكان صديقًا للشاعر الكميت بن زيد، وكان شاعرًا ولكن شعره قليل، وعُمِّر عمرًا طويلًا حتى مات أولاده وحفدته.

ما هو تعريف المعرف وتقسيمه يقال عن الشى لإفادة تصوره المعرف ينقسم إلى ما هو الحد وتقسيمه الحد : ما كان التعريف بالذاتيات فقط وينقسم إلى قسمين حد تام: وما كان تعريف بالجنس القريب او الفصل مثال كحيوان ناطق حد ناقص : ما كان تعريف بالجنس البعيد والفصل او الفصل فقط مثال كجسم ناطق ما هو تعريف الرسم وتقسيمه الرسم هو ما كان تعريف بالذاتيات أو مع عرضيات أو بالعرضيات فقط الرسم التام : ما كان تعريف بالجنس القريب والخاصة

فهذه رسالة كتبتها مختصرا فيها العقيدة الإسلامية ارجو أن تنال إعجابكم https://suar.me/B7eKY https://suar.me/6ABKx https://suar.me/QqMdW https://suar.me/v3gEq https://suar.me/perQ9 https://suar.me/nl8Qx

هذا رسالة كتبتها اختصرت حياة واهم اعمال خلفاء بني أمية من معاوية بن أبي سفيان إلى سليمان بن عبد الملك واتمنى أن يعجبكم https://suar.me/LL7pn https://suar.me/2JAzK https://suar.me/1nGzo https://suar.me/aeE9G https://suar.me/O1gpx

هذه رسالة كتبتها في التشبيه في البلاغة شرحت فيها التشبيه بأنواعه كلها في حوالى خمس صفحات فأرجو أن تنال إعجابكم https://suar.me/ddvZE https://suar.me/8VKAM https://suar.me/jLao1 https://suar.me/O1x8n https://suar.me/7Pm0m https://suar.me/wrx5M

هذه رسالة كتبتها في أشهر مصادر اللغة العربية وسميتها (لمح الطرف بمعرفة مصادر لغة العرب) https://suar.me/rO73E https://suar.me/xoYVP https://suar.me/wrMw6 https://suar.me/g3q2l https://suar.me/M29a9 https://suar.me/J7wZg https://suar.me/44vNZ

المقولات العشر هى الأجناس العالية التى ليست فوق جنس وإليه تعود جميع الموجودات ما عدا الخالق سبحانه وتعالى ودائما تقع في قضايا منطقية مكان محمول فلا تراه موضوعا أو رابطة ما بين موضوع او محمول مثل محمد جوهر المساء زمان أو الأمانة عرض وهى بالتالى الجوهر هو كل قائم شى بنفسه أو كل ما يشغل حيز من الفراغ والإنسان والحيوان وينقسم الجوهر إلى جوهر مركب وهو الذى يقبل القسمة فمثلا إذا أتيت بورقة وقمت بتقسيمها اجزاء فهذا هو جوهر مركب

الفروق بين السادة الاشاعرة والسلفية يوجد ما بين الاشاعرة والسلفية اختلافات كثيرة وسنذكر اهم تلك الفروق فى هذا المقال التالي الإيمان ما بين السلفية والاشاعرة ؟ السلفية تقول إن الإيمان تصديق قلبى و قول باللسان وعمل بالجوارح بينما السادة الاشاعرة تقول إن الإيمان هو تصديق القلبى وهو الأصح وسنبين ذلك اولا السلفية المعاصرة تستدل بقول السلف في هذه مسألةانه تصديق وإقرار وعمل ونحن نقرأ بذلك ولكن نحن نقول إن السلف عندما قالوا بالاقرار والعمل انما يقصدون من كمال الإيمان وليس

المقدمة هل تعلم أن الدولة الأموية قد اتسعت لدرجة أنها وصلت إلى الصين شرقا والى جنوب فرنسا غربا فقد كثرت الفتوحات والغزوات للمسلمين قديمًا، ما ساعد على اتساع رقعة الحكم الإسلامي لكن توقفت الفتوحات الإسلامية في الغرب مع مجيء العباسيين و توليهم الحكم وأخذت رقعة الدولة الإسلامية تقل حتى أصبحت تمتد من العراق إلى مصر فقط، ثم استقلت عنهم مصر والشام، ثم انتهت الخلافة انتهاءً نهائيًا. الدولة الأموية ازدهرت الخلافة الإسلامية في هذه الدولة، فقد توغلت داخل أوروبا، وأخذت بعض

القران : هو كلام الله اى المنزل على النبى محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته المعجز بلفظه المنقول بالتواتر المكتوب بين دفتى المصحف فخرج بلفظ كلام الله كلام المخلوقات وخرج بلفظ المنزل على رسول الله محمد التوارة التى نزلت على موسى والإنجيل الذى نزل على عيسى والزبور الذى نزل على داود وخرج المتعبد بتلاوته الحديث القدسى وسياتى بيان الحديث القدسي في اخر المقال المعجز بلفظه : المعجزة أمر خارق للعادة يظهره الله على يدى النبى دلالة على صدقه ويكون

حياة الامام جلال الدين السيوطي ولد الامام جلال الدين السيوطي في مصر عام 849ه‍ واسمه عبد الرحمن بن الكمال إلى بكر بن محمد الخضيرى توفى والده قبل أن يكمل ست سنوات وحفظ القران دون سن الثامنة وحفظ بعض متون النحوية كالفية ابن مالك ومنهاج الأصول وعمدة الأحكام وكان رحالة في طلب العلم فرحل إلى الحجاز والشام واليمن ومصر والهند والمغرب وسافر إلى محافظات مختلفة في مصر كالفيوم و دمياط والمحلة الكبرى واشتغل في جميع فنون العلمية ما خلا المنطق والفلسفة

عبد الرحمن الداخل (صقر قريش) انتهى عهد الولاة والأندلس في حالة من الفوضى والدمار، وتحديدًا في الفترة الثانية من عهد الولاة، وظن البعض أن الإسلام انتهى من الأندلس، ولكنَّ رحمة الله ظهرت بظهور رجلٍ أعاد للإسلام مكانته مرة ثانية، وذلك الرجل هو عبد الرحمن الداخل. ولكن من هو عبد الرحمن الداخل؟ ولماذا كان له كل هذه الشهرة؟ كان عبد الرحمن الداخل من الأمويين الذين فروا من بطش العباسيين، وقرر أن يذهب إلى الأندلس ليبدأ في تأسيس دولته، فراسل كل الأمويين

عضد الدين الايجى كان بأماما في المعقؤلات والبلاغة والنحو والوضع ولد بعد عام 700ه‍ بايج نواحى شيراز يذكر أنه نسل من أبى بكر الصديق شيوخه الشيخ زين الدين الهنكى الامام فخر الدين ابو المكارم احمد بن حسن الجابردى تلاميذه 1/سعد الدين التفتازانى صاحب شرح عقائد نسقية وكان مثل شيخه أماما في المعقؤل والمنقول واللغة المتوفى عام 792ه‍ 2/شارح صحيح البخاري شمس الدين الكرمانى المسمى بالكواكب الدرارى على صحيح البخاري وشارح بعض كتبه شيخه عضد الدين الايجى مثل المواقف وشرح الفؤائد