Sieidjjkkjh7276709

اه طبعا عند حضرتك كتاب الواضح في علم الوضع لأبى منصور البغدادي وكتاب خلاصة علم الوضع لعبد الرحمن بن خلف وعندك دورة على اليوتيوب اكتب علم الوضع منصة حفظ التراث الإسلامي ولكن قبل أن تدخل هذا العلم عليك أن تكون عارفا على الأقل في علم المنطق قسم التصورات وانصحك بكتاب المختصر الوجيز في شرح السلم المنورق لابى زياد محمد بن سعيد البحيرى اقرا قسم. التصورات فحسب وعليك اتقان جزء التصورات منه وعليك أن تكون على دراية في علم الصرف على

لا مختلفان جدا انما حضرتك ظننته يشابه علم البلاغة بسبب الوضع التقديرى

علم القوافى مرتبط أشد ارتباط بعلم العروض وهناك دورة في علم القوافى وهذا رابط دورة https://youtube.com/playlist?list=PLWm4dKqqpJBwl-HW9XmMNv6qM5K2JdaXz&si=GWeFobdelWciXvAD

ما شاء الله عليك

رائع وجميل

رائع

قمت بتعديله هو يعمل الان

قد كتبت كتاب عن عبد المطلب وذكرت حياته ومولده ووفاته وكيف كان يعامل النبى صلى الله عليه وسلم وتجدونه في موقع كتوباتى والرابط تجدونه هنا https://www.kotobati.com/bo... وان أعجبكم كتاب أن ارجو أن تكتبوا ذلك في التعليقات

السلام عليكم أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ. فلقد تضمنت الآية تشبيهاً ضمنياً لمن لا ينفق أمواله في سبيل الله، أو يتبع إنفاقه بالمن والأذى؛ فإن ذلك يجعل المال ممحوقا محترقا، تماماً كالثمرات التي أصابها إعصارٌ فيه نارٌ فاحترقت؛ فهو تشبيهٌ ضمني،

السلام عليكم أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ. فلقد تضمنت الآية تشبيهاً ضمنياً لمن لا ينفق أمواله في سبيل الله، أو يتبع إنفاقه بالمن والأذى؛ فإن ذلك يجعل المال ممحوقا محترقا، تماماً كالثمرات التي أصابها إعصارٌ فيه نارٌ فاحترقت؛ فهو تشبيهٌ ضمني،

اولا الخلاف بين الصحابة بدأ منذ مقتل عثمان بن عفان واختلاف معاوية وعلى بن أبى طالب عليه السلام وحدثت فيما بينهما معركة صفين وحدثت مقتلة فيما بينهما أهل السنة والجماعة يقولون إن معاوية كان مجتهد وأخطأ فله أجر وعلى عليه السلام اجتهد وصح اجتهاده وكلاهما في الجنة ولكن العقل لا يتعقل أن كلاهما في الجنة فكيف القاتل والمقتول في الجنة وانا من أهل السنة والجماعة فلا تظن انى شيعى