القران : هو كلام الله اى المنزل على النبى محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته المعجز بلفظه المنقول بالتواتر المكتوب بين دفتى المصحف فخرج بلفظ كلام الله كلام المخلوقات وخرج بلفظ المنزل على رسول الله محمد التوارة التى نزلت على موسى والإنجيل الذى نزل على عيسى والزبور الذى نزل على داود وخرج المتعبد بتلاوته الحديث القدسى وسياتى بيان الحديث القدسي في اخر المقال المعجز بلفظه : المعجزة أمر خارق للعادة يظهره الله على يدى النبى دلالة على صدقه ويكون

حياة الامام جلال الدين السيوطي ولد الامام جلال الدين السيوطي في مصر عام 849ه‍ واسمه عبد الرحمن بن الكمال إلى بكر بن محمد الخضيرى توفى والده قبل أن يكمل ست سنوات وحفظ القران دون سن الثامنة وحفظ بعض متون النحوية كالفية ابن مالك ومنهاج الأصول وعمدة الأحكام وكان رحالة في طلب العلم فرحل إلى الحجاز والشام واليمن ومصر والهند والمغرب وسافر إلى محافظات مختلفة في مصر كالفيوم و دمياط والمحلة الكبرى واشتغل في جميع فنون العلمية ما خلا المنطق والفلسفة

المقدمة هل تعلم أن الدولة الأموية قد اتسعت لدرجة أنها وصلت إلى الصين شرقا والى جنوب فرنسا غربا فقد كثرت الفتوحات والغزوات للمسلمين قديمًا، ما ساعد على اتساع رقعة الحكم الإسلامي لكن توقفت الفتوحات الإسلامية في الغرب مع مجيء العباسيين و توليهم الحكم وأخذت رقعة الدولة الإسلامية تقل حتى أصبحت تمتد من العراق إلى مصر فقط، ثم استقلت عنهم مصر والشام، ثم انتهت الخلافة انتهاءً نهائيًا. الدولة الأموية ازدهرت الخلافة الإسلامية في هذه الدولة، فقد توغلت داخل أوروبا، وأخذت بعض

تعريف الدلالة وأركانها الدلالة : هي فهم امرا من امرا واركان الدلالة هى الدال : كدلالة لفظ أحمد على معناه المدلول : هو ذات احمد الدلالة : هي نسبة مما بين لفظ أحمد و ومعناه مثال ثانى الدال : كدلالة الانسان على معناه حيوان ناطق فان الانسان هنا هو الدال المدلول ، هو حيوان الناطق الدلالة : هي نسبة ما بين الانسان وحيوان وتنقسم الدلالة حسب الدال على إلى الفظية وغير لفظية وتنقسم كلا من لفظية وغير لفظية إلى وضعية

الفروق بين السادة الاشاعرة والسلفية يوجد ما بين الاشاعرة والسلفية اختلافات كثيرة وسنذكر اهم تلك الفروق فى هذا المقال التالي الإيمان ما بين السلفية والاشاعرة ؟ السلفية تقول إن الإيمان تصديق قلبى و قول باللسان وعمل بالجوارح بينما السادة الاشاعرة تقول إن الإيمان هو تصديق القلبى وهو الأصح وسنبين ذلك اولا السلفية المعاصرة تستدل بقول السلف في هذه مسألةانه تصديق وإقرار وعمل ونحن نقرأ بذلك ولكن نحن نقول إن السلف عندما قالوا بالاقرار والعمل انما يقصدون من كمال الإيمان وليس

المعرفة تنقسم في اللغة العربية إلى الضمير ينقسم في اللغة العربية إلى ضمير متكلم انا نحن اسم اشارة هذا وهذه وهذان وهؤلاء وهاتان وغير ذلك اسم موصول الذى والتى واللذان واللاتى وما ومن وغيرها وعندما تدرس في كتب قديمة كالاجرومية ستجد عندما يذكر المعارف يعبر عن اسم موصول واسم إشارة بالاسم المبهم اسم محلى بالالف واللام الكتاب والسيف والقلم وغير ذلك المضاف إلى المعرفة كقولك هذا قلم و هو غلام واشتريت سيارة خالد العلم ينقسم إلى اسم محمد وإبراهيم وجعفر

أن علم الوضع من علوم العربية التى هجرها علماء اللغة العربية ولا يهتمون به وأصبح لا يدري في الجامعات أو المدارس ولا يدري الا فى ساحات علمية و شرعية ونادرا ما تجد من يكتب فيه حاليا ولذا سنتحدث عنه في مقالات القادمة وسنبدأ بهذا مقال علم الوضع : تعيين اللفظ لمعنى بحيث يفهم من هذا اللفظ هذا المعنى مثالا عندما تسمع كلمة تفهم منه الحيوان المفترس وينقسم الوضع حسب قرينة التى تعيين على فهم إلى معنى الموضوع الى الوضع تحقيقى

لا يخفى على كل متخصص أو باحث أو قارئ في علم المنطق التصور والتصديق والذى يعد من أهم مباحث علم المنطق ونحن سنناقشه في هذا مقال علم المخلوقات والذى يسمى علم الحادث إلى تصور وتصديق تصور هو أدراك شئ دون الحكم عليه وينقسم إلى تصور موضوع ثم تصور محمول ثم إدراك نسبة ما بينهما دون حكم بوقوعها او لا فمثلا نقول محمد كريم فإننا نتصور اولا محمد والذى هو موضوع ثم نتصور كريم وهو محمول ثم نتصور نسبة محمد للكرم

المقولات العشر هى الأجناس العالية التى ليست فوق جنس وإليه تعود جميع الموجودات ما عدا الخالق سبحانه وتعالى ودائما تقع في قضايا منطقية مكان محمول فلا تراه موضوعا أو رابطة ما بين موضوع او محمول مثل محمد جوهر المساء زمان أو الأمانة عرض وهى بالتالى الجوهر هو كل قائم شى بنفسه أو كل ما يشغل حيز من الفراغ والإنسان والحيوان وينقسم الجوهر إلى جوهر مركب وهو الذى يقبل القسمة فمثلا إذا أتيت بورقة وقمت بتقسيمها اجزاء فهذا هو جوهر مركب

إعراب أفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا اله الا الله افضل مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ما : وهى ما مصدرية خبر للمبتدا قلت : فعل ماضى مبنى على السكون والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل انا : ضمير منفصل مبنى في محل تؤكيد التاء و: حرف عطف مبنى لا محل له من الاعراب النبيون : معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة والباقى اعربوه بأنفسكم واختبرو أنفسكم إعراب زيد نعم الرجل اختر الإجابة الصحيحة زيد ما إعرابها

س1/ عرف الفعل في اصطلاح النحاة س2/ مصدر ميمى إذا كان واوى مثال وعين مصارعه مكسورة يكون على ال وزن ؟ س3/اذكر الاسم الدال على صيغ مبالغة الذى أورده مصنف متن الأمثلة المختلفة في علم الصرف؟ 1/نصار 2/ منصر 3/ ما انصره 4/ اختر ما يلى ما يدل على تأكيد نفى فعل مستقبل ؟ 1/لن يتكلم 2/ لا يفهم 3/ ما يكون اذكر تعريف اسم المرة ؟ اذا كنتم تريدون التأكيد على الإجابة اضغطوا هنا ؟ https://www.kotobati.com/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D9%81-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%AB%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81%D8%A9

أن اللغة العربية علوم كثيرة وعددها علماء حوالى 12 علما وهى 1. علم اللغة. 2. علم الصرف. 3. علم النحو . 4. علم المعاني 5. علم البيان 6. علم البديع. 7. علم العروض . 8. علم القوافي. و علم قوانين الكتابة. 10. علم قوانين القراءة. 11. علم إنشاء الرسائل والخطب 12. علم المحاضرات ومنه التواريخ. ولكن من أهم هذه علوم هى علم النحو والصرف واللغة والبلاغة المجموعة في (البيان والمعانى والبديع) لا يخفى عليكم أن علم النحو هو علم الذى

محمد بن داود الصنهاجي المغربى المعروف بابن اجروم ولد في المغرب في فاس عام 672ه‍ سافر إلى مصر والحجاز وأخذ العلم عن أبى حيان الغرناطى في القاهرة في مكة عاش زمناً وألّف مقدمته الآجُرّوميةواتبع فيها مذهب الكوفيين في النحو وكان اختصره من كتاب الجمل للفراهيدى ، وعندما عاد إلى فاس لازم تعليم النحو والقرآن في جامع الحي الأندلسي إلى أن مات عام 723ه‍ اشتهر ابن آجُرُّوم بالتقوى والصلاح ووصفه معاصروه بأنه كان فقيهاً أديباً رياضياً، إماماً في النحو ومتبحراً في

أن لامير المؤمنين على بن أبى طالب عليه السلام فضائل لاتحصيها الاعداد وساسردها لكم سردا 1/اسلم قبل أبى بكر الصديق فقد روى في كتابة البداية والنهاية أن جابر بن عبد الله رضوان الله تعالى عليه قال (بعث النبى يوم الاثنين واسلم على يوم الثلاثاء) 2/اول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الثلاثاء في يوم الذى أسلم فيه المصدر : مسند الامام احمد ٣/ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (لا يحبك الا مؤمن

الجناس هو اتفاق كلمتين في النطق والاختلاف في المعنى الجناس التام: هو اتفاق كلمتين في الحروف والترتيب وشكلها وعددها وان يختلفان في المعنى كقول الشاعر عباس عباس إذا احتدم الوغى والفضل فضل والربيع ربيع كلمة الاولى العباس هو العباس بن الفضل الأنصارى من رجال الحديث وكلمة العباس ثانيه صبغة مبالغة فعال من عبس وجهه اى تجهم كلمة الاولى الفضل هو الفضل بن ربيع وزير الخليفة الأمين العباسي والفضل الثاني معناها الشرف والرفعة الربيع الأولى هو الربيع بن يونس وزير المنصور

الحديث الموضوع هو حديث مكذوب منحول على النبى صلى الله عليه وآله وسلم ويكون حديث نفسه من تأليف الرواى الذى كتب الحديث ونسبه زورا إلى رسول الله أو من كلام الحكماء القدماء ونسبه زورا إلى رسول الله ويعرف الحديث الموضوع بإقرار الواضع أنه كتب الحديث ونسبه زورا إلى رسول الله أو قرينة في الحديث الموضوع نعرف منها أن الحديث موضوع اسباب وضع الأحاديث 1/الطعن في الاسلام 2/التقرب إلى حكام 3/ الانتصار لبدعة من البدع 4/ الترغيب والترهيب في شى معين

كان واخواتها: لا يخفى عملها على المبتدئ في اللغة العربية أنها تقوم بنصب الخبر وترفع الاسم كان : تفيد اتصاف الخبر بوقوعه في الماضى أصبح تفيد اتصاف الخبر بوقوعه في وقت الصباح اضحى تفيد اتصاف الخبر بوقوعه في الضحى أمسى تفيد اتصاف الخبر بوقوعه في مساء ظل تفيد اتصاف استمرار وقوع الخبر بات تفيد اتصاف الخبر بوقوعه في وقت البيات صار تفيد تحول الخبر من صورة إلى صورة ليس تفيد نفى وقوع الخبر عن الاسم مازال ما برح وما أنفك

اختر العبارة الصحيحة في اعراب جملة الحاقة ما الحاقة أعرب الحاقة الأولى الحاقة ما الحاقة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة ما مبتدأ ثان خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة نعت مرفوع إعراب كلمة الحاقة الثانية نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة مصاف إليه مجرور بالكسرة وأكدوا من اجابتكم من خلال هذه رسالة التى تجدونها في هذا رابط https://www.kotobati.com/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%82%D8%A9-%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%82%D8%A9

الشيخ السيد سليمان بن الشيخ السيد محمد الظاهرى المتوفى بعد عام 1387ه‍ وهذا الشيخ لا يستغرب الا يعرفه احد ولكن هذا الشيخ ترك لما مؤلفات في اللغة العربية عظيمة ولكن للاسف الشديد كلها مخطوطة ولم يلتفت إليها أحد من المحقيقين المهتمين بمجال تحقيق مخطوطات فعزمت على تحقيق مخطوطاته وبدأت برسالة له في اعراب قوله صلى الله عليه وآله وسلم افضل ما قلت أنا والنبيون لا اله الا الله وحده لا شريك له وهذا رابط رسالة الشيخ https://www.kotobati.com/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%82%D8%A9-%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%82%D8%A9

هذه رسالة كتبتها في أشهر مصادر اللغة العربية وسميتها (لمح الطرف بمعرفة مصادر لغة العرب) https://suar.me/rO73E https://suar.me/xoYVP https://suar.me/wrMw6 https://suar.me/g3q2l https://suar.me/M29a9 https://suar.me/J7wZg https://suar.me/44vNZ

هذه رسالة كتبتها في التشبيه في البلاغة شرحت فيها التشبيه بأنواعه كلها في حوالى خمس صفحات فأرجو أن تنال إعجابكم https://suar.me/ddvZE https://suar.me/8VKAM https://suar.me/jLao1 https://suar.me/O1x8n https://suar.me/7Pm0m https://suar.me/wrx5M

هذه رسالة كتبتها في احكام الوضوء على مذهب الامام الأعظم أبى حنيفة النعمان ذكرت فيها فروض الوضوء وسننه ومستحباته ونواقضه وارجو أن تنال إعجابكم https://suar.me/rOxE7 https://suar.me/3Vyv0 https://suar.me/oq3EP https://suar.me/xoM14 https://suar.me/g3lLK

فهذه رسالة كتبتها مختصرا فيها العقيدة الإسلامية ارجو أن تنال إعجابكم https://suar.me/B7eKY https://suar.me/6ABKx https://suar.me/QqMdW https://suar.me/v3gEq https://suar.me/perQ9 https://suar.me/nl8Qx

هذا رسالة كتبتها اختصرت حياة واهم اعمال خلفاء بني أمية من معاوية بن أبي سفيان إلى سليمان بن عبد الملك واتمنى أن يعجبكم https://suar.me/LL7pn https://suar.me/2JAzK https://suar.me/1nGzo https://suar.me/aeE9G https://suar.me/O1gpx