بادئ القول أننا أمام خلفيتين ثقافيتين مختلفتين تماما ، فصناع الفيلم لا يعولون سوى على العلم فى تفسير ظاهرة الحب فى توليفة رائعة بين ما هو ثابت علميا وما تم تخيله ، أما مولانا جلال الدين الرومى فإنه يعتمد على الايمان فحسب فى تفسير أغرب ظواهر الكون : الحب . ورغم اختلاف المرجعية إلا أن كلاهما يعترف بغرابة الحب ، وأنه سر عظيم ، وأن فى هذه المساحة من المشاعر توجد أسرار لم يتم الوصول إلى كنهها بعد ، راجع

يبدو أن مصطلح التجارة الحرة هين و لين فى الظاهر ، تفسح له كافة المؤسسات الاقتصادية الكبرى كل المجالات دون الحديث المستفيض عن تاريخ التجارة الحرة من بعد الحرب العالمية الثانية إلا أن بعضا من العلماء الاقتصاديين قد وقفوا وقفة حق ، وقفة علم أمام كل ها التدليس ، و بين معارض له وبين منفتح عليه مدع بأهميته ، تلك هى حالة مصطلح التجارة الحرة واقتصاد السوق فى العالم الذى حقق ما يصبو إليه من فتح سموات التجارة إلا أن

بينما تشير أحدث دراسات علم النفس إلى ان السذاجة هى الميل لتصديق ما لم يثبت تجريبيا وليس عليه أى دليل علمى أو منطقى ( الثقة العمياء ) فإن الكثير منا يعمدون إلى اعتناق آلاف الأفكار و العلاقات تحت عباءة الشعارات أو العواطف الجياشة دون النظر لطبيعة الموضوع و كيفية تكوين أفكار عنه ، و المهم أن حتى ما لا يوجد دليل عليه حاليا و بالتالى فتصديقه و العمل به يعد نوعا من انواع السذاجة طبقا لمعايير علمية ؛ فإن العلم

يقول شوبنهاور فى كتابه فن العيش الحكيم : ما يكونه المرء فى ذاته يكون دائما لذاته ، بينما ما يكونه بالاعتماد على الغير لا يكون له أبدا ولو كان عرضا . رأيى أن هذه القطعة الصغيرة تعبر و بكل قوة عن روح الفيلم التى تندفع بها الأحداث ، فما رأيك أنت إذا شاهدت الفيلم ؟؟؟؟؟؟؟ https://suar.me/OXy2x

تبدأ حكاية هذين السؤالين من أزمة لم يصل البشر فيها إلى حل حتى الآن ويمتد عمرها لما قبل الآن بأكثر من عشرة آلاف سنة ، ألا وهى أزمة " الملكية " ؛ فقبل ظهور الزراعة كانت مسألة الملكية للأرض أو للنساء أو للعبيد غير ذات جدوى إلا فى النذر اليسير الذى ينبع من نقص الموارد الطبيعية لقبيلة عن أخرى فتغير عليها سالبة رزقها و نسائها ، لكن كان يكفى أن يصطاد الشخص ليأكل الباقون من قبيلته دون أن تكون هناك

يقولون ان لكل بلد كلمة تعبر عنها : روما كلمتها الجنس ، وأمريكا كلمتها العمل ، و باريس كلمتها الموضة ، و مصر كانت ولازالت كلمتها " العيش " ، العيش بمعنى الخبز قوت حياة المصريين ، و العيش بمعنى الكد و الجهد للبقاء على قيد الحياة . وانتم ما الكلمة التى يمكن أن تصفوا بها بلدكم ؟؟؟

ابن رشد هو ابن الأندلس التى من سماتها العظيمة أنها اهتمت بالفلسفة اهتماما قويا آنذاك ، وفى المقابل كان أغلب أهلها بعيدين عن فهم الفقه الإسلامى وقتها بمذاهبه المتعددة ، وعلى الأقل فهم ليسوا كأهل مكة و الشام فى هذا الأمر ، بل كانت المنافسة شديدة بين الفلاسفة و الفقهاء الموجودين آنذاك ، وحيث أظهر الخليفة أبى يعقوب يوسف عبد المؤمن رغبته فى تفسير كتب أرسطو و دفع الشك عنها وأمر ابن طفيل العظيم بهذه المهمة ، ولما كان ابن

هل جربتم يوما ما ان تغيروا حياتكم كلها بارادتكم او تتغير حياتكم جذريا رغما عنكم ؟؟؟ كل الناس تتغير حياتهم تدريجيا مع الوقت ، لكن هناك عدد لا بأس به تتغير حياته جذريا ؛ فيغير عمله و زوجه و مسكنه ، وهناك عدد اقل يفعل كل هذا فى وقت واحد تقريبا او يفعل به . هل جربتم ذلك الشعور يوما ما ؟؟؟ ، أظنه عملية إحتراق من نوع خاص؛ فبالرغم مما تحمله الحياة الجديدة من مكاسب و خسارات إلا أنها

برزت ومن بعد الحرب العالمية الثانية العديد من المصطلحات الإقتصادية للتعبير عن العالم الإقتصادى الجديد ، ومنها مصطلح التنمية و مصطلح التخلف ، وبالطبع هذه المصطلحات انطوت على تعديلات و تغييرات هيكلية تمت فى الولايات المتحدة الأمريكية على ارض الواقع باعتبارها المستغل الأول للعالم كله فيما بعد الحرب ، لكنها ومع تنامى أزمة الكساد الكبير العالمية آنذاك تغيرت على إثرها العديد من القواعد الإقتصادية الهامة و المساهمة فى بناء نظريات آدم سميث و المنسوب إليه النسق العام للإقتصاد العالمى الجديد

إن الفن نشاط بشرى أصيل يعبر عنه بأشكال متنوعة يقودها الإنسان لإيضاح ما يفهمه و ما لا يفهمه لكنه يشعر به ، لكن ماذا سيحدث إذا عرفنا كل كبيرة و صغيرة عن ذواتنا ؟؟؟؟ ، هل سنكون فى احتياج للتعبير عن أى أمر يختلج صدورنا أو مفاهيمنا ؟؟؟؟؟ ، ربما صنعنا مختلفين و متشابهين فى آن واحد لئلا تنتهى لعبة الحياة ، إذ لو اتفقنا على كل شئ و فهمنا كل شئ ؛ فكيف ستغدو الحياة حينذاك ؟؟؟؟ ، هل

أصبحت صناعة السينما الآن مصدر دخل عظيم وتجارة رابحة جدا ، بل وأصبحت تملك كل شئ لتفعل أى شئ تريده ، و أصبحت واجهة الفن عموما وسحبت من تحت الأشكال الفنية الأخرى الشعبية الجماهيرية ، ورغم أن السينما تستطيع تطويع كل شئ ( العلم و الفلسفة وأشكال الفنون الأخرى مثل الشعر و الرواية و النحت و الرسم ) تحت عباءتها ، إلا أننا مازلنا نرى أفلاما ليست بسيطة لكنها تغازل مشاهد لا يحب أن يرى أى عمق آخر فى الحياة

المحاضرة عن العدالة و الغرض هو التوصل إلى مفهوم لها ، و النقاش و المثال العملى من خلال قضية اكل لحوم البشر إضطرارا ، وذلك عن الحادثة التى نظرها القضاء الإنجليزى فى القرن التاسع عشر عن مجموعة من الصيادين حيث يغرق اليخت خاصتهم فى جنوب المحيط الأطلسى على بعد 1300 ميل بحرى ، ويضطروا إلى ركوب قارب النجاة مع علبتنا من اللفت المعلب ولا يوجد ماء ، وكان الطاقم يضم أربعة أشخاص . خلال الثلاثة أيام الأولى لم يأكلوا أو

إنى أتحدث هنا عن كل الطرق بغض النظر عن أى ايدولوجية تحكم على هذا الطريق بالخير أو الشر ،أو أنه عمل ذو غايات عظيمة أو عمل تافه ، كل ما فى الأمر أننى أتحدث عن حالة خاصة ، وهى ثمن الطريق الذى ستمشيه ؛ فحينما يكون اللص ( سواء برابطة عنق أو تقليدى ) ثريا ثراء فاحشا ؛ فتأكد أنه دفع ثمنا غاليا جدا للوصول إلى قمة هذا الطريق ، وقد يكون الثمن هنا ( حبس ، إهانة ، غدر

التجربة السينمائية الدسمة التى تحدث عنها الكثير ، ومازالت قابلة لإعادة الطرح و الشرح و التساؤل ، ويمكن تقسيم الفيلم لعدة عناصر أحب أشاركم إياها وأسمع آرائكم : 1- حالة الصفر : وهى المرحلة التى يقرر فيها يحيى الخروج من عالمه الصغير ( بيت العائلة ) ، وهو صفر وهمى لأنه لا يمكن حقيقة الوقوف على نقطة البداية لإرادتنا إلا حينما نكون أحرارا بحق ، ولكنها كانت الأرضية التى سيقوم عليها العمل الفنى برمته بقيام يحيى بخوض معركة الحياة حينما

إن كل خيارتنا فى هذه الحياة إنما تحمل قدرا من السعادة ممزوجا مع نظيره من الشقاء ؛ فلا تتخيل أن خيارك الذى تعيشه حاليا أسوء من خيار آخر هجرته ، وإذا ما وجدت نفسك تسبح فى حياة بعيدة عنك تماما نتيجة لاختيارك فلا تجزع وأعلم أنك لم تكن على القدر الكافى من المعرفة اللازمة لفهم و معرفة الثمن الذى ستدفعه نتيجة إختيارك . فعليك إذا أن تختار ما يمكن أن يعطيك أكبر قدر من السعادة فى مقابل أكبر مقدار من