‏🇴🇲 منحته الدولة أرضاً سكنية تجارية، فقامَ ببيعِها قبلَ أن تمضي مدّة حظر بيع الأرض، ولأجل هذا كتب على نفسه ورقة تنازلٍ عرفية للمشتري، إلا أنّ ريب المنيّة تخطّفتْه قبلَ أنْ تمضي تلك المدة، وبعد مضيّها أراد من الورثة إتمام إجراءات نقلِ سند الملكية لدى الإسكانِ، إلا أنّه كان من ضمنِ الورثة أيتام قصّر، مما دفعه لرفع دعوى على الورثة يطالبُهم فيها بنقلِ سندِ الملكية. ‏👀 وبعد نظر الدعوى حكمت المحكمة برفض الدعوى؛ بسبب بطلانِ بيع الأرض؛ لوجود حظرٍ على

ذكرت في منشور سابق بعض مؤلفات الإمام أطفيّش في أدوات الاجتهاد من خلال عرض شروط الاجتهاد، وهذه بعضها كذلك: الرابع: العلم بأصول الديانات والعقائد: وذلك حتى يكون ذلك العلم حارساً له من ابتغاء الزّيغ وهادياً له إلى ترسّم الهُدى، مع اختلاف بين أهل العلم في اشتراطه، والإمام أطفيّش قد ألّف في التوحيد وعلم الكلام: شرح عقيدة التوحيد (مط)، وحاشية الموجز (مخ)، وحاشية شرح النونيّة (مخ)، وشرح عقيدة تبغورين( ) (مخ)، وشرح معالم الدين (مخ)، والحجة في بيان المحجّة في التوحيد

طلّقَ زوجته منذ أكثرَ من عشر سنين، وكان له منها تسعة أولادٍ ذكوراً وإناثاً، منهم من كانَ في سنِّ الحضانة، فأسكنها مع أولادها في منزل يملكه، واستمرَّ الحالُ على ذلك حتى خرجَ كلُّ الأولادِ عنِ حدّ الحضانة، فحينَها تقدَّم إلى المحكمةِ بغيةَ إخراجِ مطلّقتِه منَ المنزلِ. وبعدَ نظر الدعوى حكمت المحكمة بإلزامِ المدعى عليها بالخروجِ منَ المنزل؛ وذلك لأنّها ليستْ زوجة حتى يجبَ عليه توفيرُ مسكنٍ لها، وليستْ حاضنةً حتى يجبَ عليه تمكينَها من السكنِ مع المحضونينَ من أولاده. الخلاصةُ:

ذكرت في موضوع سابق بأني سأذكر بعض مؤلّفات ‫#الإمام_أطفيش‬ في أدوات الاجتهاد مقروناً بذكر شروط الاجتهاد التي ذكرها علماء الأصول، أي الأدوات التي لا بدّ للطالب أن يتحصّلها حتى يكون أهلاً للاجتهاد، وهي: "الأول: العلم بالقرآن الكريم وعلومه: بأن يكون عالماً بالقرآن تفسيره ومعانيه، ومحكمه ومتشابهه، وناسخه ومنسوخه، وخاصّه وعامّه، ومجمله ومبيّنه، ومطلقه ومقيّده، وعالماً بأسباب النزول، ونحو ذلك مما يحتاج إليه المجتهد، والإمام أطفيّش قد ألّف في ذلك: هيميان الزاد إلى دار المعاد (مط)، وتيسير التفسير (مط)، وداعي العمل

فإذا كان للإمام أطفيّش هذه المكانة العلميّة المنبنية على الملكة الاجتهاديّة المطلقة، فإنّ ذلك يدعونا إلى البحث عن الأسباب التي أوصلته إلى ذلك؛ ولا شكّ أنّ توفيق الله تعالى هو السبب الأساس في ذلك، ثم ما حباه الله إياه من صفات نفسيّة وعقليّة كان معيناً له على تحصّل تلك الأدوات. ‏وإنّي أرى أنّ من أعظم الأمور التي جعلت الإمام أطفيّش مبرّزاً في الاجتهاد ومتمكّناً فيه غاية التمكّن أنّه كان يدرُس الفنّ من فنون أدوات الاجتهاد، ويتقنه إتقاناً بالغاً، ويؤلّف فيه؛

‏كيفية إخراج الزكاة: ‏يمكن أن تخرج: ‏-رطباً: كأنْ يُعطي فقيراً نخلةً تساوي الواجب عليه أو يعطي كمية من الرطب تساوي الواجب عليه. ‏أو تمراً: كأن يخرج قفيراً أو جونية من بين عشرة قفر أو جوان أو يخرج المقدار بالكيلو بعد وزن كامل التمر. ‏أو نقوداً: كأن يخرج قيمة المقدار الواجب عليه بناءً على سعر السوق من غير محاباة، ‏أو أن يكون الواجب عليه نقداً بعد أن يبيع مقداراً من التمر أو يطني عدداً من النخيل. كان هذا مقطعاً على هذا

‏ما المقدار الواجب إخراجه في زكاة النخيل؟: ‏ينظر إلى طريقة السقي: ‏- (5%) فيما يُسقي بتكلفة، مثل: الآبار بالمضخات والفلج بالشراء. ‏- (10%) فيما يُسقى من غير تكلفة، مثل: الفلج بملك أو العيون من غير عناء. ‏- (7.5%) فيما يُسقي أحياناً بتكلفة وأحياناً بغير تكلفة مناصفة، مثل: السقي أحيانا بملك من الفلج وأحياناً بالآبار، أو بالفلج أحياناً بملك وأحياناً بشراء، وإن تغيّرت النسبة بينهما في السقي فكذلك تختلف في المقدار المخرج. ‏وهذا مقطع حركي (فيديو) لبيان ذلك في اليوتيوب: https://youtu.be/wE9ociKRpJo?si=hxhdDLNO4EDscuvJ

‏ما نصاب زكاة النخيل؟، ‏وهو المقدار الذي إذا وصلت إليه ثمرة النخيل وجبت الزكاة؟، ‏هذا المقطع يبيّن النصاب، ومقداره بالوزن،: youtu.be/4xaLW… ‏وهو جزء من درس حول أحكام زكاة النخيل، وتمامه على هذا الرابط: ‏⁦‪youtu.be/AvNlT…‬⁩

منّ الله عليّ أن وفقني لإلقاء درس حول أحكام زكاة النخيل، ‏والدرس بتمامه على هذا الرابط: ‏⁦‪youtu.be/AvNlTtgpQAA‬⁩ وقد تضمن الدرس: 0:00 مقدمة 1:03 وجوب زكاة النخيل 1:47 نصاب زكاة النخيل 3:53 مقدار نصاب زكاة النخيل بالوزن 7:31 المعتبر في مقدار النصاب هو الوزن أو الكيل عندما يصير الرطب تمراً. 9:40 كيفية الخرص في معرفة مقدار الثمرة لتبيّن بلوغ النصاب والمقدار الواجب أخراجه 13:02 ما يُعفى عن زكاته ولا يدخل في الوعاء الزكوي. 13:54 أمثلة لما يدخل في الوعاء الزكوي 18:22

‏الدرس الرابع: ‏أنّ التضحيات هي صمّام الأمان للدعوة الإسلامية ولمحافظة الإنسان على استقامته: ‏كانت هناك تضحيات في الهجرة النبوية؛ ‏فأبو بكر ضحّى بروحه وبنفسه وبماله وبأهله، في مواقفه المعروفه، ‏وعليّ ضحّى بروحه، فكان فدائيّاً ينام على فراش الرسول - صلى الله عليه وسلم -. ‏وعبدالله بن أبي بكر ضحّى بنفسه وبوقته وطاقته، فكان خبير الاستخبارات، ‏وأسماء وعائشة شكّلتا فريق التموينات، ‏وهكذا،،،، ‏كان هذا المعنى مقتطفاً من خطبة جمعة بعنوان "دروس من ⁧‫#الهجرة_النبوية‬⁩ "، وهي بتمامها على هذا الرابط: ‏⁦‪youtu.be/60RPCrOP2aE‬⁩

‏الدرس الثالث: ‏أنّ التخطيط هو سلّم الوصول إلى الغايات، ‏حتى لا تكون حياة الإنسان سبهللاً، ينبغي له أن يخطّط لمعاده ولمعاشه، ‏بأن يضع له الأهداف، وينظر في الممكن المتوفّر لديه أو ما يمكن أن يتوفّر من الوسائل، ثم يضع معالم الطريق الذي يوصله إلى تلك الأهداف، ‏هذا ما كان من الرسول - صلى الله عليه وسلم - في حادثة الهجرة، كما هو مبين في المقطع على الرابط الإتي: https://youtu.be/6UfnwVJrJNE ‏كان هذا المعنى مقتطفاً من خطبة جمعة بعنوان "دروس من ⁧‫#الهجرة_النبوية‬⁩

‏الدرس الثاني: أن في الهجرة سعة مما ضاق على الإنسان؛ ‏فإذا ضاق عليه الحال أو المكان أو الوظيفة، ولم يستطع ترويض النفس على الاستمرار فلينتقل، ‏ولكن بعد أن يهيئ لنفسه الوضع المناسب فيما ينتقل إليه، ‏فالرسول - صلى الله عليه وسلم - بعد أن ضاقت مكة عليه وعلى أصحابه أمره الله بالهجرة منها، ‏ولكن بعد أن هيّأ الوضع في المدينة، فقد أرسل مصعب بن عمير يعلم أهلها الإسلام، وعقد بيعتي العقبة الأولى والثانية مع أهل المدينة، وكانت البيعة الثانية على

‏دونكم أيّها الأصحاب ⁧‫#خطبة_جمعة‬⁩ بمناسبة ⁧‫#الهجرة_النبوية‬⁩ بعنوان "دروس من الهجرة النبوية"، على هذا الرابط: ‏⁦‪youtu.be/60RPCrOP2aE‬⁩

‏⁦‪عُرضت عليّ دعوى شرعية في إحدى المحاكم بسلطنة عمان، فحواها مطالبة المدعيين بالحجر على المدعى عليه، وتعيين ولده المدعي الأول قيّماً عليه، على أساس أنّ المدعى عليه هو والد المدعي الأول وزوج المدعية الثانية، وهو منذ فترة يعاقر الخمر ويدمن على شربها، وبسبب ذلك انقطع عن عمله وأنهيت خدماته، وأصبح يتصرف في ماله على غير مقتضى العقل والشرع، حيث ينفق المال على شرب الخمر، ويحرر شيكات على بياض للحصول على المال لذلك، ونتيجة ذلك بدّد كلّ أمواله وبقي المنزل المشار

أيها الأصحاب: ‏أهنئكم ببداية ⁧‫العام الهجريّ الجديد، فكل عام وأنتم بخير، آملاً أن يكون عام خير وبركة وتمكين للأمة الإسلامية جمعاء. ‏وإليكم بهذه المناسبة خطبة جمعة بعنوان: ‏"تثمير طاقات الشباب" وهي على هذا الرابط: https://youtu.be/a_lUJKmbQj4

‏الإسلام يربي أتباعه على الانضباط (4): ‏من مظاهر تربية الإسلام أتباعه على الانضباط في مناسك الحج تعيين أوقات معينة للحركة من موضع إلى آخر وكذلك تعيين أوقات معينة لأداء بعض المناسك، فمن ذلك: ‏-الإحرام بالحج لمن كان متمتعاً في اليوم الثامن. ‏-الذهاب إلى منى اليوم الثامن. ‏-الذهاب إلى عرفة بعد شروق شمس اليوم التاسع. ‏-الوقوف بعرفة من زوال الشمس إلى غروبها. ‏-الذهاب من عرفة إلى المزدلفة بعد غروب الشمس. ‏-الذهاب من المزدلفة إلى منى قبل شروق اليوم العاشر. ‏-رمي جمرة

من أدلّ ما يدلّ على بلوغ ⁧‫#الإمام_أطفيّش‬⁩ الاجتهاد المطلق أنّه ربّما رجّح من الأقوال خلاف المعتمد أو المشهور في المذهب الإباضي، وذلك لأنّه لا يسعه أن يقول بغير ما يؤدّيه إليه اجتهاده وافق في ذلك الرأي المعتمد في مذهبه أم خالفه، ولا بِدع في ذلك فهو الذي يقرّر هذه القاعدة ويلقّنها لطلّابه، فيقول: "والآية مانعة لمن قدر على الاجتهاد من التقليد، أو مانعة لمن قدر على النّظر والترجيح أن يقلّد قولاً من الأقوال، ويترك نظره وترجيح ما يظهر ترجيحه له،

‏الإسلام يربّي أتباعه على الانضباط (3): ‏من مظاهر تربية الإسلام أتباعه على الانضباط في الحج تعيين الوجود في وقت معيّن في مكان معيّن، فمن ذلك: ‏-ليلة التاسع المبيت في منى. ‏-اليوم التاسع الوقوف في عرفة، فمن لم يقف بها فلا حج له، بل ورد النهي عن الوقوف في بقعة معيّنة وهي "عرنة". ‏-ليلة العاشر المبيت في المزدلفة. ‏-ليالي التشريق المبيت في منى. ‏فهذا التعيين الدقيق للمكان بحيث لا يتجاوزه الحاج إلى غيره يعوّد النفس البشرية على الانضباط على الأوامر والنواهي

‏🧠 هل يجوز تطليق الزوجة على زوجها بسبب غيابه الذي يترتب عليه سقوط حقها في الوطء؟، وهل يُشترط أن تصرّح بذلك في دعواها؟. ‏👆 ذلك مما تعرّض له الحكم، وقد ورد فيه: ‏🖊️ " من المقرّر أنّ أهل العلم اختلفوا في التفريق بين الزوجين لغيبة الزوج، والذي ترتضيه المحكمة جوازه لما سبق ذكره؛ ولأنّ غيبة الزوج الطويلة من شأنها أن تؤدي إلى سقوط حقها في الوطء ولها حق في ذلك، وهو حق متجدّد على ما ترتضيه المحكمة؛ ‏✅ لقوله تعالى:

أيّها الأصحاب: رأيت أن أطرح بعض المسائل التي وردت في الحكم القضائي بعد طرح ملخص الدعوى والحكم والعبرة منها، وذلك لغرس الثقافة الشرعية والقضائية لدى الناس عامّة ولدى المتخصصين خاصّة، ‏من ضمن المسائل في هذا الحكم: ‏هل للمحكمة أن تحكم بتطليق المرأة على زوجها: ‏"من المعلوم فقهاً أنّ أهل العلم اختلفوا في مشروعية تطليق الحاكم للإساءة، والمحكمة ترتضي القول بجواز ذلك؛ لأنّ الضرر الذي يتعذّر معه استمرار العلاقة الزوجيّة من شأنه أن تتلاشى معه كل دواعي السكينة وتنتفي كل وشائج

‏عرضت عليّ دعوى في إحدى محاكم سلطنة عمان، لم يحضر المدعى عليه أثناء نظرها، طالبت فيها المدعية بالآتي: ‏أولاً: إثبات زواجها بالمدعى عليه، وأحضرت شاهدين على إثبات الزواج، فحكمت المحكمة بذلك. ‏وثانياً: التطليق لغياب المدعى عليه عنها خارج السلطنة ولا تعرف عنه شيئاً لمدة ثلاث سنين، وقد ثبت الغياب بالشهادة وبإفادة الجوازات والإقامة، فحكمت المحكمة بالتطليق، ‏هذه الخلاصة، وتفاصيل الدعوى والأسانيد الشرعية والقانونية في الحكم على الرابط الآتي: https://1drv.ms/b/s!AqiNRaH6mUQguwzd0TCWr2LnsAN- ‏والعبرة من الدعوى: ‏1-المسارعة إلى توثيق عقود الزواج رسميّاً خشية الحاجة

‏كان ⁧‫#الإمام_أطفيّش‬⁩ - رحمه الله - له جهد في الوعظ والإرشاد فقد ‏"كان يُلقي درساً للناس عامّة في المسجد بعد صلاة الفجر إلى شروق الشمس، يذكر فيه المواعظ التي تستنهض الهمم للتمسّك بالقرآن الكريم والسنّة النبويّة، ويعالج فيه الآفات الاجتماعية، وينشر فيه التعاليم الإسلاميّة، خاصّة بعد أن تولّى مشيخة حلقة العزّابة بمسجد بني يزقن. ‏ومما يدخل في ذلك قيامه بجهد إصلاحي اجتماعي كبير لمحاربة بعض العادات والبدع المتمكّنة في المجتمع، وقد تعرّض بسبب جهده هذا لبعض المحن بدسائس من قبل

"الإسلام يربّي أتباعه على الانضباط (1)". ليست العسكريّة وحدها التي تربّي العسكريين على الانضباط، بل ديننا الإسلامي كذلك يربّي أتباعه على الانضباط، فالله تعالى شرع من العبادات ما يغرس ذلك في النفس، خاصةً في مناسك الحج، فمن مظاهر ذلك: -محظورات الإحرام: بعد أن تحرم بالحج أو بالعمرة تمنع من أشياء لا يجوز لك أن تفعلها، وفي هذا المقطع بيان لشيء من ذلك، فقبل أن تحرم غالبها مباحات، وبعد أن تحرم هي ممنوعات، فلا شكّ أنّ من أثر ذلك تربية النفس

رجل تزوّج ولم يُرزق بذريّة طيلة شبابه، فلمّا بلغ من الكبر عتيّاً وُلد له ابن، بعد أن اشتاق للولد اشتياق الأرض الجدباء لحبيبات المطر، فنشأ الابن وترعرع حتى بلغ مع أبيه مبلغ سعي الأبناء مع آبائهم، وهو به فرِحٌ فرحَ تلك الأرض بنزول المطر عليها، إلا أنه يحدث ما لم يكن في الحسبان، أمر فظيع من شأنه أن يؤدي إلى موت هذا الابن،،،،، ‏فما أبلغ حزنَ الأب على فراق ابنه فلذة كبده وثمرة فؤاده، ‏بل الأشدّ من ذلك أنّ ذلك

منهج المسلم في التعامل مع مفرزات العولمة الحديثة يتسم بالوسطية والاعتدال: ‏-فما كان منها لا يعارض منهج الله تعالى أخذ به واستفاد منه في تطوير نفسه ومعيشته ومجتمعه ووطنه. ‏-وما كان يعارض شيئاً من منهج الله تعالى ردّه، فضلاً عن أن يتأثّر به أو أن يدخله ضمن منهج حياته. ‏كان هذا المعنى جزءً من خطبة عيد الأضحى 1444هج ببلدة الخشبة بولاية المضيبي، وهو على هذا الرابط: https://youtu.be/15uPW4fvrgI والخطبة كاملة على هذا الرابط: ‏⁦‪youtu.be/gj1UnEPprvk