التفكير في الدين لا يعني الكفر

أريد أن أسأل سؤال:

 "أفلا تعقلون" "أفلا يتدبرون"

هل هذه الدعوة للتعقل والتدبر في أحكام الدين أم في الإيمان؟

بمعنى أن الدين منع الخمر والميسر، فهما فيهما أضرار ومن العقل التوقف عنهما.

أم في: أن يؤمن الإنسان أن الله كائن، وأنه يجب علينا التخشع لعظمته وحده، وتسبيحه وذكره وحمده على المصائب والنوائب؟

كلامك طيب ومفهومه رائع، لحظة ملاحظة في كلمة التشكيك...

حيث أن التساؤل وربما الشك يختلف تماماً عن التشكيك...

مادة توضح الفرق بين الشك والتشكيك

والله اعلم

المصيبة ليست ان العقلاء يكفرون بسبب الأحاديث والروايات العجيبة والموجودة "الصحاح" ولكن حتى المفكرين الذين يدرسون الدين الاسلامي ينفرون بسبب أحاديث وروايات غير منطقية ولكن توجد في الكتب أنها صحيحة. الأحاديث الموضوعة أو المختلف في صحتها لم تقتصر آثارها على المسلمين وحدهم، بل امتد أثرها إلى صورة الإسلام عالميًا. كثير من المفكرين والباحثين الغربيين وغيرهم حين يطالعون هذه الروايات ينفرون من الإسلام نفسه، ظانّين أن ما ورد فيها يعكس سيرة النبي ﷺ حقًا.

على سبيل المثال:

المفكر الكبير بابا ساهِب أمبدكر، واضع دستور الهند الحديث. هذا الرجل اطلع على مختلف الأديان بحثًا عن الحقيقة، ثم انتهى إلى اعتناق البوذية. ويُقال إن من أسباب نفوره من الإسلام روايةً قرأها في المصادر السنية، تقول:

إن النبي ﷺ تزوج السيدة عائشة وهي بنت ست سنوات، ودخل بها وهي بنت تسع. وهذه الرواية موجودة في صحيح البخاري (حديث رقم 3894 و5133) وصحيح مسلم (حديث رقم 1422) وغيرهما، وقد تلقاها جمهور المحدثين بالقبول.

لكن أمبدكر ـ وهو إنسان عاقل سوي ـ اعتبر أن رجلاً يتزوج طفلة في هذا العمر لا يمكن أن يكون نبيًا أو مصلحًا، بل وصفه في كتاباته بأنه شخص مريض نفسيًا يميل للفتيات الصغيرات. هذا الانطباع السلبي لم يتكوّن من فراغ، بل من إصرار علماء كثيرين على أن هذه الرواية "صحيحة" ولا تحتمل النقاش.

في المقابل، نجد فريقًا آخر من المسلمين ـ خصوصًا علماء الشيعة الإمامية ـ يرفضون هذه الرواية جملةً وتفصيلًا، ويعتبرونها كذبًا على رسول الله ﷺ. فهم يرون أن عائشة رضي الله عنها كانت أكبر سنًا عند الزواج، تتراوح بين 18 و22 سنة، مستدلين بمعطيات تاريخية مثل: مشاركتها في غزوة بدر وأحد (التي لا يشارك فيها الأطفال)، وأيضًا مقارنة عمرها بأختها أسماء بنت أبي بكر، التي كانت تكبرها بعشر سنوات تقريبًا. فإذا كانت أسماء عمرها يوم الهجرة 27 سنة، فالمعقول أن يكون عمر عائشة حينها 17 سنة على الأقل.

المصادر التي تناولت نقد هذه الرواية عديدة، منها:

• كتاب "القول المفيد في زواج النبي بعائشة" للباحث الشيعي جعفر مرتضى العاملي.
• أبحاث معاصرة مثل دراسة الدكتور حسان حلاق التي رجّحت أن عمر عائشة كان قرابة 18 سنة.

الدرس المستفاد

إن الإصرار على روايات تصطدم بالفطرة والعقل والقرآن يفتح الباب للطعن في الإسلام كله. وإذا لم يُمحَّص الحديث بعلم ودقة، فقد يتحول إلى أداة تشويه، لا لرسول الله ﷺ فقط، بل للدين بأسره. لذا، فإن إعادة النظر النقدية في مثل هذه الروايات واجب شرعي وعقلي لحماية صورة الإسلام من التحريف والتشويه.

وهنا السؤال المنطقي, لماذا يصر علماء السنة أن رواية زواج عائشة في هذه السن الصغيرة رواية صحيحة وليس فيها أي شك؟ الإجابة صادمة بدون شك.