لماذا لا يوجد قانون يمنع أصحاب الإعاقات التي يتم توريثها من الإنجاب؟

هل عندك نص في الدين يمنع ذلك فأنا ليس عندي في القرآن ما يمنع ذلك وهذا أول سبب برأيي، السبب الثاني أن ذوي الإعاقة بشر مثلي ومثلك لهم كامل الحق في الحياة، هل تعرف كم هي قاسية هذه الدعوة التي تناقشها أنت، والتي لم اتوقع أن تصدر منك أنت يا جورج بصراحة!

لماذا لا ينجب ذوي الإعاقة ! أنا وأنت أساسا مكلفين بدعمه حتى يصل لحياة مستقرة ليس بها حرمان أو نقص، فلماذا قد نفكر أن نحرمهم منها، ولو افترضنا أنه سينجب معاق آخر فما المانع أيضا أن نساعد أطفاله، وبالمناسبة أنا شقيق جدي الأكبر من ذوي الاعاقة من الدرجة الأولى، هو أكبر معلم قرآن وتفسير وقرءات في بلدته، ويأتي له في الآونة الأخيرة اجانب ليتعلمون منه، حاصل على ماجستير ودكتوراه في علوم اللغة عن طريق السماع فقط، وتجارته تكفي لأن يعمل بها فوق الألف شاب برواتب محترمة، فهل أحرم مثله من ذرية تعينه خصوصاً وأن الطب لم يقر بشكل نهائى بتوريث الاعاقات جينياً!

هذا أمر قديم حديث يا صديقي. فقد عملت أسبرطة على التخلص من النسل الضعيف بأن يضعو الرضيع فوق قمم الجبال ويتركوه للكواسر! فما كانت أسبرطة المحاربة سوط العذاب على جيرانها من أن تقبل بمحاربيين ضعفاء! وهو حديث أيضًا راجع إلى فرانسيس جالتون في القرن التاسع عشر لما دعا إلى منع إنجاب المعوقين كما ذكرت وبدأت تمارس أنتهاكات خطيرة لاحقًا بحجة هذا العلم الذي سمى لا حقاً بعلم تحسين النسل أو Eugenics فقد تم إخصاء الناس من المشوهين و المعوقين والذين يعتقد أنهم أقزام بمقايس الأمس! هذا العلم استغل ابشع استغلال في ألمانيا النازية وقام هتلر بتطهير عرقي وحجته في ذلك تحسين النسل! هذا أمر غير أخلاقي بالمرة وفي المسيحية ما يمنع من ذلك وفي الإسلام وكذلك في اليهودية فلماذا نصر عليه؟!

ثم هب أن العالم أصبح مكون من أناس ليس فيهم مشوه أو معوق أو ضرير أو أبله واحد؟! أين موضع الأخلاقيات هنا؟! كيف تختبر أخلاقيات الناس وتعاطفهم إذا لم يكن بينهم من يستحق التعاطف والرحمة فيرحموه ويتعاطف معهم؟! العالم سيكون ميكانيكي صارح بحت وسيغيب عنه الأدب و الشعر و الرومانسية و جميع عواطف بني الإنسان وسيصبح عالم بلا قلب عالم عقلاني متجرد من أرقى ما في الإنسان وهو الرحمة و الشفقة و الشعور بالآخرين.

أنت لست من خلقهم، ولست المسؤول عنهم، وكل شيء يحدث بإرادة الله. ليس صحيحًا أن الإعاقة يجب أن تُورّث، فالأمر كله بيد الله عز وجل. أحد أقاربي أبكم لا يتكلم ولا يسمع متزوج و زوجته نفسه وضعه لا تتكلم ولا تسمع ومع ذلك، رزقهم الله طفلين يتمتعان بصحة جيدة تمامًا دون أي إعاقة أو مشكلة صحية، وهذا كله بفضل الله. وفي المقابل، قد نجد زوجين لا يعانيان من أي مشكلات صحية، ومع ذلك يُرزقان بطفل يعاني من إعاقة. وأنا أحدثك عن نفسي، لدي ثلاثة إخوة معاقين رغم أن والديّ يتمتعان بصحة جيدة ولا يعانيان من أي مشاكل صحية. الطب في النهاية يعتمد على استنتاجات نظرية وعمليات حسابية قائمة على الورق، لكنها ليست دائمًا انعكاسًا للواقع.

قد يكون الأب استطاع أن يتأقلم وينجح رغم صعوباته...لكن لا يوجد دليل أن الطفل سيستطيع أن يفعل مثل والده.

وهل يوجد دليل على العكس؟ على أنه لن يستطيع؟

يا صديقي جورج، أتمنى أن لا تنسى أننا نتحدث عن حق الحياة لإنسان هنا..يعني من قال ان الحياة مع إعاقة لا تستحق أن تعاش؟ أنت تحد قيمة الانسان هنا بيولوجيا جسديا فقط. قيمة الانسان أعلى من هذا، خاصة عندما يناقشها مسلم! لذلك أنا أتعجب من غرابة الطرح مثل إسلام حقا.

لا أحد يملك الحق في سلب حياة أي أحد فقط لكونه سيكون معاقا، ليس القانون فقط بل حتى والداه لا يملكان الحق.

الذي منحه الحياة هو الله، لا والداه ولا القانون، والذي منحه الاعاقة أيضا هو الله. وما يدريك أن الله سيكتب لهذا المعاق تاريخا لم يكتبه لا لي ولا لك، وسيكتب له درجة في الجنة يصلها لصبره على البلاء.. لم يكتبها لا لي ولا لك. لا تنسى جورج، هذه الحياة فانية، ولا يهم اصلا ان تعيشها سليما او معاقا، هي مجرد دار امتحان مؤقتة قصيرة تعطيك تذكرة الدخول للجنة بجسد سليم على هيئة أبينا آدم عليه السلام كما ورد في الحديث.. ولا أحد يحق له أن يمنع هذا الانسان من خوض هذا الامتحان!

هذا مع افتراض صحة فريضتك التي لا يوجد اي دليل طبي عليها اليوم بأن إعاقة انسان بالضرورة ستورث لأبناءه. على الجينات أعقد مما تتوقع.

كانت تتردد على دعوات سابقا تقول بمنع الانجاب في غزة لان ظروف المدينة هناك صعبة فما ذنب طفل يولد ليجد نفسه تحت احتلال صنف علي انه من ابشع انواع الاحتلال في القرن الواحد والعشرين فكنت اردد بنفس المنطق تلك الدول التي قدر لها ان تقع تحت الاحتلال القاسي ويعاملون معاملة العبيد لمدة تزيد عن ثلاثمائة عام هل كان المطلوب منهم قتل نسرهم نهائي.

اعلم ان ما قلته قبل قليل قد يبدو منفصل عن الموضوع ولكنه له علاقة به نحن الان عندما تتحدث انك تريد حرمان إنسان بحقه بداعي انه لا حرية شخصية له في تدمير الاجيال القادمة على حد وصف البعض اولا من اعطاك الحق لذلك فهب ان هذا حدث هل هذا يمنع ولدة معاق اخري من زوج وزوجة لا يعانون من اي إعاقة هذا احتمال ويبقي وارد هل نعود لايام التميز العنصري شاء الله ان لا يكون الخلق كامل وان يكون في الجنس البشري المعاق والسليم شاء الله ذلك ولا اعتراض على حكم الله في هذا وهو سيعوضهم على ما فقدوا.

اما عن حرمان المعاق من الانجاب لماذا لا نسعي لتطوير الطب بحيث نجد علاج لمثل هذا الحالات وفي النهاية هذا حق وحرمانه المعاق من الانجاب جريمة في حقه.

وهل ستمنع قدرة الله؟

هل تستطيع التفكير في هذا؟

ألا تعلم أنه هو من خلقهم وهو من يتكفل بهم برزقهم ومأكلهم ومشربهم ومهما شرعت من قوانين ومهما ابتكرت من شرائع وضعية فلن تقدر على الله وخلقه. فحتى أولئك الذين تراهم أنت أصحاء ولا تشوبهم شائبة صحية كما ترى، سينجبون بقدرة من الله من يحملون تلك الصفات، هذا إن لم تكن جيناتهم تحمل أصلا الجين المريض والذي لا يظهر في جيل أول أو ثان أو ثالث وربما يظهر في خامس أو سادس أو حتى عاشر جيل.

علاوة أن مجرد التفكير في وضع قانون لمنعهم يعتبر تدخل في حياة شخصية إن لم نقل تدخلا لمنع القدر.

ولماذا تمنعهم؟ الا تعتقد انهم بشراً أيضا؟ ب أي حق تريد ان تمنعهم؟ فلنفترض ان شخصاً ما خلق بدون اعاقه ثم حصل له حادث و صار معاق؟ الإاعاقة الحقيقيه هي إعاقة العقل، تفكيرك للأسف عقيم جداً و تعتقد انه من حقك او حق اي حكومه ان تمنع الإنجاب. كثير جداً من المعاقين عباقره ، منهم من خدم البشرية مائه ضعف ما يخدمها آلاف البشر. على سبيل المثال، ستيفن وليام أحدثت ابحاثه عن بنيه الكون ثورة علمية ، ايضاً من أعظم المبتكرين في التاريخ ستيف جوبز مازال تأثيره على مجال الكمبيوتر الى يومنا هذا حتى انه ادار شركة آبل في فتره من الفترات ، اينشتاين ايضاً و من لم يسمع عنه؟ أتعرف انه كان يعد معاقاً؟ كان يعاني من اضطراب تعلم ، سميت اضطراب نقص الانتباه وفرط الحركة أو ما يسمى بعسر القراءة حاليا. كان ضعيفًا جداً في المدرسة والكلية ولم يبدأ في التحدث حتى بلغ من العمر حوالي سبع سنوات.

في التاريخ الإسلامي ايضاً هناك نماذج خلدها التاريخ على سبيل المثال عمرو بن الجموح رضي الله عنه من كبار صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، كان أعرج ومع ذلك أصر على المشاركة في غزوة أُحُد ، و الأحنف بن قيس كان عنده اعوجاج في كلتا رجليه ، أعور و قصير ، متراكم الأسنان، صغير الرأس، مائل الذقن بارز الوجه، منخسف العينين، ولكنه مع كل ذلك جمع خصال السيادة والشرف من حِنْكة وحلم ومروءة واعتداد بالنفس، ومصارحة بالرأي ، طلاقة لسان، كان يضرب بحلمه المثل، حتى قيل: "إن الأحنف من عِزِّه كان إذا غضب غضب له مائة ألف سيف لا يسألونه فيما غضب". أبو الأسود الدؤلي كان أعرج و أصلع ، هو الذي وضع أصول النحو العربي. و محمد بن سيرين شيخ الإسلام، كان أصم قصيرا. عبد الحميد كشك كان رحمه الله كفيف، مع ذلك كان عالم وخطيب وداعية شهير، ألقى أكثر من 2000 خطبة. أنت في وجهة نظرك انسان سليم معافى بيدين و منظر حسن ماذا خدمت بلدك؟ تعتقد لأنك خلقت معافى ببدنك ان لأي انسان الحق في ان يمنع انسان آخر من الإنجاب؟ كان الأولى تسأل لماذا الأنظمة العربيه لم تجد حلاً لحالات كهذه.

اعتقد ان الأمر لا يمكن أن يكون له قرار واحد شامل لكل الحالات، لأن كل حالة لها ظروفها، فأحيانا لا يكون انتقال الاعاقة للأبناء امر حتمي بل يكون محتمل، والأمر يختلف ايضا حسب نوع الاعاقة وحسب قدرة الأباء انفسهم على رعاية الطفل، بحيث يكون هناك مثلا حد أدنى لكل من تلك الجوانب اذا تحقق يتم السماح لهم بالانجاب، واعتقد ان تعقيد الامر هو سبب عدم وجود قانون رادع له

أظن أن هذا الموضوع مؤسس على مسألة شرعية بالكامل، ويجب الرجوع فيها لأهل العلم الموثوقين، لا أدري إن تكلموا فيه أو لا، لكن أرى أنه لا يحق لمشرع القوانين أن يشرع قانونا كهذا دون الرجوع للعلماء والفقهاء للفصل في هذه القضية.

إذ تحريم الحلال في الشرع ذنبه أكبر حتى من تحليل الحرام! والله المستعان.

صراحة، الموضوع معقد وحساس جدًا. رغم أنني أفهم القلق من توريث الإعاقات وتأثيرها على حياة الأطفال، إلا أن منع الإنجاب قانونيًا لأشخاص بسبب إعاقتهم يفتح أبواب كبيرة للتمييز وانتهاك حقوق الإنسان الأساسية. كل شخص له الحق في الحياة والكرامة، والإنجاب جزء من هذا الحق. بدلاً من فرض قوانين تمنع الإنجاب، أعتقد أن الأفضل هو توفير الدعم الطبي والنفسي والتوعية الجيدة للأشخاص الذين لديهم أمراض أو إعاقات وراثية، ليكون قرارهم مبنيًا على فهم كامل ومسؤولية، وليس على خوف أو وصم. القانون يجب أن يحمي الحقوق وليس أن يقيدها بناءً على معايير قد تُساء استخدامها بسهولة