وجود العقوبات والقوانين دليل على أن الإنسان مخرّب بالفطرة، تتفق أم تختلف؟

الإنسان ليس مخرّبا بالفطرة، فليس كل الناس يتصرفون بسوء عند غياب القوانين.

كثيرون يحكمهم ضميرهم وتربيتهم وقيمهم، لا خوفهم من العقاب. القوانين تنظم المجتمع وتردع البعض، لكنها ليست السبب الوحيد في التزام الناس، فالأخلاق تنبع من الداخل أيضا.

أنا أرى أن القوانين والعقوبات ليست لأن الإنسان بالضرورة “مخرّب بالفطرة”، بل لأنه مخلوق معقّد، تتصارع فيه الرغبات والقيَم.

القانون أحيانًا مش علشان “نخاف”، بل علشان “نتذكّر”.

نتذكّر حدودنا، ونتعلم نعيش بتوازن.

الناس تختلف، والمجتمعات تنضبط لما يكون في مرجعية…

لكن الأهم: أن نربي أنفسنا داخليًا قبل ما يخوّفنا أي قانون خارجي.

وجود القوانين في المجتمعات دليل على ازدياد التعقيد والتداخل في العلاقات بين الأفراد. ففي المجتمعات البسيطة، قد يُكتفى بالأعراف والتقاليد كمرجع، مثل كلمة الرجل في المجلس أو العُرف السائد. أما عندما تتآكل الهوية تحت وطأة الملذات والأهواء، ويغيب التوازن الفطري، فلا يعود الرجل متصفًا بالمروءة، ولا المرأة بأنوثتها كما عُهدت في الفطرة.

وحين تُمحى معالم الفطرة، يظهر دور القوانين كأداة لضبط الحالة الراهنة، وقد تُفرض بالقوة لحماية ما تبقى من النظام الاجتماعي، حتى لو كان هذا النظام هشًا أو فاقدًا للعدالة. فالقوانين في جوهرها لا تهدف إلى احترام الفرد بقدر ما تسعى إلى بناء مجتمع مستقر، مهما كانت طبيعة هذا المجتمع.

وفي حالات أخرى، حيث يسود الجهل وسوء الفهم، وتغيب الحكمة كمرجعية، تصبح القوانين الملاذ الأخير لحل النزاعات، لا لأنها مثالية، بل لأنها البديل المتاح.

ومنذ البدايات، لم يعرف الإنسان القتل إلا بعد حين، وكان أول دافع له هو الحسد… أول ذنب ارتُكب في السماء، وأول ذنب على الأرض.

وجود العقوبات والقوانين دليل على أن الإنسان مخرّب بالفطرة، تتفق أم تختلف؟

أعتقد لا، و الأصح أن نقول أن وجود القوانين و العقوبات دليل على حرية الإنسان وأن الإنسان وُلد حرًا يفعل ما يريد بإرادته الحرة! فالإنسان فُطر على الحرية و وُلد حرًا كما قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا؟! ومن توابع هذه الحرية أنه يُصلح بإرادته ويُخرب بإرادته ولهذا تم صك القوانين لإخافة الناس و لتبيين حدود المسوح به من ألوان السلوك وغير المسوح. يعني الإنسان ولد حرًا حرية طبيعية ثم لما حدث العقد الإجتماعي تنازل كل الناس عن بعض من حرياتهم لتُحفظ عليهم باقي الحريات فكما قال لي القانون لا تسرق غيرك وعاقبني على ذلك منع وقال للملايين غيري أن لا يسرقوني وعاقبهم على ذلك إن فعلوا.....

نعم أتفق تمامًا مع ما طُرح، فالإنسان – وإن كان قادرًا على الخير – إلا أن فطرته مليئة بالشهوات والرغبات والضعف أمام المغريات وجود القوانين ليس فقط ضروريًّا بل هو ما يمنعنا من الانزلاق إلى الفوضى

الإنسان ليس معصومًا ولم يُخلق ملاكًا بل خلق بنزعات قد تقوده للخطأ للظلم للطمع وللإيذاء إن لم تُضبط بسياج من العقوبات والحدود نحن لسنا أنبياء كي نُحسن في كل موقف بل نُخطئ ونصيب وهذا ما يجعلنا بحاجة دائمة إلى قوانين تُعيدنا إلى جادة الصواب

النص يصف واقعًا حتميًا لو غابت الضوابط وهذا وحده دليل على أن البشر ليسوا فطريًا منضبطين بل يحتاجون دائمًا لمن يذكرهم بالحق ويردعهم عن الباطل

وجود القوانين لا يعني أن الإنسان مخرّب بالفطرة، بل يعكس واقع ابتلاءه بالشهوات والغرائز، قال تعالى: "وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا، فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا". فالله خلق الإنسان حر الإرادة، بين الميل للخير والشر، وهنا يأتي دور التشريع لضبط النفس، لا لاتهام الفطرة. فالفطرة في أصلها تميل للخير، لكن التهذيب بالقوانين والتربية هو ما يحفظ التوازن.

إلى أي مدى برأيك وجود القوانين هو دليل على أن الإنسان مخرّب بالفطرة؟

وجود العقوبات دليل على ان الانسان غير معصوم ودليل على انه مخير وليس دليلا على انه مخرب بالفطرة.

لماذا خلقت النار، لان الانسان مخرب بالفطرة؟ لا طبعا، لانه يخرب قلبه لاحقا لانه مخير في افعاله وهو في امتحان.

كورقة بيضاء، بالفطرة بيضاء، وهي ما تخرب نفسها أو تجمل نفسها بحسب الالوان والاشكال التي تختارها لترسم عليها

أصلا هناك حديث نبوي واضح في هذا السياق للرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه أن الانسان يولد على الفطرة مسلما فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه.

هذا وقبل حتى ظهور القوانين، الإنسان نفسه مجبولة على الخطأ والمعصية والشهوة والانحراف، لذلك في البدء كانت نصوص ربانية تضع الصواب والخطأ وتحده بحدود الجنة والنار، ومع عدم الاعتبار بها من الجميع بدأت نصوص القانون لتضع العقاب الفوري الملموس في الدنيا، لذلك بالتأكيد عندما يغيب القانون سيصبح المجرم وحش والمنحرف مجرم والمستقيم بالوقت سيلين لسوء نفسه وينحرف وربما تفنى البشرية من تجبرها على بعضها البعض

في أول جريمة عرفها التاريخ، رفع الأخ يده على أخيه... وقتل قابيل هابيل هل ولد الانسان بهذا الشر حين يقتل اخ اخيه أم أنه حين قتل، خان الفطرة التي خُلق بها؟الفطرة التي فُطر الإنسان عليها تميل إلى الرحمة، وإلى النفور من القتل والظلم.والشر لكن حين يعلو صوت الحسد، وتغلب الغيرة، وتغلق النفس أبواب النور... يسقط الإنسان من سماء فطرته إلى قاع الجحيم .

قابيل لم يُولد قاتلًا، لكنه استجاب لنداء النفس الأمّارة بالسوء، وعصى صوته الداخلي الذي كان يجب أن يردعه.

حتى بعد الجريمة، أرسل الله له غرابًا يعلّمه درسًا في الخجل من فعلته... ليدرك كم ابتعد عن الإنسانية.

نعم، حين قتل أخاه، كان قابيل يناقض الفطرة، لا يتبعها.

فالشر ليس من فطرة الإنسان، بل من انحرافه عنها.