" إذا أردت العلا فأهجر القرى فإن الحقد في الأرياف ميراث"

الخطأ ليس بالمكان بل بالنفوس والعقول، أعتقد لو تغيرت العقول يمكننا وقتها تقبل العيش بالقري

اسمح لي خالد أن أختلف قليلاً هنا. المكان يطبع المقيمين فيه بطابعه وهذا محسوس ومجرب جداً. الإنسان ابن بيئته و البيئة تبني للإنسان عقله وأفكاره. أنا هنا لست مادياً ولكن هذا حقيقي جداً مشاهد في كل البيئات. فالبيئة الزراعية حيث الأرلااض الخصبة و الأنهار تجد فيها الناس وداعين متراخين إلى حد الكسل. لن تجدهم تتفق أذهانهم عن اختراع مثير لأنه لا يحتاجونه في معاشهم اليومي. المكان بجغرافيته يفرض على معظم الناس طبيعته إلا القلائل من العباقرة النوادر الذين يؤثرون بالمكان ويغيرونه عن طريق أفكارهم الثورية العجيبة وكما قلت هم قلائل جداً.

هي فعلاً تنسب للإمام الشافعي غير أن هذا غير مؤكد وأرجح أن الشافعي لا يقل ذلك.

وبغض النظر عن المقولة فأعتقد أنها غير منطقية ورغم أنني ابن مدينة ساحلية لكنني أشعر براحة عندما أذهب للأرياف لا أشعر بها في أجواء المدينة

أنا قضيت أول عشرة أعوام من عمري في الريف ولكني انتقلت منه ولم اعد مجددا. تلك العشرة لم تثبت في ذهني اي شيء من طبيعته. ولكن لماذا غير منطقية؟ القيل والقال منتشر جدا هناك. العيون تترصد لبعضها البعض بقوة. المشكلة حينما تحدث بين الجيران لا تنتهي بسهولة. حتى بعد انتهائها سيظل الناس لفترة طويلة يلوكونها بألسنتهم. الأحقاد تتآكل الناس وينظر بعضهم لبعض في كل شئ. أما المدينة فالخصوصية فيها عالية جدا.

كما أن أهل الأرياف معروفين بكرمهم وبساطتهم وصفاء أذهانهم لذلك تجد كثيرًا من المفكرين والعظماء هم من أهل الأرياف.

نعم كرماء بسطاء ولكن فيهم ما ذكرت أيضاً. وحقيقي أن الريف أنجب عظماء في مختلف المجالات ولكن الملاحظ أنهم لم يعظموا أو يبروزوا في الريف امثال العقاد وطه حسين وغيرهم الكثير. أعتقد أنهم ما كان ليكون لهم نفس المكانة أو العقلية ل ظلوا هنالك.

"

الفكرة هي ان البشر كلما كانوا اكثر ارتباطا بأرض محدودة بطريقة تجعلهم غير قادرين على اكتشاف احتماليات اخرى للوجود غيرها، كلما تشكلت عقولهم في قوالب أكثر تحجرا وانغلاقا

أرى هذه الجملة صائبة كثيرًا وليس فقط مع المجتمع القروي، الذي به شيء من الانفتاحية بالمقارنة مثلًا بالقبائل التي تعيش بغابات الأمازون، وتلك التي لم تقابل بشريًا من خارج قبيلتهم قبلًا بل ربما تعتبره صيدًا جديدًا كحيوانات البرية.

الفكرة هنا أنه كلما كان المجتمع منغلق دون أي تجدد سواء من تواجد أشخاص جدد وعقليات مختلفة أو سفر ابنائه والتعرف إلى ثقافات وبلدان مختلفة والعودة بنقل تلك الثقافات، كلما كان هذا المجتمع مكتفي ب"القال والقيل" والعادات البالية التي لا قيمة لها، والاهتمام فقط بما نعرفه فهو خير مما نجهله. ولكن هناك نقطة مهمة وهي إذا كان الشخص تعرض لجميع اشكال وأنواع الانفتاح ثم قرر أن ما يناسبه هو التواجد في مجتمع ريفي أو أي مجتمع منغلق لان ذلك ما يريحه ويجلبه السكينة التي يريدها، فهنا لا أرى أي مشكلة في ذلك.

نعم صحيح ما تقوله. المشكلة في أهل القرى أنه من العسير التمرد على العادات والتقاليد والتي ليست كلها مقبولة أو منطقية ولكن يأخذون بمنطق " هذا ما وجدنا عليه آبائنا"! أما أهل المدينة فيمكنهم بسهولة التمرد على العادات بل وتغييرها في أحايين كثيرة. ذلك لأن طبيعة المدينة تختلف عن طبيعة القرية.

نعيب المكان والعيب فينا، أظن أن العيب كل العيب على النفوس المريضة الكارهة للسعادة والفرح والمتشبثة بكل مايمكن أن يرهق التفكير ويصعب العيش الهنيء

أتفق معك نوعاً ما وفاء ولكن أختلف في أن البيئة لها تأثير عظيم. يعني ماذا لو نقلنا كل المقيمين في الريف إلى المدينة حيث اعمال أخرى وحيث رتم الحياة سريع لا يسمح لأحد بأن يمارس القيل و القال و التقليد الأعمى في كل شيئ؟! أعتقد أن التغير في طبائعهم كان ليحصل بقوة. أرى أيضاً معك أن بعض النفوس مريضة حقيقةً وهي لا تفرق معها سواء مدينة أو ريف.

طيب ماذا لو خيرت بين الحياة الكاملة إما في الريف أو المدينة؟ ايهما تختارين ولماذا ؟

كن الشيء الكثير الذي نجده في الرياف هو طابع الجاهلي الذين يعبدون الاضرحة و هذه عادة تجدها في اغلب الارياف البعيدة عن المدينة.

هذا حقيقي وقد شاهدته في قريتي. فهم قد صنعوا مزاراً أو ضريحاً من قديم لشيخ أو ولي من أولياء الصالحين معروف. ثم راحوا يصنعوا له ليلة كل سنة يجتمع فيها الناس من القرى المجاورة ويتبادلون بيع الأطعمة و الحمص و السوداني ويأتي أصحاب الألعاب الترفيهية بألعابهم مثل المراجيح و بناديق النشان وغيرها مما تتم به المصلحة وهي المعاملة التجارية و الإرتزاق. هذا فضلها الوحيد أم غير ذلك فهي شركيات لا أساس لها ولا نجد ذلك في المدينة بل في القرى النائية!

حسب تجربتي فكلاهما المدينة والقرية ذات العقول..إنما الفرق المدينة يتكلمون سراً والقرية يتكلمون جهراً .

قد أتفق في أن كلاهما قد يتكلم وينم ولكن مدة ذلك ستختلف بقوة بالطبع. في الأرياف الناس يصحون وينامون على قيل وقال وذلك نظراً للفراغ الذي يحتل جزء كبير من حياتهم. على النقيض، الشائعة تموت سريعا وسط أهل المدينة لأن رتم الحياة السريع لا يسمح بالتركيز عليها طويلاً. قد أتفق أيضاً في جزئية السر والجهر هذه ولكن اختلف في أن الناس لها نفس تركيبة العقول. لأن أهل القرى والأرياف ليسوا عمليين بما فيه الكفاية. هل تصدقينني لو قلت أن حتى طبيعة التدين مختلفة عن أهل المدينة! العقول هناك لا زالت متحجرة قليلاً أما أقول أهل المدينة فهو مرنة جدا بالقياس.