هل كان المعري على صواب حين ترك أكل اللحوم والتضحية بالحيوان؟

قد لا يكون دقيقاً كفاية أن نبتعد عن المنظور الديني لأنه الأساس في الاحتكام قبل أي منظور آخر، والله عز وجل هو القائل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ} وهو نص صريح بأن لا نجتهد فنحرم على أنفسنا ما جعله الله مباحاً.

لا أحب أن أدخل في ساحة الدين. ولكن بما أنك استشهدت به فأقول لك أن النبي عليه السلام قال له رجل - لا أذكر الرواية بالضبط - أنه لا يستطيع أن يذبح أضحيته ترفقاً بها و لرهافة إحساسه. فقال له النبي: أترفق بها؟! رفق الله بك - و كما قال عليه السلام... أجعل غيرك يضح بها.....الشاهد من هذا أن النبي لم يؤاخذه على فرط رحمته بالحيوان وإنما دعى له.فهو أعرف بالنفسيات ومساربها العميقة صلوات ربي وسلامه عليه.

ثم إن الرجل لم يحرمه على غيره بل منه منه نفسه فقط وهذا فرط رهافة إحساس وزهد لا يستطيعه الكثيرون ولا يؤاخذ عليه الشاعر.

دعني أسألك هل فكرت يوماً أن تسلك نفس المسلك؟؟

أنا أحب اللحوم هههه؛ فلم أفكر يوماً في هذا ولكن ليس معنى أن نترك اللحوم أن ذلك أمر غير عقلاني بل هو ما قام به كثير من الكتاب و المفكرين على مر العصور. ومنهم بالطبع برنارد شو الذي كان نباتياً لم يقرب اللحوم مما أثر تأثيراً إيجابياً في طول عمره وصحته.

ولكن أحياناً أفكر في أمر الحيوان و الطير: أهي خلقت لنا لنأكلها ام خلقت لتعيش لنفسها؟!! أعلم أنها مباحة في ديننا ولكن أيضاً لو امتنعنا عنها لن نؤاذخ فيما أرى فلماذا نوجع الطير و الحيوان في أقاربها ونسلها؟!

يا مريم الأمر هنا فيه فسحة وليس ضربة لازب علينا أن نأكل اللحوم. فهي من المباحات وليس من الضرورات بدليل أن الفقير قد لا ياكلها طول عمره فهل أثم لذلك؟!! انا أتناول الموضوع من جهة نظر نفسية فلسفية شعرية.

اللحوم هي مفيدة لأجسامنا من ناحية القيمة المقدمة وليست عادات وتقاليد فقط، وكل جسم وتركيبته والكمية التي يحتاجها من هذا النوع.

ومن هو رحيم بالحيوانات مثلما يقول ربما نجده يعذب حيوانات أخرى أو حتى يعذب بشر لكنه يدافع على حيوانات أحلها الله لنا.

أحيانأً اللحوم وكثرتها تأتي بالسلب على الكليتين خاصة عند كبار السن. فكل شيئ عندما يتجاوز مقداره يصبح نقمة علينا. ولكن ألا ترين من الكتاب المشاهير أمثال برنارد شو ممن لم يقربوا اللحوم وعاش عيشة هنية بلا مرض وعمر طويلاً بذهن صاف بدون اللحوم؟ أعتقد أن النباتيين أصفى ذهناً من الملحميين.

 المعري لم يكن يعذب حيوانًا بل كان صادقاً قولاً وفعلاً؛ وحتى معظم أشعاره وتأريخ حياته يشي بذلك. فهو الشاعر الرقيق. أنظري إايه وهو يشفع لقومه عند حاكم ظالم:

فيسمع مني سجع الحمام..... وأسمع منه زئير الأسد

غريب! أليست النباتات كائنات حية؟ فلماذا نقتلها إذا؟

نعم، كائنات حية ولكن ليست ذوات أرواح!! هنالك فرق على ما أرى.

أعتقد بأنه قصر في النظر، وإلا فهذا الكلام لا ينبغي أن يصدر من شخص عاقل وحاذق، الفاهم لأصل الأضحية وتلك الشريعة لن يسمي هذا الأمر بالعطف والرحمة على الحيوان، فهذا كلام الغرب الذي يعادي الإسلام في كل شيء، حتى فيما يأكله، حسنا، ما رأيه إذا في صعق الحيوانات هل هي طريقة جيدة لقتل الحيوان، ثم أكل لحمه؟

صديقي محمد أكل اللحوم ليس فرضاً هنا وإنما هي أًحلت لنا بوصفها طيبات. ومن يتركها لرهافة قلبه ورقة مشاعره مثل شاعرنا لا يؤاخذ على ذلك؛ فهو واختياره. هناك فرق بين ما هو حلال أنا حر في أن آكله أم لا وفيما هو غير ذلك. يعني النبي لمكا عرض عليه لحم الضب لم يأكل منه. سأُل: أحرام هو؟ قال : لا، ولكن أجد نفسي تعافه. كذلك، من لا يقرب اللحوم ويعيش نباتياً لا يحق لنا أن نصفه بانه آثم أبداً. هل تفهمني؟

فلو فهوه جيدا منذ صغرهم ونعومة أظافرهم لما هلعوا ولما بدر منهم ما بدر، وهنا يتحمل الأولياء المسؤولية في ذلك

نعم، أوافقك في هذا؛ فالأهالي هم المذنبون لأنهم عرضوا الأطفال في سن جد صغيرة لمنظر الدم والحيوان يركل برجليه فيرتبط لديهم منظر الدم بالرفس ويشعرون بالرحمة للحيوان الأعجم وهم عجينة ظرية تشكل في هذه السن.

فلا نستطيع أن نكتفي بالنبات دون اللحم، فذلك سيؤثر على صحتنا وعافيتنا. ولا نستطيع أن ندع كل ذي روح يعيش مثلنا، فذلك سيؤدي إلى اضطراب في التوازن البيئي والغذائي.

هل هذا كلام علمي موثق؟! وما رأيك في برنارد شو الذي لم يقرب اللحم طيلة حياته فعاش مبدعاً صاف الذهن وعمر فوق التسعين بدون أمراض تقريباً؟! وهو ليس بدعًا بل هناك الكثيرون أمثاله.