"الحقيقة لا تلدغ، ما يلدغ هو إدراكنا لها"

أم أننا لا زلنا عالقين في مرحلة نحتاج فيها أن نلدغ من الحقائق على اختلافها حتى نعيها وندرك خطورتها؟

ألا ترين يا زينة أننا نعيش مغيبين نعيش متجاهلين للكثير من الحقائق، نستيقظ كل يوم ونشرب نفس المشروب دون أدنى وعي، ثم نذهب للعمل في نفس الساعة ومن نفس الطريق ونلقي على الناس نفس التحية، ونعود في المساء متعبين ثم ننام ونتجاهل التفكير ونخدر أنفسنا في كل مرة؟؟

هذا يذكّرني بقول عمر بن الخطاب: الناس نيام حتى إذا ماتوا انتبهوا!

أظن أنّ هذا مرجعه هو آلية "الإنكار" وهي حسب التحليل النفسي من آليات الدفاع التي تستخدمها النفس حين تُواجَه بحقائق مزعجة لا ترغب في تقبّلها. والانتباه إلى الإنكار والتغلب عليه يعتبر من أهم الخطوات في البرنامج المعروف للإقلاع عن الإدمان "برنامج ال12 خطوة" حيث أنّ اعتراف الإنسان بأن الإدمان لديه تحول إلى مشكلة حقيقية وأنه يحتاج إلى مساعدة يعتبر أول خطوات العلاج ويعتبر تغلباً على الإنكار!

ولغاية اليوم هنالك الكثير ممن يشككون بالفيروس يا زينا، وربما لولا أوامر الدفاع وقرارات الحكومة التي تجبر المواطنين بعدم دخول أية منشأة دون إبراز ما يثبت أخذ المطعوم لما أخذه الكثيرون في بلدي.

لماذا نشكّك؟ أولاً دعينا نتفق أننا بحاجة لرسالة إعلامية واضحة، تظهر الحقائق وتشرحها، وتبيّن الوقائع، ولسنا بحاجة لتغطية إعلامية ضبابية بحيث يصبح استسقاء المعلومات متعدد المصادر، الأمر الذي يعني مباشرة أننا سنحصل على المعلومة بأكثر من شكل، وبأكثر من تفسير.

ولنأخذ بهذا الأمر مثالاً: في الجائحة خرجت أطراف توّضح خطورة المرض، قابلتها مباشرة أطراف أخرى على ذات المستوى المعرفي تشكّك بالفيروس.

أتفهم أنّ طبيعة المرض التي كانت خفيّة وغير واضحة المعالم قد تسبب تشتتاً في نقل المعلومة لكنني لا أتفهم تضارب المعلومة وفقاً لذلك.

ثمّ ماذا؟؟ جهات تخبرنا بأنّ المطعوم خفّف حالات الوفاة.. وجهات تقابلها بيّنت أن المطعوم زاد من أعداد الوفيات.. وجهات ثالثة بيّنت بأنّ المطعوم أمر مفروض لإنفاع جهات خارجية.. و.. و.. تضارب معلومات لا حقيقة فيها واضحة.

قد تقولين لكنّ الإصابة بالمرض جعلت الناس يقتنعون..

سأكون صادقة لأقول ليس تماماً... فبعض فسّر بأنّ الوفاة نجمت عن جهل بالتعامل مع الوباء، وأخرى بيّنت بأنّ المستشفيات نفسها أرض خصبة للوباء من كثرة المراجعين.. وآخرون رأوا بأنّ هنالك تعمّد لنقص اللوازم الطبية اللازمة لمواجهة الوباء.. لتخرج آراء تؤيد سياسة القطيع وآراء تدعم نظرية المؤامرة.. وأخرى تؤيد فكرة البقاء للأقوى..

لماذا أخذت الجائحة موطناً لكلّ ذلك الشرح؟؟

لأنني أظنّ أنّ ما أسميته في مساهمتك حقائق تكون موطن تشكيك.. ليس من المواطن البسيط بل من أولئك الذين تنفذّوا لتختلف آرائهم بين مؤيد ومخالف فيقف المواطن البسيط موقف المحتار مع أي طرف يكون أمانه فيختار الموت مع الجماعة فمَن تبع الجماعة ما ضاع.

بالنهاية.. نحن نحتاج رسالة إعلامية واضحة، ونحتاج إلى إخراج الحقائق للنور بدل أن نجد متربصين يجيدون استغلال نقص المعلومات، كما نحتاج أن يتم التعامل معنا كمواطنين واعين وليس كمواطنين مجبرين على التنفيذ.. بالنهاية الأمر برمته يرتبط بطريقة نقل المعلومات وشكلها وأداوات نقلها وصدق نقلها.. فهل نضمن كلّ ذلك؟

لا أعلم هل هو إراحة للعقل من البحث عن مهية المجهول؟! ففي عالمنا الكلام ليس بثمن، وأيضاً إنتقالنا لنقطة أننا نؤجل إدراكنا بحقيقة أمر شخص أو موقف مع العلم بحقيقته في وجداننا ولكن نريد أمر قاطع أو لاذع يجعلنا نوقن الألم؛ الإنسان بطبعه يتعلم أكثر عن طريق الألم، شعورنا بالخسارة والحزن عبارة عن وسيلة من وسائل المناعة لعدم تكرار نفس الألم مرة أخري؛ والمحير هو رغم إدراكنا لحقيقة ما تؤلمنا؛ معرفتها وإدراكها مرة أخري تؤلم كذلك وهو ما أطلق عليه " ترقب الألم".

ولكن إذا سألنا سؤال: لماذا الإنسان يستمر في طريق يعلم أن آخره شراً وألم ؟؟! أحياناً حب الإنسان لفترة تشعره بسعادة مؤقتة تطغي وتغلب فكرة الألم الحادث طويل الأمد؛ مثال علي ذلك قصص الحب أليس من المرجح أن نهايتها محزنة وموجعة بشكل كبير؛ ولكن الإنسان يضحي بهذا ولا يبالي إن حدث أم لا في سبيل الشعور بالسعادة فترة.

لكل حقيقته...للوهلة الأولى يظهر لنا أن الحقيقة شيء واحد ومتكامل بالنسبة لجميع الأشخاص، لكن الحقيقة في الأصل هي حقائق عدة وكل يرى منها جزء فقط ورؤيته لجزء معين يعتمد على خلفيته الثقافية والاجتماعية والفكرية وعلى الزاوية التي يرى منها الأشياء. الأمر فلسفي لكنه حقيقة من الحقائق التي نجهلها. وقد تطرق له فلاسفة عدة كافلاطون في أسطورة الكهف حيث صور مجموعة من الأشياء ورائها نار ملتهبة وما يراه الاشخاص ناظرين للكهف على الجدار هو انعكاس ظلال الأشياء المتحرك بفعل لهيب النار.فيعتقدون أنهم عرفوا حقيقة الأشياء، لكنهم في الأصل لم يروا إلا انعكاسها.

فالكهف في هذه الأسطورة كما قال جميل صليبا هو العالم المحسوس، والظلال هي المعرفة الحسية، والأشياء الحقيقية التي تحدث هذه الظلال هي المثل"

حسب أفلاطون، من يريد معرفة الحقيقة يجب أن يرتقي بنفسه ويفكر في المثل الجوهرية الكامنة وراء الظواهر المرئية، بصيغة أخرى يجب أن يجمع بين البصر والبصيرة، الحقيقة تبصر بالحواس وتتكشف بالبصيرة.

ربما يظهر هذا الكلام فلسفي وصعب التطبيق لكنني أجده واقعي وأسعى لتطبيقه في حياتي. لكن كيف؟

لدي إقتناع بأنني لا أرى بحواسي الحقيقة الكاملة، بل أرى من وجهة نظري جزءاً من الحقيقة وعيي بهذا الأمر يجعلني أنظر إلى الموضوع من زوايا محددة وأسعى جاهدة إلى الانفتاح على الزوايا الأخرى لكي أقترب من الحقيقة المطلقة. وأشير أننا نقترب من الحقيقة المطلقة ونسعى لها لكن لا أعلم إن كان بامكاننا حقا إدراكها كليا.

قبل أن أنتهي مداخلتي بالنسبة لمثال جائحة كورونا فالجائحة كانت واقعا معاشا حقيقة لمسنا جزءاً منها بالحواس والتجارب والمختبرات، الناس الذين رفضوا هذه الحقيقة عطلوا بصرهم قبل بصيرتهم، هم رفضوا رؤية الظلال في كهف أفلاطون....

يميل الإنسان إلى حب الاكتشاف و محاولة البحث عن الحقائق و تفسير الوقائع و في حال، لم يجد الإجابات يبدأ بوضع فرضيات و أفكار عديدة من مخيلته لكي توقف الأسئلة التي ترهق دماغه؛ و لذلك أعتقد أن الإنسان لجأ بتبرير ما كان يستغربه في القدم بأنه سحر و مثل هذه الخزعبلات. مازال الكثير من البشر، يخاف مناقشة مثل هذه المواضيع حيث أنها قد تشككه في الدين الذي يتبعه مما يثير خوف شديد للغاية. للأسف يتبع الكثير الأديان بدافع الخوف لا العلم و التحليل المنطقي. من المفرح لي، أن أرى بعض المؤمنين مؤمنين من خلال قناعات و تفسيرات علمية و الذي يعني ان هذا الشخص مفكر و ليس مقلّد. ما الذي سيحدث لو فكّر كل الكون مرةً واحدة في نفس الفترة؟

عادة تكون استجابة النفس البشرية لكل هذه الكوارث بالانكار وهذا أمر طبيعي ومذكور على ألسنة الأطباء النفسيين.

هذا لا يحدث نتيجة لجهل الحقائق بل يحدث لأننا لا نريد الاعتراف بها ولأن الاعتراف يحتم علينا التعامل معها وهو ما لا نستطيع فعله لعدم جاهزيتنا نفسياً له.

الحرب ضد الحقيقة حرب خاسرة، لا يمكنك أن تقف مواجهاً للحقيقة، تنكرها وتكذبها، لأنك ستتلقى ذات الصفعة الأليمة التي تلقاها من هم قبلك .

 وأتساءل ما الذي قد يمدنا بالجرأة لكي نكاشف الحقائق عوضًا عن تأجيل إدراكها؟

حزمت حقائبي منذ مدة وهممت بالمسير في رحلة للسعي وراء الحقائق، وأعي خطورة الطريق، وكم من مرة توقفت فيها وأصبت بالإعياء مما علمت، ولكنني أعلم أن الحقيقة فقط هي من تعيش، وأن الكذبة مهما كانت براقة سستلاشى يوماً من أمام عيني لأصطدم بحقيقة قاسية تشتتني، ما أوصلني إلى هذه النتيجة هي هذه اللدغة التي ذكرتيها، فقد لدغت أكثر من مرة وفضّلت أن ألقي بنفسي في هذه المهمة عوضاً عن تلقي اللدغات وأنا في مكاني، قررت أن أحمل المسؤولية كاملة في معرفة الحقائق والتنقيب عنها دون انتظار اقبالها عليّ، ولا أطيق الإنتظار والإلتهاء عن الحقائق فأتلقاها بعد فوات الأوان فيتلقفني ندم فوق ندم يهدّ الجبال، فتأجيل الحقيقة لا يمحو وجودها ولا ينفيها .