تحشيد الجموع في العالم الرقمي - خطر خفي للزيادة السكانية

أجل، تحدثت عم موضوع حساس و خطير في آن.

لطالما كرهت التكنولوجيافسرعة الوصول للمعلومة و نشرها، ساهمت في ظهور كبير جدا للإشاعات من كل صوب. و أحينا هنالك من يقرأ المعلومة دون التأكد من صحتها.

شخصيا، أرحت بالي من كل هذه الأمور و ابتعدت تماما عن وسائل التواصل الاجتماعي، ربما سأقولها للمرة لا أعرف كم هنا بحسوب، ليس لدي سوى الواتس اب للدراسة و التواصل مع صديقاتي. و لا أعرف إن كان اليوتيوب يعتبر من مواقع التواصل الاجتماعي لكنني أستعمله للدراسة و السماع للموسيقى أو مشاهدة فيديوهات مفيدة (علم النفس غالباأو المحاضرات).

لذا فعليا أرحت بالي من الإشاعات و التفاهات، و أتابع للاطلاع على الأخبار جريدة إلكترونية أو الأخبار الرئيسية أو قناة الجزيرة على التلفاز.

و صراحة، الزايد المهول و الهستيري لعدد سكان الأرض و استعمالهم المكثف للانترنت يبدو خطيرا بشكل لا يصدق. فإلى أين نذهب؟

حجم الجموع الهستيرية على سطح هذا الكوكب وتبعات ردود أفعال هذه المليارات."

أي رد فعل، حتى الآن هل تمكن هذا الحشد الكبير الذي بالمليارات من رد فعل على أمر معين وأحدث تغييرا يذكر؟ لا أذكر طوال عمري حتى إلا مرة واحدة. نحن قوم سريعا ما نثور وسريعا ما نهدأ حمزة، لذا لا داعي للخوف من تبعات هذا الحشد.

هذا التنافس يجعل السرعة في نقل معلومة ما أهم بأضعاف من دقتها ومصداقيتها.

ألا تجد أن الوعي الآن لدى المتابعين أصبح كافيا ليميز بين الحقيقة والتدليس، أليس كافيا ليتتبع الحقيقة، صحيح نطلع على مليون خبر يوميا بمختلف المنصات، لكن نحن نكون قادرين على التمييز بين هذا وذاك، يمكننا العودة للمصدر الأصلي والأماكن الموثوقة التي يمكن الاعتماد على مصداقيتها. ربما ليس كل هذا الحشد على نفس هذا القدر من الوعي، لكن هناك نسبة كبيرة الآن، وهي النسبة المؤثرة.

من يُريد أن يُهيمن على الرأي العام عليه أن يسبق الجميع، السرعة 

إن هذا يذكرني بمقولة شهيرة مفادها: عندما ينهار احترام الحقيقة تصبح كل الأشياء عرضة للشك.

إذ إن كثرة الأخبار والكلام في مختلف المواضيع تضيع الحقيقة، ومنذ زمن كنت أعتقد أنك يمكنك استخلاص الحقيقة من الكتب، ولكن هذا غير صحيح غفحتى الكتب يشوبها تحريف الحقائق، كما أنها ليست وسيلة فاعلة في عصرنا هذا، لذا لا يمكن القول أن هناك مصادر موثوقة لأخذ المعلومة منه في أيامنا هذه، لكن التفكير المنطقي والناقد يمنح المرء القدرة على استخلاص لو جزء من الحقيقة خصوصًا الأخبار السياسية حيث تعتريها المغالطات والمفارقات الكثيرة التي يسهل على العارف كشفها، ويسهل على الجموع امتصاصها.

نحن في عالم يحاول الجميع أن يكون مصدراً أولاً للخبر، حتى إن كان هذا الخبر مجرد أكذوبة، المهم أن يكون هذا الصحفي المتعطّش للظهور هو المصدر الذي تنطلق منه شرارة الخبر، وهو أيضاً صانع تلك الموجة التي ستسيطر على الرأي العام، آخر ما يمكن أن أن يهتم لأمره هو مصداقية الخبر فالمهم هنا هو السبق الصحفي والتفرد بالقضية .

لقد انضممت سابقاً إلى دورة تدريبية حول أساسيات الصحافة، حيث تبيّن لي من خلالها كم أن الأخلاقيات تعد من الأساسيات الضرورية لدى أي صحفي، وعلى رأس هذه الأخلاقيات المصداقية، وياللعجب هي من أكثر الاخلاقيات المفقودة اليوم، ومواقع التواصل الإجتماعية تتحمل المسؤولية الأكبر حول انتشار هذا النوع من الصحافة اللاأخلاقية وتعمل على تغذيتها ودفعها للتمادي أكثر ولو كان على حساب الشعوب وعامة الناس !

هو واقع مفزع فعلاً، وأظنّ أن هذا الجهد الفكري مهم بشكل خاص هذا في هذا الزمن. فنحن بالفعل بالحاجة إلى دراسة جديدة لسيكولوجية الجماهير، فنظريات غوستاف لوبون سبقت هذا التدفق الهائل للنشر اللحظي للناس العاديين وسبقت تحول لاعقلانية الجماهير إلى واقع معاش على منصات التواصل وعبر مؤثرين ما كان لهم أن يُسمعوا أصلاً في ذلك العصر، فضلاً عن أن يكونوا مؤثرين على غيرهم!

ذكّرني هذا الطرح بمقال كتبته قبل أكثر من ست سنوات بعنوان "يا ليت قومي يعلمون" كتبتٌ فيه:

أي قيمة تبقّت للخبر وأيّ معنىً لا يزال ممكنا للحدث؟ إن العالم يتجّه إلى فتور شديد، خاصة مع سقوط البراهين، Evidence becoming obsolete.

مع هذا التقدم الهائل في تقنيات التلاعب بالصورة الثابتة والمتحركة والتحكم بالصوت وتغييره، ماتت قدرة الصوت والصورة على تقديم البرهان. مات البرهان المرئي والمسموع، ونحن الذين قتلناه. لم يعد بوسع الإعلام البرهنة على حدوث أي شيء. الحدث -في زمن التقنية- يتماهى مع الأسطورة. الإرادات الراهنة أهم من حقيقة الوقائع التي وقعت سابقاً، وهي ليست تابعة لها ولا نابعة منها. بل الوقائع هي التي تنثني لخدمة الإرادات والمواقف المسبقة. راوي الحدث أقوى من فاعله. والشاهد على الحدث هو على وشك أن ييأس من إقناع غيره بأن إدلاءه بشهادته لا غرض منه إلا تبيان الحق، ولسان حاله "يا ليت قومي يعلمون"، العبارة التي تواسي أصحاب المعرفة المباشرة، ومن ذاق وعرف وافتقد إلى برهان يثبت به لغيره ما شهد وسمع ورأى.

غرض البرهان هو التحقق من "هل". هل حدث ذلك أم لا؟ هل صحّت هذه الرواية أم لا؟ ولكن أداة الاستفهام الأخطر هي "لماذا".نعم، إن أداة الاستفهام الأخطر هي "لماذا"، كون الإجابة عليها لا يمكن أن تكون صادقة تماما، ولو أمكن في الظاهر فلأن الظاهر لا يحدثك إلا بما تطيق، وأنت لا تطيق إلا القليل. أنت أجرأ من السماوات والأرض والجبال، ولكن طاقتك مسألة أخرى، فكتفك الذي حمل الأمانة لم يحملها وحده، وما رميت إذ رميت.

ومن أهمية لماذا سؤالها: "لماذا نريد أن نعرف؟" و"لماذا نريد أن نتحقق؟" أليس العالم أعقد من أن نتخذ مواقفا تجاه محتوياته؟ نعم، ولكن العمر أقصر من أن لا نتظاهر بذلك على الأقل.

ومقال آخر كتبته في نفس الفترة بعنوان "في تبرير السأم من الاهتمام" كتبت فيه:

القوة الناعمة للإعلام، وصناعة التريند الإعلامي من خلال انتشار الهاشتاغ على السوشال ميديا، وتوظيف ال"صوابية السياسية" "political correctness لاختراق العقول والقلوب، ولوي المشهد السياسي والاجتماعي لإنتاج مخرجات محددة مسبقا في ما يتعلق بانطباعات العامةّ عن ما هو كائن، وما يجب أن يكون؛ مع التركيز الدائم على أن الفجوة كبيرة بين ما هو كائن وما "يجب" أن يكون، للاحتفاظ بالقدرة على تفجير أي وضع مستقبلاً. هكذا يعمل عالم اليوم.

ومع ذلك. نحن، عامّةً وخاصة، قادرون على الإدلاء بالكلام الكبير، وتسجيله، والاحتفال بمواهبنا ومواهب غيرنا في النقد السطحي لطريقة عمل عالم معقّد، ومن ثمّ الانسحاب من جديد إلى انشغالاتنا الصغيرة، المخجلة أحيانا، وإلى موهبتنا الأكبر: سلبيتنا العدوانية passive aggression التي نتحايل بها على مركبّات نقصنا، وخيبة أملنا بهذه الحياة السريعة التي تفلت من أيدينا.

نحن أبرياء ومخطئون، نتذكّر التريند ونهتاج به، ثم ننساه ونقلب صفحته وكأنه لم يكن. متيبّسون جداً، ومرنون جدّاً، نلعب كل الأدوار، ولكن دورنا المفضل هو دور الضحية.

 "حجم الجموع الهستيرية على سطح هذا الكوكب وتبعات ردود أفعال هذه المليارات."

ما رأيناه خلال جائحة كورونا يثبت ذلك، وحتى ما نراه الآن في أزمة روسيا وأوكرانيا، وفي الجانب الآخر نرى كمية التغييب لما هو أهم وأعمق.

هذا التنافس يجعل السرعة في نقل معلومة ما أهم بأضعاف من دقتها ومصداقيتها.

أغلب الأخبار تسعى لتصيد النقرات والمشاهدات أكثر منها كشفا للحقائق أو نشرا للوعي، لذلك من واجب القارئ الوعي لتلك العناوين الرنانة وما خلفها.

رغم كل ذلك أرى أنه لكل فترة مخاوف وتطلعات، وكذلك لوقتنا الحالي مثل ذلك، قد تحدث وقد لا تحدث، هكذا هو تدفق الحياة وسيرورتها وكل ما علينا هو التعامل بحكمة وروية، وليس التشاؤم والانعزال

هل تعتقد حقاً بأنّ الأمر سيقود لتحشيد؟

أدرك خطورة الموقف، وأعلم أنّ أغلب الاعتصامات والإضرابات بدأت بمنشور وجد له من يروّجه.

ولكن لا أعتقد بأنّ الأمر لم يكن تحت مجهر الجهات التي تتعمد مراقبة ذلك.. وكثيرة هي..

ففي بلدي مثلاً كانت حرية الرأي على مواقع التواصل الاجتماعي ومن خلال تطبيقات الدردشات كبيرة جداً في مرحلة ما..

نتيجة وعي الناس وتأثير تلك المواقع والتطبيقات تمّ تكثيف أدوات الرقابة وما أسماه المعارضون تكميم الأفواه.. بتنا ندرك أن أغلب ما كنا نمارس حرية التعبير من خلاله مراقَب وبكثافة.