"إذا كنت تكره شخصاً ما فأنت تكره شيئاً ما بداخلك تجده فيه، فما ليس بداخلنا لا يزعجنا" ما رأيك في هذه المقولة؟

قد يكون صحيحا في بعض الأحيان، وليس في العموم

فمثلا هناك بعض الأشخاص يكرهون المهذبين والناجحين، قد يكون السبب هو إدراكهم في اللاوعي بأنهم أقل شأنًا من هؤلاء فيحقدون عليهم.

أتفق معها، قد يكون سبب الكره ناتج عن عدم القدرة أحيانًا على المواجهة، أي ضعف في الشخصية. الفكرة أنه طالما وصلنا لشعور "الكره" فهذا الشخص تقريبًا أخترق الحدود النفسية التي نضعها لتحمينا، وبالتالي هو يستغل ذلك لصالحه، وهذا كاف لتبرير شعور "الكره".

برأيي مبالغة في تبسيط تعقيد المشاعر والعلاقات الإنسانية، الاقتباسات وخاصة الأدبية منها يقعان في هذا النوع من الفخاخ، تبسيط ما هو معقد وتعقيد ما هو بسيط، أنا أرى أن الكراهية تنبع من مصادر مختلفة تتجاوز التفكير الذاتي الذي بيني وبين نفسي، بحيث يمكن للعوامل الخارجية مثل الاختلافات الثقافية أو القيم المتضاربة أو التجارب المؤلمة أن تثير مشاعر سلبية قوية تجاه الآخرين.

ما أريد أن أقوله وأصل له هو أن هذه الفكرة تتجاهل أهمية السياق وتأثير الخارج على الحالة العاطفية للفرد، بالنهاية لإنها عبارة تفشل بالاعتراف بتنوع مصادر الكراهية وأصولها المتنوعة

أتفق معها

أوافق على مقولة هرمان هيسه لانني أعتقد أن مشاعرنا تجاه الآخرين غالباً ما تعكس جوانب من أنفسنا. عندما نكره شخصاً، قد يكون هذا لأننا نرى فيهم صفات تزعجنا لأننا نملكها في أنفسنا. بمعنى آخر، الكراهية تجاه الآخرين قد تكون علامة على أننا بحاجة لمواجهة أو تحسين بعض جوانبنا الداخلية. هذا الفهم يمكن أن يساعدنا في التعامل بشكل أفضل مع مشاعرنا وتعزيز قدرتنا على التفاهم والتسامح.

لا أتفق مع المقولة، في الحقيقة أنا لا أكره شخصًا بعينه بقدر ما أنني فقط أكره سلوكًا معينًا يقوم به، وإذا امتنع عنه سيزول هذا الكره.

ربما ينمو هذا الأمر في الأشخاص غير المدركين لدواخلهم، أنا مثلًا أعلم ما هي الصفات التي لا أحبها في نفسي وأسعى إلى تحسينها، وعندما أراها في الآخرين تتولد لدي مشاعر مثل الشفقة، الإنزعاج، وأحيانًا التعاطف في حال كان الشخص نفسه يواجه ما أواجهه من صراعات، ولكن كره.. إطلاقًا!

مثلًا أنا أكره الطغاة جدًا، ولكن مهما حاولت أن أجد بداخلي شيئاً ما يشبهني بهم لا أجد، لا أتحدث من باب المثالية، بل حتى من لا يطيق وجودي في هذه الحياة لم يشبهني يومًا بهم أو يلمس فيني صفة الطغيان، الأمر أنني أكره الصفة لا الشخص بعينه فأكرهه كمتصف بها فقط.

أختلف مع هذا الطرح، فليس كل شيء يدور داخلنا، بل حولنا ونحن نتأثر به. فالضوضاء على سبيل المثال نكره مفتعلوها، ليس لأننا مزعجون في أعماقنا، بل لأنهم يصيبون آذاننا بالصمم ويوترون أعصابنا ويشتتوا تركيزنا.