أرى أنك غلطت يخي لأن المنظمة الأسرية لا تختزل للنظام الأبوي الذي يكون فيه للرجل هيمنة طبقية تسعى لنصرته بالتركة والميراث والممتلكات والنسل وما إلى ذلك بل ثمة أنظمة أمومية مثلًا وإن كانت أندر شيوعًا وهي خير منها الأبوية بل وبالإمكان الاشتراك والتعاون والتساوي وهذا شيء وذاك شيء وذلك شيء آخر وأما إن أنت أردت أن تتوقف الأبوية موقفًا وسطًا فلا يكون هذا فيما أرى شيئًا ممكنًا.

حتى إن غضضنا البصر أمانة عن أن الألماس شيء وتوصيف المرأة بالألماس وتقريبهما تشييء للمرأة شيئًا يمتلك قد خفف وظرف كيلا تنفر منه وإلا كان لهم أن يقولوا "من كان له ماعزة فليربطها" وكان المعنى واحد وإن افترضنا جدلًا أن حبس المرأة حمايةٌ لها فهذا قائم على افتراض أن المرأة كائن مستضعف عائل على غيره ليس يملك استقلالية بذاته وكأن خلاياه ستتوقف عن انتاج الATP دون عائل على مقربة وإن افترضنا فعلًا أنها كذلك فثمة ما يسمى بـ"المؤسسة الفيبيرية" و"احتكار

حسنًا لن أرد إذن بعد الآن

أجل أعترف لقد خسرت، هل ستتوقف الآن عن الرد بالإشعارات؟

حتى هذه لم تفهمها؟ بحقك يا رجل، حسنًا سأشرح لك هذا فقط بكلمات بساط وسأحاول مراعاة مستواك بالعربية. أنت تسميه انسحاب وأنا اسميه انتصار عظيم، كيف؟ لأنه نظرًا لبقية ردودك حين أترك النقاش سأوفر على نفسي جهد وعناء كتابة كلمات وكلمات قيمات لأفهم أحمقًا مثلك وهو لا يفهم، فأكون أنا نفسي أحمقًا، أتفهم؟ غالبًا لا، على العموم السلام عليكم.

لا أعبأ، لكن احتكمت إلى أنك لا تستأهل النقاش، سمه بما شئت.

لا، أبدًا، لك أن تصف ما تريد بما تريد، أنا لا أهتم، ولي كذلك أن أضع شروط مشاركتي أو ردي، وأعيد بخلاف هذا لن أقدر على صنع شيء لك.

إذا أردت نقاشًا بسيطًا فكف عن الترامي بالمصطلحات بغير مكانها (جهل، غباء، مغالطة،...إلخ ) هذه كلها ألفاظ لن أنظر إليها بجدية أصلًا، وفي خلاف هذا اعذرني فلن أقدر على صنع شيء لك، ثانيًا دينامية أو ديناميكية، اللفظان صحيحان وشرحي لهما عادي جدًا بنظري وهذا يتوقف على ما يعتاده الإنسان فحسب نحو أكان لفظ دينامية أسبق لذائقتك أم كان ديناميكية ثم الجاذبية كانت مثالًا على شيء قد تعتقده أو يعتقده غيرك وهذا من الظن وليس زعمًا للحقيقة فيكون مغالطة.

وها أنت تطلق على الأمور بالغباء كرة أخرى، ولا مغالطة بالكلام، وأكرر إن كنت لا تفهم شيئًا أو تعرف كلمة فليس هذا مدعاة لأن تنزع عليها بالغباء كلفظة دينامية، دينامية نحو ديناميكية تعريبان لأصل واحد غير أن الأولى من Dynamis والثانية من Dynamic، وعدا هذا ليس شغلي أن أشرح لك شيئًا، ظل لا تفهم تحسب أن الجاذبية يمسكها الله بيده فإن أفلتها أبدنا تعجز عن فهم عملية لا تسري بوعي.

عفية بالشاطر، اعتراضي كان أن سؤالك نفسه هراء، أنا أسألك ما معنى الكافر فتقول هل برأيك الشيعي كافر؟ هل المسيحي كافر؟ هل الحنبلي كافر؟ نحن لم نتفق على معنى الكلمة أساسًا، وعليه لن أجيب عليه، ليس لأني لا أقدر، وليس لأنها صعبة بل لأننا لم نتفق على معنى أصلًا.

لا أريد الإجابة على سؤالي بسؤال يراد مني جوابه ليجاب على سؤالي، هذا لا معنى منه، أريد تعريفك لسوية الفطرة وحسب.

هذا لا يجيب على السؤال، أريد أن أعرف من السوي لا أكثر وهذا أولًا، وكذلك هل يلام أي واحد من هؤلاء مثلًا؟

وما سوية الطبع بالتحديد؟

يمكن الاجابة فعليُا على 100 كلمة من منشورك بكلمة واحدة "التطور" وإن كان يصعب عليك فهم ديناميات الطبيعة فهذا ليس مدعاة لأن تطلق عليها الغباء.

وما تعريفك للفطرة لو سمحت؟

مدمنو المخدرات والشواذ بعيدون عن الفطرة؟ 💀

بصفتي متمرسًا شخصيًا في هذه الشؤون الاجتماعية (السموحة يعني) وعلى اطلاع مع ناس ضلعاء فيها (السموحة+2) بإمكاني أن أقسم القضية إلى طبقات منها أن هذه القضايا تحدث طول الوقت وكل عام والمسألة احصائية أصلًا فإن ابتدأنا بعينة نسمتها السكانية 10 ملايين فرد وكانت احتمالية أن يحدث ما يشابه هذا بنسبة قدرها 0.001% ولا شيء مستحيل فسيصير عندك 100 حالة كل عام ولا دخل في هذا للخلق أو للدين ولا هم بحزينين بل هي ظاهرة تنبعث للوجود من زمن جدي السلف

1. بحثي عن متلازمة ستوكهولم 2. أضيفي إليها أن المرء حين يستبطن ديناميكيات بيئته على سميتها تصير في عينه شيئًا ينبغي أن يكون (oughta be)، مجرد مثال بسيط: جدتي التي تشتم النسويات وهن يسعين لاسترداد حقوق النساء، وجدتي من هؤلاء النساء، لكن النسويات يريدن اسقاط المنظمة الأبوية التي تربت عليها جدتي.

أعتذر قد أخبرتك أن هذا باب آخر لكن ربما لمحت إليه دون وعي لأني مهتم بالموضوع أمانةً ههههه وأما جوابًا على سؤالك فأنت تقصدين نظرية النفور وهذا الكلام نظريًا صحيح على الورق لكنه يغض الطرف عن واقع الجريمة وسايكولوجية الإنسان فالدراسات المقارنة تشير إلى أن الدول التي تعاقب مجرميها عقوبة أشد ليست بالضرورة أقل اجرامًا من الدول التي تعاقب عقوبة أرخى ونفهم من هذا أن المجرم لا يهتم أسنة يحبس أم عشرة سنوات وعليه يكون الحبس وشدته مؤشرًا إلى مسألتين

كل التحيات مني لك يا سيد خالد بعد 4 سنوات والحمد لله، وأما ردًا على تعليقك الطيب فلم يكن اشكالي مع تأمل الحياة ومعالمها بل مع توصيف القصيدة والشاعر بعبارات مثل "فيلسوف العاطفة وسمو الخيال ورقة العبارة وتراقص الأوزان وإلخ" هذا المجاز العقلي لم أكن أستوعبه ويبدو لي عبارات خاوية لا تطابق القصيدة ولم أكن استشعره فيها بل القصيدة نفسها كانت سخيفة أمانةً. وكان المقصد من تخصصي هو أني إبن علم أقدم دقة التوصيف على جمال العبارة وإلا فلن أفهم

لعل هذا سؤال آخر يعيد نفس الطرح التقليدي وجوابه نفسه ديناميات القوة، أو power dynamics يحسب أن المرأة قد سولت لخدمته بيولوجيًا وله أن يظفر بها أو يتعدى عليها.

فعلًا أنا أقصد برنامج الكاميرا التي يظهر عليها غيرة لمن له غيرة وهل الMCQ أنجع مثلًا (وهذه مرادفة غريبة لأنجح زدتها كي أبدو من الأكادييمين)؟

وهل تقترحين أن نشارك الطلاب ببرنامج الصدمة فإذا بتامر حسني وراهم يهديهم شهادة التمريض وصوته في ذا فويس؟

لا أرى للعقاب ضرورةً أمانةً إلا ارضاء استياء القطيع وهذا يفتح الباب لموضوع آخر، ولكن عدا هذا استياء القطيع لا يميز بين المذنب ولا أهله ولا عشيرته ولا البشرية جمعاء لأنه منطق أعمى بل عاطفة عمياء فلا منطق.

58 تعليق في 12 ساعة. منشوراتك مثيرة للجدل يا مدام إيمان.