أهناك علاقة حقيقية بين مفهوم الإرادة الحرة وسلامة المخ؟

وجود الارادة الحرة في هذه الحالة يرتبط ارتباطا وثيقا بالسلامة العقلية للفرد، مثلما الجنون والاضطرابات النفسية قد تدفع البشر لارتكاب الجرائم بل والتلذذ بالعنف والقتل ولا يتم محاسبة الإنسان هنا قانونا لانه مسلوب الارادة بدافع المرض النفسي، فالأمر مشابه في حالة إصابات المخ أو الأورام، فهي تؤثر على نشاط ووظائف المخ، وبالتالي تسبب خللا في الأنشطة الداخلية للانسان قد يكون سببا في ميله للعنف، ومع توافر عوامل أخرى مثلما ذكرتِ كالجينات التي قد تنشط في هذه الحالة، وللعلم أن هناك جينات مسؤولة بشكل مباشر عن ميل الإنسان للعنف، لأنها تسبب زيادة في مستوى بعض الهرمونات التي تجعل الإنسان أكثر اندفاعا وتهورا، وبتكامل تلك العوامل لا شك أن احتمالية ارتكاب الإنسان للجرائم تزداد ويكون غير واعي في هذه الحالة بمسؤولية أفعاله وتأثيرها، أو مدرك ولا يستطيع ايقاف نفسه، كالألة إذا أصابها خلل فتخرج عن النظام الذي تم برمجتها عليه.

نعم أعتقد أن الأمر لا يمكن التهاون في الأخذ به في الجرائم ومعاقبة هؤلاء الأشخاص، ولا يمكن أن يحاسب هذا الشخص مثل الشخص الطبيعي، فحتى الدين رفع عنهم القلم أي أنهم لا يُحاسبون.

بعد الكثير من التفكير قررت أن أقتل زوجتي

أشك في هذه صحة هذه الجملة. بالتأكيد لم يفكر.

------

هناك مشكلة كبيرة متعلقة بهذا الموضوع وهو الاستغلال الواضح لهذه النقطة بالتزييف والغش من ضعاف النفوس للتنصل من قضايا إجرامية معينة. معك إثبات بأن مرتكب الجريمة مريض نفسي أو عقلي؟ إذًا من السهل الخروج من المأزق كالشعرة من العجين.

بالفعل فإن سلامة العقل ترتبط بالإدارة الحرّة.. والدليل على ذلك أنه في الفترة التي انتشر فيها مرض الطاعون فقد الكثير من الأفراد رشدهم وأصبحوا غير عقلانيين. نعم كل حياتنا ترتبط بسلامتنا عقلنا . عندما تكون صحتنا العقلية سليمة تكون حياتنا بخير. والعكس صحيح.

علينا أن نبتعد عن تشكيل كل شيء نظري أو قيَمي أخلاقي بالأمور الجسدية العلمية البحتة، طبيعة الإرادة الحرة هي نقاش فلسفي معقّد جداً ويمكن أن نتكلّم في خصائصه ساعات وأيام طويلة ويستحيل أن يكون مفهوماً قاصراً فقط على مسألة الوعي بالاختيارات والقدرة على اتخاذ القرارات، يمكن للعلم أن يفسّر وظائف المخ المتعلقة باتخاذ القرار لكن مفهوم الإرادة الحرة في حد ذاته هو بناء فلسفي لا يجب أن نتعاطى فيه من وجهة النظر العلمية فقط التي لا ترى بالمسألة إلا أعصاب تنقل أوامر، وهناك دلالات على صحة كلامي من الخطاب ذاته التي نقلتيه، هو أنّه قبل أن يقتل زوجته قال: "كانت زوجة جيدة بالنسبة لي، يتمنى أي رجل أن يحصل على امرأة مثلها، لا يمكنني تحديد أي سبب عقلاني يدفعني للقيام بذلك!" هذه إشارة واضحة على أنّه قادر بقوة على التحديد بين سلوكها الحسن معه وسلوكه السيء معها بقتلها، أي مفهوم الخير والشر، هذا الأمر واضح بجلاء. ولذلك أنا لا أرى أنّ العلاقة بين صحة الدماغ والإرادة الحرة مطلقة حتى مع بعض حالات الدماغ الصعبة برأيي قد يحتفظ الأفراد بدرجة كبيرة من الاستقلالية.

ليضعنا ذلك أمام أحد الأسئلة الجوهرية، هل الجريمة عرض لوجود تلف دماغي؟ وإن كانت إجابتنا بنعم، ماذا تعني كلمة إرادة حرة هنا إذا كان المخ يسهل التلاعب به بهذا الشكل أم أن الإرادة الحرة هي مجرد وهم؟ 

ليست كل جريمة عرض لوجود تلف دماغي وربما في المثال الذي ركتيه تكون كذلك ولكن أشك أنً ذلك التلف هو المسئول الوحيد عن القيام بارتكاب الجرائم المتعددة. من فترة هزت الرأي العام المصري سيدة منفصلة عن زوجها قامت بذبح ابنها الصغير وتقطيعه وطهي أجزاء منه و أكلها!!! هذه أفظع جريمة سمعت عنها في حياتي حتى أني كدت أستفرغ ما في جوفي عندما سمعت بها! للوهلة الأولى رأيت صورة تلك السيدة الثلاثينية ففكرت: ماذا لو كانت تلك السيدة غير معتلة نفسياً وقد اعترفت أنها ارتكبت جريمتها وقصدت إليها؟! في الأخير قالت اللجنة المختصة بالكشف عن سلامة قواها العقلية أنها مضطربة عقلياً فقلت في نفسي: وماذا لو لم تكن كذلك؟! فتمنيت في نفسي أن تكون كذلك حقاً ذلك لأننا لا نستطيع تصور أم تفعل ذلك بوليدها؛ فتلك فجيعة إنسانية تربك حساباتنا تماماً وتهز كل أسسنا وقيمنا الإنسانية التي تربينا عليها. فخير لها ولنا أن تكون مختلة عقلياً وكذلك خير لتشارلز ويتمان أن يكون مختل مريض؛ فنحن لا نريد أن نُفجع في إرادة حرة تفعل ما فعلت!