قاعدة الولد للفراش بدل ال dna ضد المرأة وليست لمصلحتها

تسمية العبث بالأعراض والمتاجرة بالشهوات حبا هو تدليس مفلس لا ينطلي إلا على من أعمى الهوى بصيرته فالحب الذي تدعيه هو الذي يلقي بضحاياه في حاويات القمامة ويترك الأبرياء مجهولي نسب لا يعرفون لهم أصلا ولا كرامة ولا يبني هذا العبث إلا مجتمعات محطمة يسكنها اللقطاء وتفتك بها الأوبئة الفتاكة التي تملأ المستشفيات في الدول التي سلكت مسلكك المنفلت فالجنس خارج نطاق الزواج ليس حرية بل هو انتحار جماعي وجريمة بحق الإنسانية وصحة الأبدان وما تسميه أنت نكدا في الزواج هو في الحقيقة ضريبة الشرف ومسؤولية البناء التي يهرب منها أشباه الرجال إلى علاقات عابرة لا وفاء فيها ولا عهد والواقع يثبت أن كل علاقة خارج سياج الزواج هي معول هدم لا تبني عالما ولا تحفظ نسلا بل تخلف وراءها دمارا صحيا واجتماعيا يرتعد منه العقلاء فكف عن تزوير الحقائق بكلمات معسولة فالعالم لا يستقر بالنزوات الغادرة بل بالبيوت القائمة على المروءة والستر والحزم الذي يقطع الطريق على كل عابث مثلك .

يقول ابن القيم: “وحسب قتيل العشق أن يصح له هذا الأثر عن ابن عباس رضي الله عنهما على أنه لا يدخل الجنّة حتى يصبر لله ويعف لله ويكتم لله، لكن العاشق إذا صبر وعفّ وكتم مع قدرته على معشوقه، وآثر محبة الله وخوفه ورضاه، هذا من أحق من دخل تحت قوله تعالى: {وأمّا من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى * فإّن الجنّة هي المأوى}”.

يقول الحسين بن مطير:

ونفسك أكرم عن أمور كثيرة ** فما لك نفس بعدها تستعيرها

ولا تقرب المرعى الحرام فإنما ** حلاوته تفنى ويبقى مريرها

ولكن الطفل الذي ندافع عن حقه هل نضمن أن بعد الفضيحة التي ذكرتي أنها تكفي هو بذلك سيعيش حياة سوية سليمة ؟ الأولاد في الشارع بوقاحة الهزار ينعتون بعضهم البعض ب ( يابن الحرام) فكيف الحال لو هو كذلك فعليا الفضيحة مهما اختفت ستظهر ولن يكبر هذا الطفل سوي اطلاقا

يقول الطنطاوي رحمه الله: “ما في الحب شيء ولا على المحبّين من سبيل، إنّما السبيل على من ينسى في الحبّ دينه أو يضيّع خلقه، أو يشتري بلذّة لحظة في الدنيا عذاب ألف سنة في جهنّم..”

وقد أقرّ الحبيب ـ عليه الصلاة والسلام ـ هذه العاطفة، ولذلك جاء في حديث ابن عباس: “لم يُرَ للمتحابين مثل النكاح“، فلم يُنكِر الحب، ولم يتهم المحبّين بالعبث واللهو! وإنما وضعه ضمن إطاره الطبيعي الذي هو الزواج، بل أكثر من ذلك، فلقد شفع الحبيب ـ عليه الصلاة والسلام ـ لـ”مغيث” بعدما رأى كيف تمكّن الحب في قلبه. فقد روى البخاري في صحيحه من قصة “بريرة” أن زوجها كان يمشي خلفها بعد فراقها له، وقد صارت أجنبية منه، ودموعه تسيل على خديه. فقال النبي: “يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا؟” ثم قال لها: “لو راجعتيه” فقالت: أتأمرني؟ فقال: “إنما أنا شافع“. قالت: لا حاجة لي فيه!

فالحب ليس حراماً في ذاته، ولكنه يدخل دائرة الحرام حين يتم التعبير عنه خارج الأطر الشرعية. فطالما أنّه حبيس النفس ولا يدري به إلا الخالق جلَّ وعلا والمرء نفسه فيندرج تحت قول الحبيب عليه الصلاة والسلام: “اللهمّ هذا قدري فيما أملك فلا تؤاخذني فيما لا أملك“. ليس في الإسلام حرماناً، وإنما هناك تنظيماً لكافة شؤون المسلمين بما يصلح دينهم ودنياهم، وتوجيهاً طاهراً لضمان طهارة الأرواح والأنساب والمجتمع.