هل المجتمعات العربية مجتعات أبيسية أم أميسية؟

هل تعتقد فعلا أن المجتمعات العربية مجتعات أبيسية أم أموسية؟

لا يمكننا الجزم بوجود مجتمع واحد أبيسي أو أموسي ، بل يجب علينا التعاون من أجل أبنائنا . هنا أتذكر ما قال الكاتب هشام الشرابي يقول إننا نحرم أولادنا من مواهبهم، ونحد من مقدرتهم، لأننا نسعى بغية جعلهم على صورتنا ومثالنا، كما فعل آباؤنا بنا، والتحالف الذي يجابه كل طفل هو تحالف العائلة والمجتمع. ويسأل: ما دام الأمر كذلك، فكيف لنا أن نحدث تغييرًا في المجتمع؟ فالمجتمع لا يمكن تغييره إلا بتغيير العائلة والعائلة لا يمكن تغييرها إلا بتغيير المجتمع. ويجيب: عن طريق الإدراك الذاتي، والمعرفة النقدية، والوعي الاجتماعي، فهمًا وإدراكًا وعملًا.

وجهة نظر ي قد تبدو مختلفة، ولكني أرى بأن المجتمعات العربية ليست مجتمعات أبية أو أموسية، ةاذا كنت تبحث عن اجابة ثابتة فلن تصل يا خالد لذلك لان الأمر نسبي وغير قابل لتعميم اطلاقا، في المجال المجتمعات العربية بل مجتمعات غنية بالثقافة والتاريخ والتعليم والدين، وتتميز بعيدا عن التصنيفات النمطية، لان الوقت في تغير مستمر لا اريد لا اربطه بأم ولا بالأب بتصنيفه.

من الناحية التاريخية، تعد المنطقة العربية موطنا لأمة عريقة ولها تاريخ غني وعريق، حيث أنها شهدت العديد من الحضارات والإمبراطوريات، مثل الإمبراطورية العثمانية والإمبراطورية الرومانية الشرقية والإمبراطورية الفارسية.

ومن الناحية الثقافية، تعد المنطقة موطنا لثقافة عريقة ومتنوعة، حيث تتميز بالأدب والشعر والفنون والموسيقى والرقص. ومن الناحية التعليمية، هي موطنا لعدد كبير من الجامعات والمدارس المرموقة، وتوفر فرصا عديدة للتعليم والتدريب.

أما بالنسبة لما تتحدث عنه، مهما أظهر الأب أم الأم عدلهم مع أبناءهم، لا يمكن أن يحصل ذلك، لان كلاهما يميل الى ابن معين، مثلا ألم تميل لطفلها الأول البكر، والأب يميل الى ابنته خصوصا أخر العنقود، هذا موجود وأحيانا اجزم أن الأمر فطري، المهم ألا يبلغ عذا الحب اقصاه ليتحول الى فتنة بين الأبناء، كما حدث مع قصة سيدنا يوسف مع اخوته، عندما رموه في اليم عندما لاحظوا قرب وحب ابيه له.

من الصعب على الأب العربي أن يبوح بمشاعره، على عكس الأم، وذلك بسبب أن الرجل العربي لم يتربى على البوح بمشاعره، فكانوا يقولون: "لا تبكي أنت رجل، الرجال لا يبكون"، فكبر الرجل وأصبح لا يعبر عن مشاعره، أما المرأة فتربت على أنها عاطفية، حتى يقولون: "لا تبكي مثل المرأة"، وكأن البكاء شتيمة!

ربما لا تزال المجتمعات العربية أبيسية، فالأب هو المتحكم في الأسرة، والأم والأولاد مجرد أشخاص مُقادون، أما في المجتمع الأميسي فالأم هي الأساس، فهذا أيضًا موجود عند البيوت التي تترأسها الأمهات، كالمطلقات والأرامل وغيرهن.

حب الأم لأولاها غير مشروط، فهي تقدم كل شيء بلا مقابل.

باعتقادي المجتمعات العربية أبيسية بشكل أكبر، لهذا يلجأ الأبناء إلى مغادرة المنزل العائلي، بسبب سياسة الفرض الأبوية التسلطية، ما رأيك؟

مجتمعاتنا أبويّة بامتياز، للكثير من العوامل سأذكر منها مثلاً أهمية الأسرة، من الاسرة يمكنك تبيّن هذا الأمر، لا تنظر إلى المجتمع ككل، سيضللك هذا، الأفضل أن تبدأ من الأسرة، هي الوحدة الأساسية للمجتمع في الدول العربية ويُنظر فيها إلى الرجال وبشكل تقليدي ضروري لا مفر منه على أنهم أرباب الأسرة وبالمناسبة حتى ولو لم يثبتوا كفائتهم، وهذا بالضبط ما يؤشّر إلى أنّ المجتمعات العربية مجتمعات أبوية، معظمها ينطبق هذا الوصف عليها، ثمّ يمكنك أيضاً بنظرة فاحصة أكثر عمقاً لتتأكد وهو أن تراقب دور المرأة في المجتمع العربي، في القوى العاملة مثلاً تقل احتمالية توظيف النساء في الدول العربية خارج المنزل مقارنة بالنساء في الدول الغربية بشكل كبير وملفت جداً ويرجع ذلك إلى عدد من العوامل بما في ذلك المعايير الثقافية ونقص فرص التعليم والتمييز، على أنّ لكل هذه الأمور مسمّى واحد: مجتمع تميل فيه الكفّة إلى الأب، إلى الذكر.

مع الوقت هذه الأمور تتغيّر ولا أعرف في الحقيقة إذا كان هذا الأمر جيداً، لم أختبر نتائج البديل عن الأمرين، فبالإضافة إلى الفئتين الأبوية والأمومية هناك أيضًا مجتمعات تعتبر مساواة، أو مساواتية وتهدف إلى ذلك، مجتمعات المساواة هي تلك التي لا توجد فيها سيطرة واضحة لأحد الجنسين على الآخر، هناك عدد قليل من الدول العربية التي يمكن اعتبارها مساواتية، مثل تونس ولبنان (أعتقد أنّك لاحظت حضرتك ذلك قبل الآن)

لا أعتقد أن الحكم على مجتمع بعينه بأنه أبيسي أو أميسي هو حكم منصف ودقيق، وقد تجد نظاماً عائلياً مغايراً لهذين التصنيفين، على سبيل المثال قد تجد أمًّا تفضل أبناءها الذكور وتفصلهم عن الإناث وهذا موجود في الواقع، وقد تجد أباً يغدق صغاره بالعطف والمحبة وهذا أيضاً موجود .

ربما أن كِلا الوالدين بشكل عام قد يشعران بميلهما إلى تفضيل أحد الأبناء على البقية في بعض الأحيان لحسن سلوكه أو شخصيته ولا أرى في هذا ذنباً، ولكنهما يحاولان المساواة بين الأبناء قدر الإمكان، وهذا لا يعني بالضرورة أنهما يحبان أحد الأبناء أكثر من الآخر .

أعتقد أن الأب العربي ذو عاطفة جياشة عندما يتعلق الأمر بأبنائه، ولكن العائق أمام هذه المشاعر هو الطبيعة والمبدأ الذي كبر عليه الرجل العربي، وهو كتمان المشاعر بإعتبارها ضعف لا ينبغي التعبير عنه، إضافة إلى دوره كأب في إعالة الأسرة مادياً بشكل أساسي بينما تتكفل الأم ببقية المهام التي تتطلب تعاملاً مباشراً مع الأبناء .

من اين تأتون بهذه المسميات ابيسية واميسية!

 إن الأم تحب الطفل لأنه ابنها. ولهذا السبب لا نجد في المجتمع الأميسي أية تراتبية، بل نجد نفس الحب لجميع من يحتاجه من أبنائها.

وأيضا الأم تحب الطفل لأنه ضعيف وبحاجة ماسة لعطفها برأيي.. فإذا ما كبُر الابناء واستقلوا بحياتهم، ولم تبقى لديهم حاجة لعطف أو رعاية الأم، هنا يمكننا ملاحظة التراتبية، وتحديد أي الأبناء أقرب لقلبها..

وأظن الوضع لا شعوري تماما، نعم هي تحب جميع أبنائها، لكن لديها ميل بشكل أو بآخر لأحدهم أو إحداهن!

أرى أن المجتمعات العربية لا تقع ضمن هذه التصنيفات، ولايمكن أن تطبق عليها أصلا. على خلاف ذلك، لا مرية في أن المجتمعات العربية لا زالت تعاني من الذكورية المفرطة، أو المنظمة الأبوية The patriarchal organization. ربما هنالك من سيجيبني قائلا بأن المرأة الآن قد تحررت، أصبحت ترتدي ما تريد وتذهب إلى أي مكان تريد مع من تريد بينما كانت سابقا حبيسة البيت، وأنا أسأل هل هذا يعد حرية؟ كلا، بل على العكس من ذلك لقد تم اختصار المرأة في جسدها وتم إعطاؤها مجموعة من الصلاحيات التافهة والتي هي في غنى عنها، إنها حرية مزيفة، ستشعرين أنك حرة ولكنك لست كذلك. أظن أن الحرية بالنسبة لي هي أن يكون لي الحق في التعبير عن رأيي والدفاع عن أطروحتي دون يضحك الذكور وهم ينظرون لي باستهزاء ثم يقولون بينهم :" لنسمعها ثم نفعل ما نريد"، حتى الذكور غرست فيهم فكرة أن المرأة أقل منهم قيمة فلا يقيمون لكلامها وزنا.

لاحظ أنني أقول الذكور وليس الرجال، لأن الرجال كلمة كبيرة وعظيمة لا يمكن أن تحملها أكتاف بعض الأنذال، كما أنني أظن أن الرجل الحقيقي لن يحب ابنه حبا مشروطا، الرجل الحقيقي لا يفرض أصلا على ابنه أحلامه أو أهدافه الخاصة، يربيه ثم يدعه يجابه الحياة كما يريد، لذلك فهذه المصطلحات دخيلة علينا يا أخي، وكذلك صفات الدناءة وقلة الاحترام التي أصبح يتصف بها بعض من النساء والرجال من العرب. نحن أمة تحترم الأب والأم وتعتبرهما ركيزتين لبناء أسرة متوازنة نفسيا وعاطفيا واجتماعيا، لا نحب أبناءنا بشروط ولا ننتظر منهم رد الجميل. الجميل كل الجميل هو أن يعيشوا حياة مستقيمة وأن ينفعوا الأمة ويساهموا في تقدم أوطانهم.