الرفض المجتمعي لمن يخرج عن القطيع

من تجاربكم هل سبق أن اتبعت القطيع منصاعاً لمجرد أن ترفع عن نفسك الحرج؟ أو خالفت وواجهت الرفض المجتمعي من حولك وماذا فعلت؟

العادات والتقاليد تتحكم في العديد من مجريات الحياة الإجتماعية، فمثلًا حينما كنت مقيمة في السكن الجامعي وأردت ذات يوم أن أزور أهلي، إلا أن الطريق كان طويلًا ووصلت قرب منتصف الليل

حينها أخبرني أبي أنه كان بإمكاني الإنتظار والسفر فجر اليوم التالي، وبالفعل اقتنعت بكلماته.. ليس لرفع الحرج عن نفسي، وإنما لإقتناعي بتقاليد بلدتي في هذا الأمر.

ولكن ليست كل العادات جيدة بالتأكيد، فمن المعتاد أنه طالما تخرجت الفتاة فلا بد أن تتزوج فورًا!

وهو ما خالفتهم فيه، فالزواج ليس موعد تسليم كي تكون تلك العادة موجودة.. ولم اقدم على تلك الخطوة إلا عن رغبة شخصية دون أن أولي إهتمام بأي نصائح أو كلمات.

انتي تطرقتي لموضوع مهم .

انه في احيان كثيرة نفعل ما هو صائب مجتمعيا وليس ما نراه نحن صائبا .

اعتقد انه من الشجاعة ان يخالف المرء المجتمع اذا كان خاطئا .

انا عني لا احب المشاكل لهذا ابتعد عن كل ما يجلب لي ذلك .

لأنني افضل ان اكون سعيدا وان يهدا بالي .

من تجاربكم هل سبق أن اتبعت القطيع منصاعاً لمجرد أن ترفع عن نفسك الحرج ؟ أو خالفت وواجهت الرفض المجتمعي من حولك وماذا فعلت؟

القطيع لا يهدئ و لايسأم، سواءا رفضنا الأمر وواجهناه سيتم إعتبارنا مخطيئن، وقد يصل لدرجة أن يخرجوننا عن المِلة، لذلك أنا مع رفض ما يذهب إليه القطيع ومقاطعته لكن أن يتم مواجهته فرديا لا ينجح الأمر لأنه لايمكن أن يقتنع، في الماضي كنا نسمع عن القطيع الأمي الذي لم يدرس، اليوم أصعب مع القطيع الجاهل بالرغم من أنه درس العلوم، لكن مع ذلك قرر أن يصبح إمعة مع القطيع على أن يخالفهم برأيه الصائب.

شخصيا كثيرا ما أواجه هذا الأمر في الفضاء الإفتراضي الكل يتحدث ويحكم عن الغير بشكل سطحي وليس له دراية في الأمر، والأدهى والأمًر عندما يتم مشاركة بعض المقاطع والكتابات التي ليس لها أساس من الحصة. برأيك كيف يمكن أن ننجح في مواجهة القطيع الإفتراضي ؟

لا أحب تسمية الأمر بسياسة القطيع، لأنّه يبدو وكأننا ننجرّ خلف الأمور دون أن نحكم فيها عقلاً.

لو أردنا أن ننظر للثأر من زاوية الفاعلين له، سنجد أنّ الأمر ليس اتباع سياسة قطيع دون وعي، بل هو إيمان مطلَق بأنّ الدم يستسقي الدم والقتل أنفى للقتل، والأمر مربوط بكرامة القتيل وأهله، ولو تمعنّا قليلاً، لوجدنا بأعراف من يتبّع هذا النهج أن لا يثأروا من شيخ أو امرأة أو طفل، ولو حدث وقام أحد من عائلة القتيل بفعل ذلك يعتبر الأمر عاراً لا يجب التجاوز عنه.

قتل الفتاة التي تلوث شرف عائلتها انتقاماً لشرف العائلة، حتى أنّ مسألة تزويجها ممن أخطأت معه ليس وارداً أبداً.

إذاً الأمر ليس عشوائياً قائماً على التبعية غير الممنهجة، بل هو إرث له قواعد وأصول.

أين تكمن سياسة القطيع في مثل هذه الموروثات؟

في أولئك الذين يستخدمون الثأر دون أن يلتزموا بقواعده، ومَن ينتقمون لشرفهم دون أن يستخدموا أصول الأمر، مثل هؤلاء لدى أصحاب ذلك العُرف هم مَن يتبعون القطيع دون أن يتفكرون.

بالتأكيد أنا لا أبيح تلك المسائل، لكن بالمقابل لستُ أجدُ بدّاً من وضعها بنصابها الصحيح.

هناك ظاهرة نفسية تسمى «تأثير العقل الجمعي» وهي أننا نفرق بين الصواب والخطأ عن طريق ما يظنه الآخرون. أي أن الإنسان يفترض أن تصرفات الجماعة دائمًا ما تعكس السلوك الصحيح أو القرار الذي يجب اتخاذه في موقفٍ ما. وعرفه أيضًا الطبيب النفسي والمؤرخ الفرنسي «غوستاف لوبون» بأنه: «الاستجابة غير العقلانية لما ترددُه الجماعة».

ومن المؤسف أن تاثير العقل الجمعي منتشر جدًا في أغلب مجتمعاتنا، بل وأنه يكاد يدير أغلب تعاملات الناس الحياتية ويؤثر في طريقة تفكيرهم واتخاذهم للقرارات، وحتى في أخلاقياتهم وسلوكهم. ويرتبط ذلك ارتباطًا وثيقًا بمفهوم «التبعية» أو ما يسمى بفكر القطيع.

فعلى سبيل المثال، في بلدي مصر، أرى أن تأثير العقل الجمعي يسود كل طبقات المجتمع باختلافها، فهناك الفئة التي تقدس العادات والعرف والتقاليد، وتلجأ لمقولة «عيب» أكثر حتى من «حرام».

وهناك من يضربون بالعادات والتقاليد عُرض الحائط ويتخذون من الفكر الغربي قدوة لهم في كل شيء، بما يتضمنه من أسلوب حياة إنفتاحي، وصيحات موضة كقَصَّة الشعر واللِّباس، وفي الموبايل والسيارة، وهكذا، بل وحتى في اتقان اللغات الأجنبية والتحدث بها مع اهمال لغتهم الأم. وهذه الفئة والطبقة قد تظن أنها قد خرجت عن فكر القطيع بتصرفاتها، ولكن الحقيقة أنهم ببساطة انضموا لقطيع مختلف وحسب.

وفي المجمل أعتقد أن فكر «العقل الجمعي» أو سيكولوجية القطيع تُفقِد الإنسان قدرته على اتخاذ مواقف وآراء خاصة، ويعيش مع عقله في حالة عطل مؤقت، فدائمًا ما يهرع الى الجماهير بحثًا عن مؤشرات ما قد تكون صوابًا حتى لو تعارضت مع قناعاته.

أعجبني المقال بمعظم ما فيه عدا نقطة الدين التي دائما ما يحاول الناس تزيينها كشجرة الميلاد المنخورة من الداخل.

تم ذكر الثأر في الصعيد وقلتِ أنه مخالف للدين ؟ كيف ذلك بربك مخالف للدين الإسلامي؟

 "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ   وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ "

  سورة البقرة:(178-179).

ثم إنكِ قلتِ

أتكلم هنا عن تصرف غير مخالف للدين

ألا يعتبر الدين واجهة شهيرة للوعي الجماعي ؟ فهو مثله مثل كلما ذكرتهِ سيدتي آنفا، فمخالفته تأتي بالرفض من المجتمع "الرجعي".

واجهت الرفض المجتمعي من حولك وماذا فعلت؟

كل ما فعلته أنني أزحتُ عنهم عبء انتقادي ومحاولتي اعادتي للقطيع، لينتهي بهم الأمر بالفهم أنني لم أتحول إلى مخلوق فضائي، بل أنا مختلف فقط والاختلاف ليس بالمخيف، وتوتة توتة خلصت الحدوتة.

مرحبا أمل،

للأسف هذه حال بعض الجماعات، أو القبائل أو العشائر إن لم يكن أغلبها. (هنا لا أقصد الإهانة بل إن القبائل و العشائر مهمة و هي قوام أي مجتمع، لكن ما أتكلم عنه هو الفهم المغلوط عند عشيرة أو قبيلة ما)

الفكرة أنّهم ليسو ضد التغيير بل هم خائفون من وهم لا يعلموا ما هو نتائجه. و قد تم توارث هذه بعض العادات على أساس أنها عادة و عرف لدى القبيلة دون الجرأة في التغيير و محاولة التقدم.

ان هذا الموضوع قد أثار في ذهني تجربة قد أجريت على 4 قردة (المثال هو لبيان الرأي الذي سأقدمه دون الإشارة أو التجريح بكرامة الإنسان و عقله البناء). حيث وضع عدد م العلماء 4 قردة في قفص و كان في القفص موجود سلم، و على رأس السلم يوجد موز. كلما صعد قرد ليأكل الموز فإن باقي القرود تتعرض للماء البارد. بعد فترة أصبحت القرود تضرب القرد الذي يصعد ليأتي بالموز لكي لا يتعرضوا للماء البارد. من ثم قاموا باستبدال واحد من القردة ليدخل القفص. القرد الجديد لا يعلم بالذي يجري، لذلك صعد السلم و التقط الموز و ردة فعل باقي القردة أنهم ضربوا القرد الجديد، لكنهم لم يتعرضوا للماء البارد أبدا. و أصبح القرد الجديد خائفا من التقاط الموز، جتى تم استبدال جميع القردة على دفعات، و أصبحت عادة لهم أنهم يتجنبوا التقاط الموز، لكن من دون تهديد.

و لو فعلا تسأل القرود لماذا تفعلون هكذا؟ سيكون الجواب لقد رأينا الذين قبلنا يفعلون هذا. فلن تجد جواب.

لذلك سنجد هنالك عادات و تقاليد تحترم و تضبط النفس و تهذبها. بالمقابل سنجد عادات و تقاليد هي مدمرة للفكر الإنساني. فكما ذكرتي عن عن عادة الثأر لدى الصعيد، و لو رجعنا إلى جذور المشكلة من أساسه سنجد أن الصعيد قديما كانوا يشكلون مجلسا هو للكبار و للشيوخ، لا تتدخل الدولة بشؤونهم مثل الوقت الحالي. و كانت وسيلة الحماية لهم، و الرد بالمثل لبيان قوتها أمام باقي القبائل، و لكي تحافظ على هيبتها فلا يقترب منهم أحد.و استمر الأمر على هذا الحال حتى وقتنا الحالي.

السؤال هنا هو كيف نقنع الجماعة بما هو أفضل و بالخروج من بعض الأعراف و التقاليد التي تضر ولا تبني؟

بإمكاننا أن نقل بأن واحدة من أهم الأساليب هو الخروج من منطقة الراحة، فمثلا ستلاحظين بأن من يخرج من أبناء الصعيد ليتعلم أو يسافر أو ليعمل في خارج منطقته، سيتغير فكره و توجهه، و سيعلم أن هنالك بعض الأخطاء التي من الممكن تصحيحها، و سيحتك بأناس لم يقابلهم من قبل و يأخذ منهم أفضل ما فيهمز لذلك سيعود الى وقع رأسه، و قد أزال بعض العادات من رأسه و أبقى أفضلها. هو سيخاف من ردة فعل القوم منه، لكن سينتقل الأمر تدريجيا الى أن يزول مع الزمن.

و ثاني أهم الأسباب هو القراءة. ان قراءة الكتب كفيلة أن تجدد عقلك و تسافر بك الى أبعد الأماكن على الوجود. إن القارئ يحيى كلما أنهى كتابا، فيتعلم منه العديد من المهارات الجديدة، و الأخلاق النبيلة من حضارات أخرى، فيتشكل لك عقل لديه العروبة فخر، و العادات و الأعراف البنائة هي أصالة، و الدين مصدر عز، و الوطن مولد فكر و القبيلة سند ظهر. فيصبح فكره هجينا بين أصالة الماضي و استشراق المستقبل.

من تجاربكم هل سبق أن اتبعت القطيع منصاعاً لمجرد أن ترفع عن نفسك الحرج ؟ أو خالفت وواجهت الرفض المجتمعي من حولك وماذا فعلت؟

لم يترك لنا المجتمع شيء لأنفسنا، لقد تدخل بين الانسان ونفسه ليقرر ما عليهان يفعل من صغيرة أو كبيرة في كل ساعة من ساعات الليل أو النهار، حتى وانت في بيتك.

هناك قائمة : ماذا عليك ان ترتدي، كيف تتكلمين مع زوجك، وماذا تقولين لابنائك، وكم تعطيهم من مال كمصروف، وماذا تطبخين وكيف؟ وهل لديك خادمة أو تتحملين العبء وحدك... والقائمة تطول، وفي كل امر تجدي الناس متمثلين في المجتمع المحيط بك، ينصب نفسه قاضي وجلاد، ليحكم عليكي : ما كان يجب ان تقولي كذا، وفي الموقف ذاك، كان من الواجب ان تفعلي كذا. وانت السبب في تدليل أو إذلال أبناءك لأنك اعطيتي لهم المال سواء كثير او قليل.

ويترتب على ما سبق، أن نعيش في قفص كبير فصله لنا المجتمع، لقد قيدنا بعضنا وحبسنا انفسنا بأنفسنا في سجون الأخرين، وليس من السهل ابدا ان نفك هذا القيد. هذا إن لم نقل مستحيل فكه.

مؤخراً بدأت أؤمن بالانصياع للاسف