"الحدود والتقييدات تشجع إبداع الكاتب وتعززه" ما رأيكم في هذا الطرح؟

هل هناك إبداع عربي في مجال الكتابة؟ لا

هكذا ببساطة؟! وفي المطلق؟! بل هناك إبداعات خالدة في الكتابة العربية، قديمًا وحديثًا، من البَدَهي أن نسرد أسماء مؤلفين عرب تركوا علامات في الكتابة والتأليف، فالقائمة تطول بأسماء أثبتت جدارتها، وما تشير إليه من افتقار المحتوى العربية للإثراء والقيمة فهذا صحيح وحديث جدًا كأحد أعراض التوغل الرقمي وتأثيره في ركاكة المحتوى، وليس في المطلق أيضًا، كما أن التحرر الزائد من القيود هو أحد الأسباب الرئيسية في ركاكة المحتوى المنشور، فأصبحت النتيجة كما ترى، أي أحد يمكنه تأليف كتاب ونشره، بالعامية بالفصحى بأي أفكار مستنسخة وبالكثير الكثير من الأخطاء المنهجية واللغوية، الكتابة والتأليف علم وفن، ولا يمكن أبدًا أن يتحرر أي علم من الضوابط والقيود بحجة الإبداع.

أنا لا أعرف اسمه حتى مع أنني مهتم بالكتابة والأدب وعلاوةً على ذلك كنت بائع كتب!.

عجيب أنك لم تعرف اسمه رغم انه أصبح يكتسح مواقع التواصل الاجتماعي مؤخرا، وأظن أنه يجب اولا الاطلاع على ما أنتجه هو أو من يدعي هذا الادعاء قبل الحكم عليهم بعدمية الابداع، زيادة على أنني لا أتفق أبدا مع مبدا التعميم الذي أطلقته بخلو الساحة العربية من الابداع، لان التعميم من جواذب الجهل وأقصد المبدا هنا.

بالنسبة للدفاعك عن الحرية في الكتابة فهذا يجب معالجته من عدة جوانب، فالحرية المطلقة لم تأدي يوما إلى تحقيق غاية او تقويم فكر، لان الحدود والضوابط ضرورية في كل مجال، فالحرية المطلقة نوع من أنواع الفوضى، مما يفتح المجال لكل شيء! وهذا سيء جدا.

سلام عليكم وفاء^^

وشكرا (إسلام) على إرسال إشارة التنبيه^^.

اتفق مع ما قاله الكاتب السعودي اسامة ،في هذه النقطة ،رغم أني لا أعرفه شخصيا ولم اقرأ له ،لكن قرأت بعض المراجعات حول كتابه ( خوف) .

نعم وضع حدود والتقييد ضابط قوي ،لكتابات جيدة مفيدة ،ممتعة ...

أتذكر هنا قولا لاغاثا كريستي على لسان أحد أبطالها في وصف إحداهن (تثير في الرجل أسوأ مافيه ) وكان ذما صريحا ، يعني الروايات و القصص التي تستند في جزء منها مثلا على الجنس وإيحاءته ،بدعوى الإبداع و الحرية ، تستحق الرمي في القمامة أو الحرق ، وأذكر اني فعلت ذلك مع رواية قرأتها وانا في الثانوية هههه، وسلم لي على الإبداع الذي فيها ...

يعني بالمختصر الكتب التي تثير في القارىء اسوأ مافيه ،لايمكن بأي حال أن تسمى إبداعا ...

بالنسبة للدين ( الإسلام ) الأمر محسوم عندي خصوصا إن كان الكاتب مسلما أو عريبا ، يعني اي تهجم على الدين تلميحا أو تصريحا أو بوضع السم في العسل ، ولو كان الكاتب أفضل من ديستوفسكي ههه فهو ( احمق مأفون) و(تافه ورخيص ) ما كتبه ولو كان الجريمة والعقاب ....

مجالات الإبداع و الكتابة رحبة للغاية ،ويمكن إنتاج افكار غريبة وعجيبة ومثمرة وممتعة ، لمن يريد حقا ذلك ،دون الحاجة للغرق في المحرمات المذكورة .

والسلام عليكم

ألا يمكن أن يكون من الأسباب ذات التأثير الأكبر ذوق القراء المنخفض نتيجة عوامل كثيرة مثل التعليم والذي جعل بعض الكتاب يبحث عن ما يلقى قبول أكثر الجمهور والذي في كثير من الأحيان أصبح هو من يشكل الكاتب وليس العكس وتحول الأمر لتجارة فقط.

وأتفق مع الطرح الذي تفضلتي به

وقد تدعو إلى عادات سيئة غريبة عن تقاليد وعادات مجتمعنا.

هناك من يرى هذه غاية في حد ذاتها، يرى بان المجتمع العربي معقد ومتشدد بشكل مبالغ فيه، ويرى كذلك أنه اعتاد الانصياع للممنوع دائما حتى أصبح يدافع عنها، وانه متخوف من أن يحصل على الحرية في التعبير عن رأيه، حتى انني قرات مقال مفاده أن العربي يخاف من ادراج جسد المرأة في الأدب لأنه ذو تفكير غريزي محض!!

أتفق مع رأيك بالطبع أستاذ مروان، لكن هل ترى أن الوعي العربي يعاني من نقص ما؟ أقول هذا لان هناك من يدعو إلى فتح الحدود للكتاب لان ذلك يقيد الابداع، وبل قد خَلق عيب في الوعي العربي بحد ذاته وتهمه بالتخوف من الحرية وانه اعتاد الانصياع للقواعد والممنوعات حتى أصبحت لازمة.

أولا هناك مستويات عديدة من القيود، الظروف من الناحية المادية تخدم الكاتب أسامة المسلم بحكم أنه سعودي، على صعيد آخر، وحتى من الناحية المعنوية والدعوة إلى التفتح، ظهور الكاتب أسامة مسلم متوافق وعلى نحو كبير مع الدعوة الرائجة نحو التفتح أو التجديد والتي تحظى بدعم سياسي واقتصادي وثقافي ملحوظ في السعودية كما في الإمارات والكويت اللذان سبقا السعودية إلى ذلك. من الصعب مقارنة أعمال أسامة المسلم، وليد عصره، وشاهد على عصره، لأن رواج أدب الفانتازيا والخيال العلمي ملحوظ منذ سنوات، لا يمكن المقارنة مع أعمال مواطنه غازي عبد الرحمن القصيبي أو النصوص الأدبية لعبد الله الغذامي، وهما من تمردا على عصرهما بالفعل. قرأت للكاتب، اعتقد قرأت كل أعماله أو أوشكت، ولها رواج كبير في مصر، ويمكن أن نصفه بأنه كاتب جميل، وعظيم، ولكن ليس بالضرورة، كل كاتب كبير، أن يكون محطما للقيود والأشكال التي سبقته. قد يكون أضاف جديدا عليها، أو تجاوز بعضها (دون أن نقول أنه حطم أو تجاوز قيد) لأن في مثل هذه الأوصاف تضخيم لا أستسيغه أبدا.

أما عن السياسة والدين والجنس، لم يعد أي منهم إلا مجموعة من النمطيات، قليل من يقدر على التمادي إلى أقصى الحدود، وسوف أرسل نماذج من أعمالي، تحاول أن تتجاوز الحدود، ولكنها تظل نمطية مع ذلك, اللعب في المغلق، أصعب، لأن المغلق لو انفتح، يصبح فعل تحطيما للأشكال النمطية التي كانت مغلقة.