كتاب التقدير في عالم ما بعد الموت: لماذا لا نعترف بقيمة من له قيمة إلا بعد موته؟

ستجد هذا الأمر خاصةً بالمناطق العربية وأقل منه في الدول الغربية، بمعنى أنك ستجد أنه تقريباً لا يوجد أي مفكر أو فنان أو أي شخص أنجز في بلادنا وتكرّم في حياته ولكن هناك ولو بنسبة ٣٠% في دول الغرب من تكرّموا بحياتهم. لماذا هذا الأمر عقدة عربية؟ لإنه برأيي أن كل منطقة تقدّس الماضي وتجعل من ماضيها القبة التي تفخر بها والمنارة التي ترفعها من الطبيعي أن أي منضم لهذا المسير الماضوي أن يُكرّم ويُنتَبه له، أي أن أي شخص يدخل الماضي يصبح أهلاً للفخر والانتباه والتكريم بالنسبة للعربي ليس لأهمية الفنان بل لاعتبارات الماضي نفسه الذي نتوق لتعزيزه أكثر وأكثر بظل غياب شبه تام تقريباً للدور الحاضر ولدورنا في المستقبل في اللحظة الراهنة.

لا أعلم لماذا ولكن أعتقد أن لدينا مشكلة مع التعبير عن مشاعر التقدير، فنستمر بتأجيلها إلى أن نستيقظ على رحيل ذلك الشخص، والحال أننا وصلنا بعد فوات الأوان، نقطة أخرى أنه أحيانًا نعتاد ما يُقدّم لنا فلا نعود نقدره إلا بعد أن نفقده، فهل يجب أن ننتظر تلك الحقيقة المؤلمة حتى نرى أن شخصًا كان أمامنا طوال الوقت يستحق التقدير؟

لا بأس بالقليل من الأفكار السوداوية لمساعدتنا على تقدير جهود بعضنا، مثلًا استشعر أن هذا الشخص الذي يعمل بجد أمامك قد يصبح جثة في الغد، حدثه وكأنها اللحظة الأخيرة التي ستجمعكما، أخبره كم أنت تقدره وفخور بما أنجزه، اجعل الأفكار المؤلمة دافع لتتحرك.

برأيك لماذا نميل إلى تأجيل وتجاهل تقديم عبارات التقدير لمن هم حولنا؟

تذكرت مقالة لطه حسين في رثاء الفنان العظيم محمود مختار بعنوان المصري الغريب في مصر، وكيف كان يلوم طه حسين المجتمع ككل على أنه لم يقدر هذا الفنان حق قدره هذا الفنان حسب وصف طه حسين أنه الشخص الذي جعل العالم ينظر إلى الشرق الأوسط مرة ثانية قبل انتشار الكتب العربية في الأوساط الثقافية كانت تماثيل ومنحوتات محمود مختار تغزو العالم كله وكان بوابة العالم للاهتمام بما نقدمه من ثقافة وفنون مرة ثانية. فأعتقد أن السبب الرئيسي لهذا الأمر هو أننا غير متذوقين للفنان والجمال بشكل حقيقي وبالتالي هذا يؤثر على قدرتنا على التعبير عن حبنا أو مشاعرنا للأشخاص في حياتهم ووجودهم حولهم. ولدي سؤال لك بخصوص عنوان الكتاب الذي تتحدث عنه هل هذا نفس كتاب رحلة الأرواح لنفس المؤلف أم ماذا لأنني لم يصادفني هذا العنوان للمؤلف من قبل فلو كان بالإنجليزية يمكنك أن تكتبه لي لأطلع عليه.

فلماذا لا نعبر للآخرين عن مشاعرنا ونعطيهم حقهم في التقدير والاعتراف بالقيمة إلا بعد أن يلفظوا أنفاسهم الأخيرة؟

هذه فقط اعراض الغربة بمعنى انتي لو فقدتي غرض معين فبيتك سوف تشعرين اخ اخ اخ لو عملت هيك فيه فقط هي حالة من شعور الفقد والافتقاد فنشعر بهذا الشي ليست المشكلة اننا لا نعبر عن مشاعرنا بالعكس نحن نعبر بوجودنا بحياة من نحب عند مثال الحوار الامور البسيطة والاعتيادية هذه كلها تعبير عن المحبة المزاح الاهتمام الاعياد انها امور تعبير عن المحبة ولكن لم نعطها تسمية ان هذه محبة مشاهدة الفيلم انك تروحي على السينما مع من تحبي هذه كلها تعبير عن المحبة ولكن دائما في اللحظات الاخيرة او المحطات الاخير سواء كان انسان او جماد نشعر بالافتقاد لانه شكل جزء من هويتنا وكينونتا لهذا لا نريد ان نفقد ما اعتدنا عليه نشعر بالحينن والكثير من المشاعر الجياشة ولكن في زاوية معينة و بعد معين ان الميت لم يمت ابدا فقد ذهب الى بعدا اخر

هذه المشكلة موجودة في كافة المجتمعات، وبالطبع لها أسباب لو تعاملنا معها لكانت حياة من انتهت حياتهم أفضل بكثير. فلماذا لا نعبر للآخرين عن مشاعرنا ونعطيهم حقهم في التقدير والاعتراف بالقيمة إلا بعد أن يلفظوا أنفاسهم الأخيرة؟1

ذكرني هذا بفنسنت فان جوخ، فيقال أنه في حياته لم يستطع بيع سوى لوحة لواحدة فقط، والآن يعد واحدًا من أشهر الرسامين على الإطلاق.

وكذلك الشاعرة إيميلي ديكنسون التي أمضت حياتها كلها تكتب في الخفاء قصائدها من غير أن يدري بها أحد، والآن تعد واحدة من أهم شعراء الأدب الانجليزي.

لا أدري بالضبط ما سبب هذه الظاهرة، ربما يرجع الأمر إلى قصر في النظر، أو أن الموت يرفع غشاوة ما عن أعيننا فلا نرى الصورة الكاملة إلا بعدما يحدث.

أو أننا نعتبر وجود الآخرين أمرًا مسلمًا به ونغفل عن وجود أي إضافة أو مساهمة ربما يقومون بها، وفيجيء الموت ويكشف عن هذا.