هل الماهية شيء نصل اليه ام انها معرفة محرمة بطبعها؟

تذكرت عبارة الدحيح الساخرة في تعريفه للماهية والتي يتحدث فيها عن الفلسفة أن الماهية هي التي تؤخذ بنهاية الشهر هذه هي الماهية الحقيقية بحسب قوله ، لكن بعيداً عن الدعابة ليس في طرحك هذا أي غرور، بل هو يجسد جوهر الفلسفة الحقيقي وروحها المتقدة التي ترفض الإجابات المُعلّبة وتجرؤ على الوقوف في مهب الريح أمام أكبر الأسماء. إن فكرتك بأن الماهية قد تكون ببساطة "لا تُمسك" أو معرفة تتجاوز قدرة العقل البشري على الإحاطة بها هي بحد ذاتها موقف فلسفي عميق ومحترم، فربما لم يكن اختلاف الفلاسفة فشلاً في الوصول للحقيقة، بقدر ما كان دليلاً على أن الحقيقة أوسع من أن تحتويها رؤية واحدة

أهلاً بك Jin Dbs بيننا. أعتقد أنك لك كامل الحق أن تسأل وأن تتسائل وأن ترفض أفكار الفلاسفة وأن تقبلها وأن تعدلها وأن تزيد عليها. وأعتقد مثلك أنه ليس في طوقنا نحن بني آدم ان نصل لماهية شيئ من الأشياء. ببساطة لأننا لسنا مؤهلين لذلك. الفلاسفة أعضلوا أنفسهم بمحاولة الإجابة عن كنه الشيئ أو ما هية الشيئ وهذا مجالهم أما العلم التجريبي الحالي لا يسأل عن ماهية الشيئ ولكن يرصد الشيئ ويسأل كيف يتصرف في البيئات المختلفة؟! يعني ما هو الضوء؟ الحقيقة لا نعلم ولا يمكن أن نعلم ولكن نعلم سرعته وكيف يتصرف في الأحوال المختلفة. وكما ألمحت أنت فمنهم مثل أفلاطون قدجعل ماهية الأشياء في عالم المثل وأن كل شيئ واقعي مادي نراه ونحسه ليس حقيقي وإنما صورة لعالم المثل. يعني الشجرة التي تراها هي صورة لمثال الشجرة الكاملة في عالم المثل أو التصور او الأفكار. وهذا التصور بالطبع أسبق من الشجرة نفسها في الواقع. غير أن أرسطو لم يأخذ بفلسفة معلمه ولم يقل بعالم المثل وإنما جعلها ما يميز الشيئ أو ما يقوم به الشيئ مثل ماهية الإنسان العقل وكلاهما يعتقد أن الماهية أسبق من الوجود أما سارتر في وجوديته فقال أن الوجود يسبق الماهية وخاصة وجود الإنسان يتحدد بعد أن يولد وبذلك نزع عنه صفة الجبرية وجعله حراً مسئولاً عن مصيره.

أعتقد أن الأمر أكبر منّا بكثير، ولهذا لن تجدها بعقلك في الحياة أمامك كما ذكرتَ لكن من الممكن أن تجدها بداخلك.

أن تجد ماهيتك أنت في الحياة، أن تدركها تماما وتتماهى معها وتسير بها، ليس الأمر بيسير بل قد يأخذ من المرء عمره كله، إنها غايتنا وسر صراعاتنا في الحياة.

بمجرّد أن تدركها داخلك ستُحَل كافة العُقَد الأخرى وحدها، أن تدرك ماهيتك أنت وسر وجودك وسببه.

رأيك ليس مغرورًا على الإطلاق بل يُعبّر عن جوهر الفلسفة الحقيقي وهو الشك والسؤال والانفتاح على احتمالات لا تنتهي ما طرحته حول الماهية يلامس منطقة معقدة جداً في الفكر الإنساني وتحديدًا في فلسفة الوجود إذ لم تكن يوماً هناك إجابة قاطعة أو مطلقة حول ما هي "الماهية" بل كانت كل محاولة تعريف مجرد اجتهاد نسبي مرتبط برؤية صاحبها للعالم واختلافك مع كبار الفلاسفة لا يُقلل من تفكيرك بل يؤكده فالفلسفة لم تُخلق لتكون نصًا مغلقًا بل مجالًا مفتوحًا لكل عقل حي يتساءل ويعيد النظر