هذا المقال البسيط لا يعبر الا ان عن اقتناع كاتبه ، ليس بغرض استفزاز او مهاجمة اي شخص او تفضيل احد عن احد.. دائماً ما أقرأ الروايات النسائيه على استحياء ، ليس من باب التعصب للرجال ولكن لأنني ولأكثر من 11 عاماً لم أصادف أني تعلقت بروايه كتبتها أنثى! دعاء عبد الرحمن - منذ ولو بعد حين - اصبحت الاستثناء الوحيد.. فأرى ان مهما وصلت عبقرية الكاتبه الا ان هناك الكثير من الاخطاء الساذجه .. انا ناقد لست فقط قارئ

بعد اثارة الجدل التي أنشأها الجزء الاول - رحلة الدم - والتي انتهت بموت علي ابن ابي طالب ، جاء الكاتب ليثير الجدل وليناقش مره اخرى موت علي ولكن بطرق أكثر توسعاً ، وكالعاده يركز الكاتب على الصحابه ولكن بالصوره السلبيه .. لا أدري من اخبره بحديث عبد الرحمن ابن ملجم في قرارة نفسه او من اخبره بما حدث بين الأشتر وصاحبه ، تركز الروايه الاولى والثانيه بشكل كبير على سلبيات الصحابه بل وتصل الى حد الإفتراء .. الصحابه؟ نعم

رواية قمارش (6.5 \ 9) - روايه تتحدث عن أخر حقبه فى الأندلس قبل سقوط اخر اماره "غرناطه" وحتى تسليمها للقشتاله على العكس من المتوقع .. لم تأتى الروايه حامله التاريخ فقط بل بعض الاحداث التى تملؤها المغامره والرومانسيه والكوميديا 1- الإفتتاحيه كانت جيده حيث بدأت ببعض ذكريات - الوطن المسلوب - التى كانت تراود وتهاجم عقول الأندلسيين بما فيها من حنين وقلة حيله وإرث لم يُسترَد بعد (★) 2-الغلاف رائع حيث يجعلك تفهم منذ أول وهله أنها روايه أندلسيه

ظل اسم الروايه يطاردني في جميع المواقع والمحادثات والترشيحات حتى قررت ان اقرأ واكتشف ما تحمله الروايه صاحبة الاسم المثير للجدل .. تصور الروايه التعايش بين الثلاث أديان السماويه (الإبراهيميه) بطلتها مسلمه في بيت يهودي ، ولكن اسم الروايه ما هو الا جذب للقُراء فلا يمت الاسم للاحداث بأي صله سوى ان البطله تعيش وسط عائله يهوديه في "جربه" بتونس. في البدايه كانت الروايه على المنوال الصحيح الا انها حادت عن الطريق الذي كان سيحول الروايه لعمل عبقري يُخلَّد في