لقد عاقب الله البريص ونسله بالقتل لنفخه على نار إبراهيم عليه السلام ، وقد بلينا في هذا الزمان بأناس نفخوا على نار الفتن وفرقوا بين الناس، فهم لا يقلون خطورة عن مَن نفخ على نار الباطل ليحرق صوت الحقيقة فلا رحمة لهم ولا لنسلهم الى يوم الدين -- الخلاصة " هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ"
لا أعرف حقيقة سخط الرب على الكائن أبو بريص من عدمها، لكني أعرف أن كل مرءٍ منّا له الحريّة في النفخ في أي اتجاه وأي نار شاء، وليس من حقنا وصم الجهات أو تشنيعهم لمجرد انسلاخهم وخروجهم عن دائرتنا الفكرية وقناعاتنا.
وبالمناسبة ليس كل من ينفخ في النار يشعلها؛ فعسى نافخ يظن نفخه يطفئ النار وعسى نافخ ليُشْعِلها!
نافخ يظن نفخه يطفئ النار وعسى نافخ ليُشْعِلها!
لكن أذا كان النفخ على موضوع حساس، ألن يكون من الأفضل دراسة الموقف قبل التصرف؟
حتى وإن كانت نية الشخص سليمة، فالفساد الذي يتبع ذلك خصوصا في المواضيع الحساسة لا يُحتمل.
نحن لسنا مسئولين عن تصرفات أقرب الخلق منّا -أولادنا مثلًا- فما بالك بالآخرين؟
تصنيف المواضيع والأشخاص والظروف لا يفيد بشيء؛ لأننا لا نعرف ماهية القشة التي ستقسم الظهر، فكثير من الناس يتأثرون بما نحسبه هيّنا وهو عندهم عظيم!
نحن لسنا مسئولين عن تصرفات أقرب الخلق منّا -أولادنا مثلًا- فما بالك بالآخرين؟
تصنيف المواضيع والأشخاص والظروف لا يفيد بشيء؛ لأننا لا نعرف ماهية القشة التي ستقسم الظهر، فكثير من الناس يتأثرون بما نحسبه هيّنا وهو عندهم عظيم!
كلام جميل في حال لم يتعدى الخطر على الآخرين ولكن اذا تعدى الخطر على الآخرين "خطر متعدي " فلابد وقفهم عند حدهم وقول النبي صلى الله عليه وسلم في إرساء قواعد المعاملات المجتمعية في " قصة السفينة التي وجب عليهم منعهم من خرق السفينة للنجاة بالكل ........
الذي يلقي قمامته في الشارع يؤذيك ويؤذيني، والذي ينفث دخان سيجارته في الهواء يؤذينا كذلك، والأمثلة لا تنتهي؛ لذلك كل ما علينا هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر "كل على حسب وسعه" دون وصم أي جهة أو تشنيع/تشهير بالذين نراهم متعدين.
فربّ رجل تحسبه متعدٍّ وليس كذلك.
صحيح يا حاتم! هذه القصة ملفقة! هل من الطبيعي أن يعاند الوزغ الله ونبيه وينفخ في النار!
وبالنسبة للجملة الثانية فعلًا اتفق، من سيقيم الفتن ويخبرك أنك مشعل فتنة؟! كل الاشخاص لهم حق الخوض في اي شئ ما داموا ملتزمين بالمعايير الادبية واللغوية وطريقة الحديث
صحيح يا حاتم! هذه القصة ملفقة! هل من الطبيعي أن يعاند الوزغ الله ونبيه وينفخ في النار!
لا يا أسماء الرواية ليست ملفقة، وبحكم دراستي اللغة العربية والتربية الإسلامية، أورد لك بعضًا من الأحاديث الصحيحة عن الوزغ ومنها:
1- أن أم شُريك رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرها بقتل الأوزاغ وقال: "كان ينفخ على إبراهيم عليه السلام " أخرجه البخاري
2- حديث آخر عن عامر بن سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم " أمر بقتل الوزغ وسماه فويسقًا"، ولو قرأت قصة البرص مع سيدنا إبراهيم ستفهمين بأنها صادقة وغير ملفقة.
ما العقاب المناسب لمشعلي الفتن ؟؟
هؤلاء الأشخاص أخطر مما نتصور فالفتنة سرعان ماتنتشر بين الناس كالنار في الهشير، وأعتقد أن أفضل حل
١. هو الإعراض والتولي عنهم، وعدم تعريض أنفسنا لهؤلاء الأشخاص لأننا نقف عاجزين أمام خبثهم.
٢. الواجب على الشخص والمجتمع عدم الإنصات إلى هذه الفتن، ونشرها من شخص لآخر
٣.التثبت من الأخبار قبل التصرف
٤. أخذ الأمور ببساطة والتمسك بحبل الله وعدم التسرع والتعصب لأنه يعمي عن رؤية الحق
لذلك الأولى هو اتباع الحق والتفكير برحابة الصدر والتريث وحسن الظن والتماس سبعين عذرًا، وهذه هي شيم الحكماء والعقلاء.
حريتنا تنتهي عندما تبدأ حرية الآخرين واذا كان نفخك على نار أودت الى قتل او إصابة أحد فلا تقل جرماً عن القاتل نفسه .
حريتنا تنتهي عندما تبدأ حرية الآخرين
إذا كنت مؤمنًا بهذه الجملة ففي الغالب لا وجود للحرية المطلقة أصلًا، لأن غالب أفعالنا متعدية، ونحن نعيش في جماعات.
فمثلًا لو قررت زيادة حصتك من الطعام اليوم عن ما تحتاج، فبالتالي تسببت في نقصان حصة جارك، أو زيادة عدد ساعات أحد العمال، أو...إلخ
يذكر عنوان المساهمة، عن العقاب لمشعلي الفتن، أظن بأن التجاهل التام لهم، وإبعادهم عن مجموعات الأصدقاء وعدم الاستماع لهم، لأن التجاهل من المجتمع أكبر عقاب لأي كان.
أرى أن المواجهة المباشرة أفضل حل، فربما جزء من المجتمع يصدقهم و يتبعهم بشكل أعمى و مستعد للقتال في حروب أهلية بقيادتهم.
هناك من يبرعون في الكذب بحيث قد تخسر المواجهة معهم، لأن الفتن عادة ما تكون مواقف من نسج الخيال.
أتفق معك تمامًا.
المواجهة برأيي هي اسوأ خيار.
بعضهم يبرعون في الكذب، أو في نسج فخ ما لك وأنت تُناقشه، وبذلك تخسر النقاش وتخسر راحة بالك.
تجاهلهم هو الحل الأمثل، مع عدم الاستماع لهم إذا حاولوا نشر بعض الفتن.
لا بل يجب رميهم في السجن، مثل بعض المحاربين للعلم الذين ينشرون الجهل و العلوم الزائفة مثل إبراهيم الفقي و الذين يثيرون الطائفية.
لا افهم ما دخل د. إبراهيم الفقي في الموضوع وأرفض ان يكون هذا المنشور اثارة للفتن فأعتقد كان الأصل ان يقتصر ردك على عدم ذكر أشخاص لأنك بذلك تصنع الفتن ، ولعلمك ورغم عدم قناعتي بعلم البرمجة العصبية لكنه علم موجود وله مؤيديه ومعارضيه فلا تكن متعصباً لرأيك فجميع آرائنا تحتمل الصواب والخطأ.
لا وجود لهذا العلم، لا توجد تجارب و مختبرات و علماء، ولا ورقة بحثية واحدة! هو فقط يوجد في رؤوس النصابين و ضحاياهم.
لا توجد جامعة في العالم تدرسه. هو فقط خداع لغرض النصب.
الفقي لم يحصل أبدا على أي شهادة دكتوراه في حياته. هو فقط يكذب.
لو تتبعت السنة ستجد ان الحالة النفسية والفكرية للإنسان تؤثر عليه وقد تؤدي الى الموت وسأسوق هذه الأدلة بموضوع مستقل لإفادة الجميع والنقاش فيه فلربما هناك تأصيل شرعي في الموضوع ،لنبقى في أصل موضوع المقالة ، سعدت بالنقاش معك
ارتأينا شيوع نار الفتنة بكثرة في أوساط المجتمعات خصوصا العربية، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على غياب الوازع الديني، وعدم استشعار غظمة وجبروت الخالق عز وجل، مصداقا لما يقال "الفتنة أشد من القتل"، فالوعي بالفتن والاتحاد عند وقوعها أو نصبها هو أكبر عقاب لمشعلي الفتن و لمحاربة المكائد المشيدة وإخماد فتيل هذه الفتن.
التعليقات