"بين الصلاة والمسرح مأساة الساحة أمام المسجد"

أعتقد أن الأمر ملئ بتناقضات غريبة وصارخة، فإذا أصر الأهل على أن يكون العرس فيه أغاني وما شابه فهناك العديد من الطرق للقيام به دون أن يكلف الكثير من المال غير ساحة المسجد كأن يقوموا به في الشارع او على السطح أو استئجار قاعة صغيرة، واذا لم يكن هناك حل غير المسجد فلماذا الاصرار على الأغاني؟ ممكن أن يكون فرح اسلامي عادي والامر منتشر وليس امر غريب

 يبدأ الحفل بعد أذان المغرب، وعندما يقترب وقت أذان العشاء يتم إيقاف الأغاني للصلاة… أحيانًا. البعض يصلي، والبعض الآخر يعود للغناء قبل انتهاء الصلاة، والأكثر غرابة من يرقص ويغني يدخل للصلاة ثم يعود مباشرة للغناء والرقص! ، كأن الصلاة مجرد فاصل زمني لا أكثر.

مع احترامي لوجهة نظرك وتقديرها إلا أنني حاولت أن أجد ما يسئ إلى الدين إلا أمر الصلاة على النبي عليه السلام فلم أجد شيئا كبيراً! عادة الأفراح في الشوارع هذه عادة المفروض عفا عليها الزمن وهي بغض النظر عن المسجد تسيئ للكثيرين وللكثيرات في البيوت ممن يريدون الراحة أو الاستذكار أو النوم لعلة أو مرض ما. المشكلة أن مكبرات الصوت تقتحم على الناس بيوتهم الآمنة ومساحاتهم اللي من المفترض تكون لهم فقط وليس للآخرين! هذا أمر مدني يخص الحي والمفروض أهل الحي المتضررين يقدمون شكاوي ضد هذا الأمر. أما أن يسكتون الأصوات للآذان الصلاة وأن يذهب الناس للصلاة ثم يعودون للغناء و الإحتفال و الفرح بطريقتهم ( بشرط عدم وجود منكرات من خمور وما شابهها أو رقص النساء في الساحات ) فهذا شيئ عادي برأيي.

طبعًا ما ذكرتيه شيء مقزز ومؤسف، وهو للأسف منتشر جدًا في واقعنا، فالتلاعب بالدين بحسب المزاج وكأن الصلاة والقرآن مجرد فاصل إعلاني بين حفلة وضحكة وغيبة، يفرغ الدين من معناه تمامًا.

أما أفراح الشوارع فأنا لا أقتنع بها إطلاقًا، وأراها سلوكًا أنانيًا لا يُراعي أحدًا، تُفزع الأطفال، وتؤذي المرضى وكبار السن، وتحول الفرح من مناسبة خاصة إلى مصدر إزعاج جماعي بلا أي احترام للمجتمع.

والحقيقة أن الأشخاص الذين لا يراعون حرمة دين ولا راحة ناس، لا يمكن أن أضع فيهم ثقة ولا أأتمنهم على شيء، لأن من يستهين بالدين لن يراعيك في شيء أقل من

ذلك.

الموضوع له تفسير كبير وتاريخ طويل جدا ميس ، في الحقيقة هذه ليست ظاهرة جديدة إطلاقاً بل هي متجذرة في تاريخ البشرية، ليس فقط في تاريخ المسلمين، التفسير باختصار مخل جدا هو الحدود بين الدنيوي والأخروي، في كل الشعوب هناك دائما أماكن مقدسة ، على عتبة تلك الأماكن تبدأ الدينا، أي يبدأ المدنس والدنيوي، فعتبة المسجد هي الفاصل بين الحياة وملذاتها وبين الأخرة والمقدس، إذ لا يفصل بين العالمين إلا باب وهمي ، تسمى في الدراسات الأنثروبولوجية "بوابة العبور ".

فالمكان المقدس عند انتهاء حدوده ثثمة يكمن العالم المدنس في أوج مظاهرة، كتناقض صارخ للحياة، تجدين مسجد مثلا أمامه مباشرة مقاهي ومحلات ومطاعم تعرض ألذ المأكولات، في الماضي الإسلامي بالضبط في مصر كانت هناك ما يسمى ب" القرافة" وهي مدينة للموتى فيها مقابر وأضرحة للموتى، تمتد لتشمل مدينة قائمة بذاتها يسكنها الأحياء إلى جانب الموتى، داخل هذه المقبرة نفسها توجد سوق المدينة حيث يبيع الناس ويشترون ، توجد الخانات، حيث المراقد والاصطبلات التي تربط فيها الخيول والماشية، وتقام فيها الحفلات الشعبية ، كنوع من العيش مع الموتى والانسجام معهم، اليوم نشاهد هده المشاهد في الأمكان التي مازلت تتمتع باهتمام بطقوس الدينية القديمة مثل تلك التي تراها في مدينة الموت في الهند على ضفافف نهر الغانج، حيث تقام المحارق للموتى في النهر، وعلى الضفة الأخرى، هناك من يقم أعراس، وناس تشتري وتبيع و خمارات وحانات ..الخ .

هذا الوضع مؤسف جدًا، فالحرية لا تعني التلاعب بالدين أو تحويل أماكن العبادة إلى مجرد مسرح للمتعة. علينا كأفراد ومجتمع أن نعيد تقدير القداسة، ونوازن بين الحرية الشخصية والمسؤولية الدينية، قبل أن يصبح احترام المقدسات مجرد وهم.

اسف للتعليق علي شي ليس بمكانه.

لكن شريط الايقونات لا يظهر لدي