ماذا يكون ردك، إذا طلب منك أحد والديك التوسط له عند الآخر، لإقناعه وشرح له أسباب رغبته في فك الارتباط معه؟

لابأس، كل مافى الأمر أن هذا تفكيرى وفهمى للأمر مقابل تفكيرك وفهمك للأمر.

يامصطفى، زماننا ليس هو زمن نبينا ونسائه، ورسولنا ليس هو أي رجل أخر، في أي عصر، وكذلك نساؤه، إذن فلا مجال للمقارنة، الظروف تغيرت، وعليه يمكن لكل واحد، أن يبني حياته كما أراد وفق ظروف حياته، دون المساس بالشرع ( لا يحرم حلالا ولا يحلل حراما) والرسول قال" أنتم أعلم بأمور دنياكم". دعوة منه أن يتصرف كل واحد بما تمليه عليه ظروف معيشته.

أكرر أمينة لم أقارن بل نسترشد بهما، ونهتدي بهما، وأنا لم أحرم ولا أحلل،و مش هقول إنتى (عشان مانشخصنهاش)بس هقول إن الى ضد التعدد كفكرة ولا يقبل بها على وشك التحريم ليها، حتى لو فى زماننا هذا، وإلا ما تبريرك لتحليل التعدد للنبي وللصحابة رضى الله عنهما؟! وعدم نسخه كما أن هناك أحكام منسوخة، أو لنقل عدم تحريمه قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم طالما أنه لن ينفع فى هذا الزمان؟! أو وضع أحكام له تجعله يؤول لما آلت إليه ملك اليمين، فملك اليمين حكم من رب العلمين بشكل فى حدود مثلا عدد سنين الله أعلم بها تم التخلص من وجود العبيد والرقيق فى الإسلام بأن يكون إبن ملك اليمين حر مثل أبيه وبناءا عليه لن يكون هناك رقيق ولا عبيد فى الإسلام وبالتالى لاملك يمين. إذاً حتى وإن كان رجال هذا العصر ليسوا أكفءاً بما يكفي أن يعولوا أسرة واحدة حتى وإن كانوا ظالمين، حتى وإن كان بهما ما يكون المشكلة ليست فى حكم التعدد ولا فى فكرة التعدد، المشكلة عند رجال وشباب هذا العصر (يعني مثلاً يكفي إنه يجي شخص يقول عايز أعدد وهوا مبيصليش، أو شخص لابيصلي سنة ولابيتبع سنة النبي خالص ويقول التعدد حلال وسنة أة هوا حلال بس ماشاء الله عليك يعني دى الحاجة الوحيدة الى ناقصاك فى السنة، أو شخص يظلم مايظلم ويطلب زواجاً يعني إنت ماعدلت فى الأولى ستعدل وأنت فى الثانية؟! كيف بالله عليك؟! ) إذاً التعدد أمر شرعى الحمد لله نتفق عليه وأنه مباح حتى يومنا هذا بشرط أن يكون هناك رجلاً عادلاً. ويقدر على تحمل تكاليف الحياة وهو رجل على قدر الكلمة من ما تحمله من معني كلمة رجل.

• طيب ياريت يامصطفي تتكلم عملى شوية، أنا زوجة وزوجى قرر إنه يتزوج على ويقول لى تعدد ما تعدد أو شابة أو جايلي خطيبي المجنون بيسألنى هل تقبلين بالتعدد؟!

دى بقي ليها مقاييس بنشوفها ونحكم عليها، تعامله عامل إزاى؟! هل هوا كفاءة وكلمة من تفكيره ولا هيمشي ورا الزوجة الثانية؟! فى حاجات لو حطيناها فى الحسبان وفكرنا بشكل نقدي قليلاً نقدر نحكم على شخص هل هو كفء أم لا وجدير بهذا الأمر أم لا؟! وفى المبتدأ أنا كأمينة مثلاً رافضة الأمر دة خلاص لو حد كلمني فيه فى البداية مش هقبل وهوا غالباً محدش بيتكلم فيه فى البداية.

• كل ما ذكرته لكي أنتى متفقة معى فيه، من البداية حتى النهاية ولكن نقطة الخلاف هى أنكي غير متقبلة أن يكون هناك رجلاً ذو أكثر من زوجة وعادل ووزوجاته الأربعة يحبونه أو يطيعوه وتحافظ كل واحدة علي بيتها وزوجها.( طبعاً أنا بشوف مشيخ أكثر حاجة بتطبق الموضوع دة وأكثرهم ظالمين للأسف ولكنى أعرف شيخاً حكيت لكي قصته من قبل والله والله والله بارك الله له فى حياته وفى عيشته طبعاً زوجاته مش بيسيبوا هموم الدنيا الكبيرة والكثيرة ويقعدوا يتشاكلوا ويتصالحوا هما مثلهم مثل السلايف فترة من الود يقابلها فترة عكر ومشاكل هذه طبيعة أى حياة، وما جعلنى أتحدث معكي فى الأمر كثيراً هكذا لأن هذا الشيخ أنا أثق فيه وأحبه وهو صور لى الأمر كما حاولت أن أصوره لكي قد أكون فشلت أو قد أكون نجحت لا أدرى، ليس لأنى أبحث عن التعدد بل هو أمر حلالاً لا ننكر هذا وإن أتيحت لنا الفرصة ما المانع؟! طالما أن الأولى راضية؟! والثانية راضية والثالثة راضية؟! وأنى للأولى أن ترضي فى زمان مثل هذا؟! ) ولكن ربنا يرزقنا بالأولى الى تقر بها أعيننا ونعيش حياة هانئة وإن وافقت على ثانية حينما يغنينا الله من فضله هما فى عيني وإلا فواحدة، وإن وافقا بثالثة فنعم الثلاث هن وإلا فإثنتين، وإن وافقا برابعة فنعم الأربع وإلأا فثلاث، وأمر هكذا يؤخذ بالمشورة

(ولكن زماننا هذا لن يستقيم حتى يتزوج الرجال أكثر من زوجة أقصد بسبب العنوسة أولاً وبسبب عدم تحمل الرجال مسؤليتهم فلن يستطيع التزوج وإكمال حياته وله أكثر من زوجة وهو رجل ضعيف)

• نرجع للمثال بتاعك:

لما لانوافق لهذا الرجل بالتزوج من إمرأة ثانية دون طلب الطلاق ولكن بشرط!! أن يعدل وأن نصل لحلٍ وسط وألا يفضل أحدهما على الأولى وإلا فسترحل عنه. (أظن أن حلاً كهذا قد يجعل الأمور تستقيم)