كيف تؤثر معتقداتنا على تقييمنا للمعلومات؟

والسؤال الذي يلح علينا هنا، هو كيف نتخلص من هذا التحيز ونقيم المعلومات بموضوعية تامة؟

من الأساس فكرة وجود الموضوعية التامة فكرة بها إشكال وأؤمن أن هذه الموضوعية غير موجودة من الأساس فلكل إنسان تحيزاته وأفكاره والبيئة التي ينتمي اليها ومجموعة الأفكار التي تشكله فكيف لأحد أن يتخلى عن كل هذا حتى يصبح هناك موضوعية تامة هذا أمر مستحيل من الأساس أقصى ما يمكن للإنسان فعله هو محاولة التجرد المؤقت من بعض هذا للحكم على الأشياء وفهمها من منظور آخر، لكن حتى لو افترضنا أن الموضوعية التامة أمر موجود فعلًا ويمكن الوصول له، هنا يأتي السؤال ومن أين أتينا بأن هذه الموضوعية التامة شيء جيد من الأساس؟ ومن قال أن الحكم على الأشياء من خلال مرجعية مسبقة وأفكار متبناه أمر سيء؟ بل أنا أجد العكس فمن ليس له مرجعية ما تبناها في الحكم على الأشياء سيجد نفسه في مهب الريح دائمًا تارة يقوده يسار وتارة يمين بلا وجهه ولا هدف.

لا يمكن تجاهل دور معتقداتنا في تقييم المعلومات، فنحن نميل إلى تحليل وفهم المعلومات الجديدة بالرجوع إلى معتقداتنا الحالية.

المنطقي والبدهي أن نقيم المعلومات وفقًا لمعتقداتنا، فلهذا اعتقدناها من الأساس وآمنا بها، لنتخذها معيارًا للحكم، بعد أن اطمأننا إلى منطقيتها وموضوعيتها.

والسؤال الذي يلح علينا هنا، هو كيف نتخلص من هذا التحيز ونقيم المعلومات بموضوعية تامة؟

السؤال الأكثر إلحاحًا؛ لماذا تحيزنا لأي جانب من الأساس؟ لأننا ببساطة اقتنعنا ورأينا منطقية معطيات هذا الجانب، وبنينا عليه وجهة نظرنا، فهنا التحيز موضوعي ومنطقي وليس علينا أن نتخلص منه في رأيي، لأن التحيز جاء بناء على التفكير النقدي، الذي قاد الشخص إلى الاقتناع واتباع وجهة نظر محددة.

أعتقد أن من الصعب جدًا على أي شخص أن يلتزم الحياد وأن التحيز هو الصفة الطاغية للجميع أفرادًا وجماعات على سبيل المثال في هذا العالم لا تجد إعلامًا محايدًا أبدًا فهناك دائمًا انزياح لطرف دون الآخر حتى لو كان بدرجات وأرى أن التحيز ليس بالضرورة أن يكون مذمومًا كذلك الحياد ليس بالضرورة أن يكون محمودًا فمثلا عندما نقف مع شعب وننحاز له لما يتعرض له من ظلم وقتل فذلك يعني أننا إنسانيون بينما عندما نقف على الحياد فتلك هي الخيانة لهم ولقضيتهم.

ننحاز دائمًا طبقًا لمعتقداتنا وأفكارنا وأخلاقنا وذلك بقصدٍ أو دونما قصدٍ منا وربما يكون الحياد مطلوبًا حينما يكون الطرفان متساويان لا فضل لأحدٍ على الآخر.

في اختصاصي في مجال الأدب الانكليزي فإننا في قرائتنا للأعمال الأدبية نتيع عدة مناهج. من ضمن هذه المناهج يأتي ما تسميه Reader Response وهو ما يعني قراءة القصة وفهمها من خلال ظروف القارئ نفسه. بعني هو نوع من الفهم الخاص للأعمال الأدبية. بالرغم من أن هذا الأسلوب قد يؤدي للخروج بتحليلات متميزة للأعمال الأدبية إلا أنه يواجه خطر الانحياز.لذلك يفضل استخدامه بموضوعية. ماذا نعني بذلك؟ أي أن نعي الامور التي يمكن فهمها من عدة زوايا.

التخلص من التحيز وتقييم المعلومات بموضوعية تامة هو أمر صعب، ولكنه ممكن خاصة بمن هم مقتنعين بمفهوم معين ولكن التحيز بالمفهوم العام لا أراة تحيزا أعمى بقدر ما هو نتاج من أفكار ومعتقدات متراكمة على مر السنين، ليست كلها صائبة بالتأكيد ولكن جزء كبير منها له مفهوم راسخ وثابت، مثلا لو نظرنا في مسألة شرب الخمر أو المسائل التي تمس معتقداتي الدينية بثوابتها، لا مانع من النظر الى المعلومات ولكن في نفس الوقت لا أدعها تزعزع رؤيتي

من العسير جدا الحديث عن فكر دون تحيزات أو عن شخص خالي تماما من البصمات المعرفية للآخرين، في النهاية كلنا وما نحمله في عقولنا هو مجرد إنعكاس لما تشربناه من الأخرين على مدار محطات متتالية في حياتنا، وحتى ما نعتبره تفكيرنا الخاص في أغلب الأخيان هو مجرد تناص شعوري أو لا شعوري مع فكرة إلتقطناها هنا أو هناك ، لكن هذا لا يمنع من ضرورة السعي لتقليص هذه المساحة من العدوى وخلق بصمة فكرية خاصة .

الفكرة في رأيي ليس في التحرر من تحيزاتنا، بل خلق تحيزاتنا الخاصة الجديدة لا نتبع فيها أحد، هذا إذا سلمنا أن التحيز جزء من بنيتنا لنفسية والعقلية لا محالة.

المسكلة هنا أنه حتى قررنا أن نهتم بالمعلومات العلمية بمعزل عن المعتقدات، فسنجد من حولنا يناقشونا بدمج المعتقدات والمعلومات، ويرفضون طريقتنا في فصلهما عن بعضهما البعض ، لكن ما رأيك إذا كانت المعلومات العملية تتعارض بشكل أكبر مع أفكار دينية على سبيل المثال ؟ هل يجب أن نبدأ بالتعامل بشكل مختلف مع النصوص والتفسيرات وقتها ؟

ما أحاول قوله أننا دائمًا سنجد أن هناك عائقًا ما، وشيء يجعلنا نتحيز، ونرفض النظرة العلمية الحيادية، وهذه مشكلتنا في العالم العربي عمومًا، ففي الغرب هم أسرع في قبول الأمور العلمية، وترك ما يتعارض معها.

لكن هل تعتقد أن تمسكنا بالمعتقدات أمام العلوم، هو ما يجعلهم يسابقوننا في هذا المجال ؟

مع تقديراتنا جزءً هامًا من تقييمنا لشركة. قد يكون لديك المعارف السابقة والتصورات الشخصية الخاصة بكيفية تسجيلنا وتفسيرنا للشركة الجديدة. بعض الطرق التي تؤثر على المعتقدات على تقييمنا للشركة:

تأثير الحضارة الهندية: قد يؤدي تأثير الحضارة الهندية إلى تقييم غير لشركة ميري كومباني. قد لا نتجاهل المعلومات التي تعارض مع تقديرنا الحالي أو نميل إلى تفضيل المعلومات التي تؤكد ما نعتقده بالفعل.

الفلترة الاختيارية: قد لا نميل إلى اختيار المصادر الداعمة لتقديراتنا الحالية والأهمية التي تعارضها. قد يتجاهل المعلومات المتناقضة أو يبحث عن المعلومات التي تؤكد ما زعمه.

القبول والرفض الانتقائي: قد لا نميل إلى قبول المعلومات التي تتوافق مع تقديراتنا ورفض المعلومات التي نعارضها، حتى لو كانت المعلومات المتعارضة تستند إلى أدلة قوية.

تقييمنا للتأثير: قد يؤدي النجاح إلى الحصول على تقديرات غير تجارية للشركات. قد لا نتجاهل المعلومات التي نعارضها مع تقديراتنا ونعتبر معلوماتنا كافية وصحيحة.

لتقييم الشركة الأكثر شهرة، يجب أن تشارك في المواهب لتحديثها وتعديلها بتقديراتنا، على الأدلة الجديدة والمتوفرة. يجب أن تكون متاحًا للاستماع للاطلاع على آراء مختلفة عن مصادر موثوقة ومتعددة الشركات.