ما الصح!؟ ما الخطأ!؟ ما الخير!؟ ما الشر!؟ ما الفرق بينهما!؟

لا أخف عليكم أن الصح والخطأ قد تتشابه أوجههما كثيرا حتى تظنن أنهم عملة واحدة. ولكن الحقيقة أنهما مختلفان حد بعد الأرض عن السماء. فالصح يكون مرجعه الضمير الإنساني وأما الخطأ فلا يرق لهذا الضمير. و الخير والشر يكادان يكونان متلازمان كالتوأم في بعض الأحيان على مبدأ " الحق الذي يراد منه باطل". فثمة امرأة أرادت أن تشي بكذب زوجها على أمه وأن تقول لها الحقيقة كاملة. هنا تريد قول حق ولكن لما؟ لزرع بذرة الشقاق. فعلا فإن الفاصل بين كلا القوتين المتناحرتين لا يستطيع التمييز بينهما إلا من تسلح بالأخلاق والقيم والمبادىء. ففي كل أمر يقوم المرء به عليه أن يقيسه على أساس ما يمليه ضميره الإنساني إذ أن الخير والصح ينبعان من نفس المكان وهو إحقاق الحق وأما الخطأ والشر فمصدرهما مكان واحد وهو " مخالفة الحق".

لولا وجود الشر ما أدركنا معنى وقيمة الخير، وكذلك من الخطأ نتعلم معنى الصواب وأن هناك خطأ وصواب، لذا كلما أدرك الشخص منا هذا الفرق مبكرا تمكنا من التمييز القوي بين الصواب والخطأ وبين الخير والشر.

والفرق بينهما يتمثل في التأثير الذي يحمله كل منهما، فالصح والخير يحملان التأثيرات الإيجابية والمفيدة، بينما الخطأ والشر يحملان التأثيرات السلبية والضارة. يتم تحديد ذلك بناءً على التأثير الناتج عنها على الأفراد والمجتمعات.

إذا كان هناك تشابه بين الصح و الخطأ يجب أن نسأل أنفسنا ما الخير!؟ و ما الشر!؟ فالخير من منظور إنسان شر من منظور إنسان آخر و خير من خالف عقيدتك هو شر من منظور عقيدتك! كيف نفرق بينهما!؟ 

أستريح إلى قول الفلاسفة بان الشر ليس وجود بل هو نفس وجود. أعني أن الشر ليس له وجود ذاتي بل هو انعدام وجود الخير بالضبط كالظلام فهو ليس له وجود بل هو فقط مظهر لانعدام النور. بالضبط كقولنا العدم معدوم لأنه ليس له وجود أو هو وجود بالسالب و ليس وجود بالإيجاب. فكل ما في الكون من أحداث نعتبرها نقص في الخيرية وليس شرية لها ذاتية وكيان شاخص. فلو أن إنساناً فقد ساعده في حادثة فنحسب أن هذا شر ولكن في الحقيقة هو نقس في الخير الموجود. الخير موجود وجوداً أصيلاً في الكون. وكذلك يمكن أن نسحب تلك القاعدة على كل الأحداث. وقد نحسب الشر شرا ولكن في الحقيقة هو مظهر لمظاهر الخير الأصيلة. يقول أبو حامد الغزالي: اعوجاج القوس عين كماله لانه لو استقام ما رمى. و وجود الظلمة هو عين الكمال لأن لو النور موجود سرمد لما ارتحنا.

لنفترض أن الصح مبنى كبير ندخل فيه لنعرف مما تكون سنكتشف بعد بحث أن الصح مرتبط بالقضاء على الخطأ بطرق متعددة

برأيي هما نفس المبنى الواحد وليس مبنيان مختلفان، الشر هو المبنى الكبير الذي ندخله ونستكشف عوالمه لنجد الخير مرتبط بالقضاء على الشر والخطأ وتصحيحه، هذا لأن الخير مرتبط بالشر والعكس وهذه الطبيعة البشرية منذ الأزل.

مكونات واحدة لكن الشر يفضل الفرد على الجماعة و الخير يفضل الجماعة على الفرد مع عدم نزعتهما للتحكم بالآخر.

كثير من نرى أشرار يهتمون بالجماعة ولكنهم لا يرون أفعالهم كشر في ذلك الوقت، بمعنى أن الخير والشر يعتمد على مفهوم ورؤية الشخص للشر والخير.

لنفترض أن الصح مبنى كبير ندخل فيه لنعرف مما تكون سنكتشف بعد بحث أن الصح مرتبط بالقضاء على الخطأ بطرق متعددة

انت تعكس الامر وهده هي المشكلة...

الصح ليس مبنى كبير بل هو صغير جدا جدا، وهو اقل حظا من الخطأ.

الصح ليس مرتبط بالقضاء على الخطأ ..بل بالعكس، الخطأ يقع اثناء القضاء على الخطأ بالضرورة ولكن القضاء على الخطأ لا يعني ايجاد الصح دائما، لان الخطأ أخطاء، والصح واحد.

إذا كان هناك تشابه بين الصح و الخطأ يجب أن نسأل أنفسنا ما الخير!؟ و ما الشر!؟ فالخير من منظور إنسان شر من منظور إنسان آخر و خير من خالف عقيدتك هو شر من منظور عقيدتك! كيف نفرق بينهما!؟

الصح والخطأ لا علاقة له بالخير والشر، فالصحيح ليس هو الخير بالضرورة والخطأ ليس هو الشر بالضرورة اطلاقا...

يمكن أن يكون الشر صحيح والخير خطأ والعكس، السبب سهل وبسيط، ان الصح والخطأ مجال للحكم المنطقي الرياضي، في حين ان الخير والشر مجال للحكم القيمي الاخلاقي.......... ورغم ان كل من المجاليين معياريين لكن هذا لا يعني انهما نفس الشيء.