من أين تأتي إزدواجية الشخصية والمعايير؟

أرى أن السبب الرئيسي للإزدواجية واختلاف المعايير لا يبدأ من الأخلاقيات ذاتها وإنما من جزئين رئيسيين

1- إن كنا نتحدث عن أشخاص يحملون معايير مزدوجة دون أن يعلموا تناقضاتها فهذا يرجع في الأساس لضعف الحكم المنطقي عند شعوبنا العربية. حيث لا نهتم بتدريس المنطق للعامة بالأساس ولا نتعلم بطريقة تتيح لنا سبل التفكير النقدي والتحليلي والمنطقي بالطبع لذلك نحصل على العديد من المعايير والأفكار التقليدية التي نرصها كالقوالب فلا نستطيع حتى ربطها بطريقة جيدة وينتج ذلك تناقضًا لا نستطيع حتى أن نراه وبالطبع قد زاد الأمر سوءًا بعد العولمة حيث صارت لدينا مفاهيم أجنبية وعالمية تدخل في نظامنا العربي ونحاول التوفيق بينها وبين ما لدينا أو الجمع بينهما فيكون الناتج في العادة جملة مشوهة من المعايير التي لم تتعرض بعض للهضم.

2- أما إن كنا نتحدث عن أشخاص واعون بتناقضاتهم ولكن يستخدمونها أيا كان. فذلك يشق طريقين في رأيي الطريق الأول أن المجتمع لا يتقبل أي إختلاف عن الطريق الأساسي فيه فيضطر بعض الأشخاص إلى عيش حياتين متناقضتين إتقاء لشر المجتمع المحيط به.

والثاني أنه كما ذكرت في النقطة الأولى لا يستطيع الأفراد المتوسطون تحديد أماكن تناقضاتهم فيمكن لبعض الناس المتحذلقين استخدام هذا للخداع وكسب ثقة غير مستحقة عن طريق المغالطات المنطقية مثلًا وخلافها

وما أكثر كل هذه الأنواع في مجتماعتنا.

ربنا كان كلامك عن التلقين والبرمجة صحيحا قبل سنوات، ولكننا الأن في عصر الانفتاح، بمعنى أن الطفل يتلقى معلوماته تقريبا من كل ثقافات العالم بسبب الانترنت، لذلك لا يمكننا القول أن المجتمع هو السبب، لأن تأثير المجتمع في الوقت الحالي أصبح ضعيف، حتى تأثير المدرسة والمدرسين والوالدين في غالبية الأحيان يكون ضعيل على الأطفال، لكن السوشيال ميديا الأن هي ما تشكل وعي الطفل بشكل شبه كامل، لذلك إن كان هناك من خلل في المجتمع فهو بسبب السوشيال ميديا وليس بسبب المجتمع في حد ذاته.

هل ترى أن التركيز على مثالية غير موجودة يسهم في بناء جيل يتحلى بالأخلاق والمثل، أم يأتي بنتيجة عكسية تدفع إلى إزدواجية المعايير وضعف القدرة على الاعتراف بالخطأ وحل المشكلات؟

لا هذا ولا ذاك، أرى أن البحث عن المثالية سينتج لنا مجتمع سطحي بشكل كامل لا يهتم إلا بالمظاهر فقط دون أن يبني شخصية سليمة وصالحة لأفراد المجتمع، سينتج لنا مجتمع يسعى أن يبدو صالحا حتى وإن لم يكن صالحا في الحقيقة، وأظن أننا في مجتمعاتنا نسير في هذا الطريق.

أجيال اليوم أصبحت أكثر تمردا وبحثا عن الشكوى والرفض والتذمر، والوعي والإدراك يختلف حاليا عن السابق.

وحتى على مستوى الآباء والمعلمين قد أصبحوا أكثر وعيا وانفتاحا على المظاهر والتحديات المختلفة ، وأصبحت أساليب التربية والتعليم حديثة ومرنة تستقبل ثقافات عديدة ومختلفة ، بالمشاركة في رياضات ، سفر، أبحاث، تواصل عبر الانترنت وغيرها.

وبالعكس الطفل اليوم باستخدامه لكل وسائل المعرفة المتاحة بسهولة في يده يقارن كثيرا ويتسائل عن أمور معقدة ويحسن التواصل والتعبير عن نفسه وعن أفكاره ويثير المقارنات.

التوازن هو المطلوب بين توارث القيم الأخلاقية والمبادىء وبين التلقيح والقدرة على الاختيار . فكل فرد له مسطرة أي مقياس يقيس عليه ما يتلائم مع معتقداته وقيمه الشخصية وما يتعارض معها، وهي تختلف من فرد لآخر، فما يقبله أحدهم يرفضه شخص آخر.

وفي رأيي ما يؤدي حقا إلى ازدواج المعايير هو الخوف من الرفض وعدم القدرة على المواجهة ، وعدم امتلاك الحجة القوية والتقليد الأعمى.

أختلف تمامًا مع هذه الآلية، فالضغط المستمر على الإنسان وذلّاته التي لا حصر له بنماذج مثالية تقليدية غير موجودة ولا يمكن تطبيقها أو العمل بها يؤدي في النهاية إلى قدر من الكبت يخرج عن السيطرة، وهذا هو ما قد يؤدي إلى نموذج اجتماعي مناقض تمامًا للنموذج المراد تحقيقه وتطبيقه.

لا يمكننا العمل في إطار نموذجي أو مثالي كما ادّعى أفلاطون، وخير مثال على ذلك ما رأينا في "فلسفة القوة" التي حاول أدولف هيتلر تطبيقها بشكل منهجي وتنفيذي على المجتمع الألماني، عندما قرّر إسقاط نموذج "الإنسان الأعلى" على الشخصية الألمانية، فعلى الرغم من النتائج التطويرية غير المسبوقة والمذهلة، فقد عانى النقيض في نهاية الأمر، وكاد أن يحوّل العالم بأكلمه إلى قطعة من الخردة، فتطبيق المثالية غير المتصلة بالواقع أو طبيعة الإنسان المتواضعة سواء بالسلم أو الحرب لا يؤدي في النهاية إلّا للطبقية والفصل والتمييز، أيًا كانت الدوافع، وأيًا كانت العقائد والأفكار.

أظن أن الفكرة تكمن كلها في لحظة الصحوة، اللحظة التي يستشعر فيها الإنسان أنه فهم أن العالم غير كامل، هذه اللحظة التي يتمكن منها من بدء طريقة جديدة للتعامل مع النقص، وهذه الخطوة الأولى للكمال.

أرجو أن تتقبلي رأيي بصدر رحب،من أكثر الخرافات الرائجة هي فكرة انتقاد المجتمع و العادات و التقاليد و اعتبار ما يتم الترويج له خرافات و عادات صحراوية و قبلية و ما شابه و تحتاج للتجديد،لكن في الواقع نحن مقياسنا الدين و الحق و الباطل،ليست أفكار و عادات المجتمع كلها رديئة و بالية و ما شابه،بالعكس تماما كثيرا ما يحض المجتمع على مكارم الأخلاق و السلوك القويم و مع ذلك يتم وصفها بأنها بالية و متخلفة جورا و ظلما و عدوانا

حبذا لو أردتي أن تكوني حقانية و منصفة أن تطرحي فكرة معينة باسمها و عينها و تضعيها تحت مجهار النقد و الأخذ و الرد،فهكذا يكون النقاش محددا و نافعا،و ليس التكلم بكلام عام من دون تحديد،فأنتي تحدثتي عن العادات و التقاليد البالية لكن لم تذكري ما هي العادات و التقاليد التي تتحدثين عنها