عندما تختبئ شهوة النفس في زيّ الفضيلة!

لعل رفيق هنا يا إسلام يسأل سؤلاً عاماً يطرحه علينا لأنه يريد أن يعرف إجابته ليفرق هو بين بواعثه الأصيلة من المكذوبة الخادعة. هو ضرب مثالًا بصديقه وأعتقد لا يقصد أن نفتش في نوايا الناس وإنما هو يوضح الفكرة بهذا المثل وأعتقد أنك أنت تريد أيضًا أن تختبر بواعثك على العمل أصداقة هي أم كاذبة! وكلنا يا إسلام يخشى من أن تكون أعمالنا مدخولة بمعنى أن تكون غير صادقة أو نياتنا في الاعمال غير حقيقية فيبور عملنا ونحس أننا غرباء عن أنفسنا وكأننا اثنين وليس واحد.

برأيي هناك سؤال آخر كنت قد طرحته أمس بحاجة لجوابك عليه ( لماذا لا نتوقف عن إصدار الأحكام وتقييم الآخرين)، وأنا هنا لا اشخصن ولكن أدعو لأن نلتفت لأنفسنا في المقام الأول والأخير

هذا العالم مليء بالتعقيد يا صديقي إسلام، والناس خليط من الخير والشر.. القوة والضعف..الميزات والعيوب. وعقولنا تكره هذا التعقيد، وتبحث دائما عن طرق مختصرة لفهم الواقع. فلتجا لإطلاق الأحكام كأسرع طريقة للتصنيف، (يعني مثلا إما أن نقول انت ذكي، او انت غبي.. نسعى للتبسيط بالتصنيف رغم أن الامور أعقد من ثنائية! وهذا مجرد مثال) وهذا التصنيف غالبا يكون وفق ما هو سائد في المجتمع ووفق معاييره..والمجتمع مع الاسف فيه سلم تراتيبي لاشعوري، فتحديد مكاننا أين في هذا السلم، يمنحنا شعورا بالتفوق على منهم أدنى منا فيه (مثلا لما نقول هذا كسول فنحن ضمنيا كأننا نقول نحن لسنا كذلك وهذا يعطينا شعورا بالأمان الزائف من هذه السلبية) وهذه آلية إسقاط عقلية وحيلة دماغية للهرب من مواجهة الذات، حيث من الأسهل بكثير أن أرى نقصا أو عيبا في شخص آخر وأهاجمه، من أن أعترف بوجود نفس النقص أو الخوف في داخلي..

مثلا قي حالة صديقي، في السلم التراتيبي في المجتمع أن أصحاب فضيلة الزهد أفضل من الاغنياء اذا كانوا يفتقدون تلك الفضيلة، فوقع في حكم متسرع بتفوقه على الاخرين وفق ذلك، وانهم أدنى منه، وبالتالي شعر بأمان زائف أنه لا ينتمي اليهم، فصنفهم أنهم بالضرورة عبيد مال لأنهم لا يعيشون حياة بسيطة مثله (حيلة التصنيف لتبسيط التعقيد). وهذة مثال بسيط لإيصال الفكرة وليس اتهاما لصديقي بأنه وقع في هذا بالضرورة 😅 فقد يكون كما أشار خالد قصده حسن لكن أسلوبه وطريقة كلامه جعلته يقع ظاهريا في أحكام متسرعة جعلته كمن يمارس فضيلة مزوقة غير حقيقية..

وهذا هو المقصد من المساهمة، أن نجيد التفريق بين الفضائل الحقيقية والشهوات الخفية لكي لا نقع في إطلاق أحكام متسرعة على الاخرين وتصنيفهم (ولو ضمنيا فقط بيننا وبين أنفسنا) فقط لأنهم لا يمارسون فضيلتنا أو هذا مايبدون عليه..

وعلى حد علمي يستوفي العبد ثوابه بهذا الفخر، فلا يعود له مزيد من الثواب.

لا أدري في أي كتب الأمام الغزالي رحمه الله قرأت أن الله يعلم هذا ويفرق بين مقدار بواعثنا على العمل ويفاضل بينهما وأيهما كان أكثر دفعًا لنا على العمل ويجازينا بها. بمعنى لو أني أعطيت صدقة لمحتاج وشاهدني الناس و فرحت نفسي بمشاهدة الناس فهل هنا ضاع عملي؟! يقول الغزالي أنه ينظر إلى النية الأصيلة وأن هذا الفرح لا يبطل ثواب الصدقة لأن هذا شعور طبيعي وربما ينقص ثوابها ولكنه لا يبطلها كلها وهو يفرق تفريقات دقيقة جدًا وهذا يدل على مدى عبقريته رحمه الله.

وبعض الفضائل حتى دون فخر بين الآخرين تكون لإحساس الفخر الذاتي.. فيعطي الإنسان ليس طمعاً في الثواب، لكن حتى يغذي إحساسه بالفضل والكرم..

وهذا هو الصعب في الموضوع فهذا الخطر يتجلى حتى في فضائلنا المخفية كصدقة سرية وغيرها، فلا ندرك حقا هل نفعل ذلك بغية للثواب لوجه الله، أم لإرضاء شعور في أنفسنا يعزز تعالينا على للآخرين وتصنيف "الأنا" فينا فوق الجميع ضمنيا!

وعلى حد علمي يستوفي العبد ثوابه بهذا الفخر، فلا يعود له مزيد من الثواب.

الأمر كما ذكر خالد معقد، وأنا أيضا سمعت من قبل (نسيت لأي عالم أو شيخ) عن هذه الفكرة، يعني أن الأصل هو مبدأ النية في البداية هل كانت لوجه الله؟ فإذا كانت من البداية لوجه الله صادقة، ثم لاحقا بعد النتيجة تبعها فرح برفعة مكانتنا في رأي الآخرين، فالثواب يتبع أصل النية ولا يبطل كله، وإن كان كما الثواب يتغير حسب النفوس.

لكن المشكلة الأكبر هي عندما نمارس الفضيلة منذ البداية بنية غير سليمة..

شكرا ميس، فعلا الفضيلة الأصيلة تجعلك تشعر بالامتنان والمسؤولية، وتجعلك أكثر تفهما لضعف الآخرين. أما الفضيلة المزيفة، فتجعلك تشعر بالاستحقاق وتدفعك لإصدار الأحكام والتصنيف، وتدفعك للبحث عن أخطاء الآخرين لتثبت تفوقك.

هذه نفس فكرة @RAHMA99 لكن أرغب في طرح نفس السؤال الذي طرحته عليها، أحيانا مثلا يكون نقدنا للنهي عن المنكر أو دحض باطل، فكيف نفرق هنا داخل أنفسنا هل نحن فعلا ننتقد لأننا نريد الإصلاح أم لنشعر بالتفوق؟

اعتقد أن اصحاب الفضيلة الحقيقية في الأغلب يحاولون الاحتفاظ بها لأنفسهم،

أعتقد ان هذا جوهر التواضع.

ولا أقصد أنه يجب ألا يتحدث أي صاحب فضيلة عن فضيلته، بل نشر الأخلاق الحسنة بين الناس أمر رائع، لكن أحيانا يتعدى الأمر حدود النصح ويصل للتعالي على الآخرين

أعتقد أن الفرق، أن صاحب الفضيلة الحقيقية يشارك تجربته من باب نشر الإفادة فيركز على الفكرة بحد ذاتها وليس نفسه

أما صاحب الشهوة الخفية فيكوت هدفه الإعلان عن الذات وتمجيد النفس أكثر من رغبة بمشاركة التجربة النافعة. فيكرز على وصف نفسه وكم هو مميز لأنه يطبق هذه الفكرة، يكون تركيزه على وصف نفسه اكثر من الفكرة نفسها..

تفسيرك جميل جدا يا خالد، ويحمل الكثير من حسن الظن، وهذا بحد ذاته فضيلة..

ربما فعلا قصده حسن وطريقة كلامه او اسلوبه في التعبير كان خاطئا، وأنا لا أحكك على قصده فنيته بينه وبين الله ولكن أتوقع ان يكون هذا مدخلا للشيطان ليطيح بالملتزم، حيث أن الشيطان قد يدخل من باب الخير ليطيح بنا في أبواب الشر، فأنا لا أرغب في أن أجعل الناس يكرهون تلك الفضيلة لأنهم رؤوا أنها جعلتني (في نظرهم) ربما مرائيا أو منافقا أو غير صادق.. وقد خضت في تجارب شخصية فعلا نقاشات غرضها تحبيب الاخرين بفضيلة ما لكنهم تجاهلوا قيمة الفضيلة نفسها ليعطوني أمثلة عن آخرين تعاملوا معهم يدعون حمل تلك الفضيلة ويقولون انظر اين وصل به الحال..

الفضيلة الحقيقية تمنحنا تواضع وقبول، مش تعالي أو حكم على الآخرين

يعني أن الاختبار الحقيقي. عندما نمارس فضيلة ما (كالزهد، أو طلب العلم..الخ)، نرى هل تجعلنا هذه الفضيلة أكثر حبا وتفهما وقبولا للناس على اختلافهم، أم تجعلنا أكثر نقدا وتصنيفا وحكما عليهم؟ فإذا كانت تقودنا للأولى، فهي فضيلة حقيقية.. وإذا كانت تقودنا للثانية، فهي شهوة تغذي غرورنا..

لكن هنا أرغب في طرح سؤال جوهري، أحيانا يكون نقد الآخرين من باب الإصلاح (يعني فعلا نقد لكن هدفه ربما امر بمعروف او نهي عن منكر) فكيف نفرق (داخلنا مع أنفسنا) إن كنا ننهى عن المنكر بغية للإصلاح فعلا أو شعورا بالتفوق وللأفضية وحسب؟ 🤔