دعني اصحح لك سوء الفهم عن البدو

بل انا نشأت فيها وجدي الخامس هو من ارتحل من محافظة الشرقية إلى محافظة الجيزة في جنوبها

لازلنا متمسكين بعاداتنا بفضل الله ومنها توقير واحترام الكبير

كما أنه لا يمكن لأحد منا حتى لو كان في عمر الخمسين ان يدخن امام ابوه او عمه او من في حكمهم احتراما وتقديرا لهم

كما أن افراحنا لا يوجد بها الاختلاط المتعارف عليه في المدن

اما بالنسبة لتعليم البنات فهذا سوء فهم أيضا فانا لدي احدى عماتي تخرجت من كلية الطب والأخرى كلية التجارة وهنا كل البنات يذهبون للمدارس ويتعلمون ولكن حالنا كحال كل الأرياف نسبة تعليم البنات قليلة وهذا لانهم غالبا يتجهون للزواج في سن مبكر

هذا غير صحيح والصحيح اننا نحب اخوتنا الليبيين كغيرهم من باقي الدول العربية لوحدة اللغة والدين كما أننا نحب اخوتنا المسلمين كافة في شتى بقاع الأرض

ولكن ما تقصده هم اخوتنا في مطروح وذلك لأن مطروح والجزء المشترك معهم من ليبيا يعتبر عائلة واحدة بينهم قرابة بالإضافة إلى ان لهجتهم واحدة وهناك العديد من العادات والتقاليد بينهم واحدة لذا فإنه ترابط بينهم لا أكثر وكل عرب مطروح يعتزون بكونهم مصريين

كذلك الأمر اخوتنا في سيناء ف لهجتهم أقرب للسعودية من غيرها من البلاد كما أن هناك بعض العائلات التي لها فروع أخرى في السعودية فيظن البعض انهم ينتمون للسعودية ولا يعتبرون أنفسهم مصريين وذلك أيضا غير صحيح

اما عن رايي انا ف انا بكل صراحة لا افرق بين كل اخوتي المسلمين في اي مكان في العالم وذلك لأن الأرض لله وليس لاحد من عباده وانا اكره الحمية الوطنية لبلد بعينها او التعصب القبلي او القومية العربية او القومية المصرية فذلك كله ضد ديننا الحنيف الذي لا يفرق بين عربي أو أعجمي الا بالتقوى

هذا بالتأكيد انتهى بعض اخوتنا في مطروح وسيناء والفيوم والشرقية والبحيرة ومحافظات الصعيد بارك اللهم لهم في رزقهم يمتلكون بيوتا كالقصور يستحيل ان تجدي نظيرها في أرقى المدن القاهرية

هؤلاء يدعون البقارة وهم يتنقلون بالبقر حيث الأعشاب وقد رايتهم من قبل أثناء خدمتي العسكرية في الاسماعيلية

ولكن هولاء لا يمتون للبدو بأي صلة لا بالطباع ولا بالنسب

تختلف من مكان لاخر ففي مطروح تكون الأفضلية لشاي يدعى الزردة وهو شاي مكون من أعشاب كبيرة نسبيا عن الأنواع التي لدينا في القاهرة وفي سينا يفضلون القهوة الخضراء وذلك لأن بدو سينا متقاربين في العادات مع المملكة العربية السعودية بينما اهل مطروح فهم أقرب لليبيا

اما عن النار بدون مناسبة فهذه في الدراما البدوية وهي تصور حال البادية في القدم حيث يشعل المشايخ النار بصفة مستمرة دلالة على أن بيت الشيخ في استعداد لاستقبال الضيوف في اي وقت كان

لكن في الوقت الحالي ليس بهذه الصورة وتختلف من مكان لاخر ففي بعض المناطق تكون الضيافة في مكان يدعى المربوعة وتكون مجهزة بالكامل بتجهيز حديث كغرف الضيوف في بيوتنا الان بل تفوقها إمكانيات

وقد يكون هناك مناطق تحتوي على الخيم كمكان لاستقبال الضيوف ف يقومون بشب النار فيها لإعداد الشاي او القهوة

الشرف ليا أ نهى، في البداية يلتبس الأمر على الناس لأنهم اذا سمعوا كلمة البدو يذهبون لتعريفها في اللغة والذي قد درسناه في صغرنا الا وأنهم من يتنقلون بحثاً عن العشب والماء الى اخره ولكن المقصود بالبدو عرفاً كل من له أساس عربي ويرجع نسبه إلى سيدنا اسماعيل يعني مثلا اذا انا اسكن بالتجمع الخامس لكني من قبيلة الهنادي بني سليم فلا زلت بدوي لم يتغير شئ

اذا خرجت من النطاق الذي اعيش فيه تبدأ بالفعل الصورة النمطية عن البدو وتتهافت عليا الاسئلة مثل هل تسكن الخيم هل تصطادون الغزلان هل تمتلكون السلاح بكثرة وهكذا لكنها لا تشكل اي مشاكل بالنسبة لي أحيانا اصحح تلك المفاهيم واحيانا اخرى اتعمد عدم تصحيحها

الانتماء للقبيلة بالفعل يساعد في فرص العمل ولكن ليس هذا موجود بكل الاماكن حالنا كحال كل الناس فهناك من يخدم اقاربه وهناك من يحاول الانسلاخ منهم ولكن هو بالفعل موجود بكثرة

بالنسبة للتواصل بالفعل نحن في مدينة العياط محافظة الجيزة على تواصل مستمر مع اقاربنا بالفيوم واسيوط والشرقية

على الرغم انني ليس برجل اقتصاد

ولكن استاذتي الفاضلة نحن ليس كيان مستقل عن الدولة نحن من ضمن الشعب نعمل ونتاجر ونصنع ونزرع منا من يعمل في الهيئات القضائية ومنا في مجلس النواب ومنا في وزارة الداخلية ومنا في الجيش المصري

ولكن اظن انني فهمت قصدك، انتِ تشيرين إلى ابراهيم العرجاني وتعتقدين ان كل البدو متمثلين في هذا الرجل

بالفعل هذه الصفات متواجدة ولكن ليس بالشكل الذي يعتقدونه

يوجد كتاب اسمه تاريخ القبائل العربية كتاب شامل