إقناع الملحد مهمة مستحيلة

هذا ما نفعله، ندعو من شئنا، لم نقل أنّ علينا الهداية، لكن لو بقيّة المُسلمين يخفّفون منع الدّعوة هذه لكان اهتدى المزيد بإذن الله.

وكيف هو البلاغ؟ بالتّأشير مثلًا؟ بهزّ الحواجب؟ ما علاقة المسلم إن كان المُلحد سيبكي من أيّ حُجّةٍ يُقدّمها خشيةً من أن يُسلم؟ البلاغُ بالنّقاش بماذا هو إذًا؟

على قدر السؤال القيها

كابسط مثال ان الحياة والكون والخلق وكل شيء وجد هكذا من تلقاء نفسه او من الصدفة او من تطور خلية برمائية او شيء من هذا القبيل

كان هذا الهاتف الذي احمله وجد من اللاشيء او هكذا فتحت عيني !! اوووه وجد هاتف من تطور قابس كهربائي او من الهاتف الثابت ربما !!..-_-

حقا لا يصدق ذلك عاقل

أو ليس الله رحيما بعباده.

أنا أخالفك في هذا الاعتقاد لأن الإنسان مخير ومكنه الله تعالى من تغيير قدره، قال سبحانه "وهديناه النجدين "

لهذا الواجب هو مراجعة ما تكتب.

لو كان الأمر إرادة الانسان فلماذا كتب الله على قلوبهم وابصارهم غشاوة.

اختلف معك.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (6) خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7)

• وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ ۚ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ ۖ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنذِرُوا هُزُوًا (56) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ ۚ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۖ وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا (57) وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ ۖ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ ۚ بَل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُوا مِن دُونِهِ مَوْئِلًا (58)سورة الكهف*

وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ ۖ وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا بِهَا ۚ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (25) سورة الانعام

مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (106) ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (107) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (108) لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ (109)سورة يونس

وهل الله وضع غشاوة على قلوبهم بعد فعلهم ما فعلوه ؟ وليس قبل ؟ وما دليلك.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (6) خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7)

بما أنهم كفروا فهذا يعني بعد فعلهم وليس قبله ..

الإعراض عن آيات الله وعمل المعاصي تسبب الختم على القلب.

( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا )

بالعودة إلى المفسرين وكتب التفسير ستجد تفاسير عديدة كلٌ بحسب اجتهاده.

أنت تقدم هذه الآيات ليس تبريراً وإنما ازدراءً تعبيراً عن إنكارك لها.

فأقول لك لماذا الله لم يختم على قلبي وعلى قلوب المليارات المتعاقبة،

ثم أن من ينكر وجود الإله لا يحق له الاستشهاد بكلامه لتبرير إنكاره، فإن كان الملحد حقاً يقصد ما يقول فليخالف الآية ويؤمن بالله حتى يصبح من الذين لم يختم على قلبه، ثم كيف عرفت أن الله ختم على قلبه هل اطلعت على الغيب ؟!.

سأضرب لك مثالاً للتقريب، لو أن أحدهم قام بجرم صغير و أُدخل السجن لمدة محدودة على أمل أن يتاح له فرصة أن ينصلح حاله ويقلع عن سلوكه السيء ويستبدله بسلوك حسن، لكنه ما أن أدخل السجن قام بجرم آخر داخل السجن، فزادوا له مدة العقوبة، واتخذوا احتياطات أكثر، لكنه ما لبث حتى اعتدى على الحرس، فزادوا له العقوبة أكثر واتخذوا إجراءات صارمة، فهل يصح أن نتهم إدارة السجن أنها هي المسؤولة عن عدم صلاح المذنب بحجة أنهم وضعوه في سجن انفرادي بحكم مؤبد ؟!

الجواب في الآية التي تسبقها.

لو أن الله أدخل من يعلم بأنه كافر في النار قبل أن يختبره ، لاحتج الكافر وقال إنك لم تختبرني.

ليس هناك تعارض مطلقا

الله لم يجبرهم على الكفر، ولكن عندما أرادوا أن يكفروا وأصروا كل الإصرار منحهم ما يريدون

لا تتوقع أن يترجى الله الكافر كي يؤمن به! (حسنا سأنتظر هذا قليلا لعلّه يؤمن بي)

فكّر بالأمر جيّدا سترى أنه غير منطقي، بالمقابل يقول تعالى في حديث قدسي: (وَمَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا) أي في كلا الحالتين يمنح الله لعباده حرية الاختيار، إن اخترت الإيمان لك ذلك وإن اخترت الكفر وأصرّيت عليه لك ذلك

لماذ يختم على قلبهم بالكفر لأنه يعلم أنهم مصرون ولن يومنوا: (ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون)

هناك إصرار تامٌّ وكبيرٌ وقاطع ولا رجعة فيه على الكفر

لماذا لم يختم عليهم من قبل أن يولدوا ؟

لو فعل ذلك لقُلت عنه أنه ظالم!

الله يعلم كل شيء بعلمه القديم نعم، لكنه لا يرضى لنفسه الظلم بألا يقيم الحجة على الكافر، كي لا يقول فيما بعد ظلمتني وجعلتني كافرا قبل ولادتي.

 سأعطيك مثال ولله المثل الأعلى:

حسنا أنت أستاذ تدرس التلاميذ طوال السنة هناك تلميذ مجتهد وآخر كسول جدا جدا، لا يدرس، لا يحضر المحاضرات، لا يكتب الدروس، ولم يراجع ويحضر للامتحانات أما الثاني فالعكس اجتهد فوق طاقته حضّر الدروس وراجع وفعل كل شيء لكي ينجح

أنت كأستاذ ستتوقع (لأنك بشر ولا تعلم الغيب ستتوقع) وتوقعك هذا هو استنتاج منك ناتج عن ملاحظاتك بأن التلميذ الذي كان كسول ولم يدرس سوف يرسب ولكنك كأستاذ عادل لن تمنحه علامة صفر قبل أن يشارك في الامتحان وتكون الورقة بين يديك، إذن استنتاجك الصحيح لا يعني أن تظلمه قبل اختباره وتضع صفر على ورقته