هذه الروايات مذكورة فى كتب كثيرة و تكون ماخوذة من كتب التراث التى يكون مؤلفها قد سمع بها و كتبها فى كتبه و اما الاسناد فاظن انه لا يوجد فقد يكون المؤلف هو سلسلة الاسناد كلها كما انها ليس لها قيمة حتى يوضع لها اسناد فستجد الفاظ مثل "بلغنا" او "سمعنا".
كلامك صحيح، لا يوجد الكثير من المهتمين و اظن انه لولا الظروف لما كنت قرأت اى شيئ منها مثلا: انى كنت انطوائيا لدرجة كبيرة فهى كانت سببا من الاسباب الرئسية التى كانت تدفعنى لدخول الى حجرة الكتب الدراسية القديمة لعائلتى و ابحث عن كتب الدراسات الاجتماعية لكى اقرأ جزء التاريخ اللذى بها (كان لدى و قتها كمية فراغ مهولة) و اشعر انى ضيعت وقتى فيها فكانت عبارة عن مقررات تحتوى على قشور تاريخية بجانب كتب الرد على السحرة مثل "الصارم
> لا أعرف احد فى عصرنا بدأ قراءاته بمجلد لابن كثير كانت من أولى قراءتى فى المرحلة الابتدائية تفسير القران العظيم لابى الفداء بن اسماعيل بن كثير رحمه الله و اتذكر غلافه الاسود حتى الان و من أولى قرآتى أيضا كتاب قصص الانبياء و كان هذا الكتاب رسالة دكتوراه اعدها مؤلف الكتاب و كان الكتاب ممتعا و متوسعا لدرجة مهولة بالنسبة لعقلى فى هذا الوقت و كان يذكر اراء اللجنة و يفندها بكل منطقية ابهرتنى فى ذلك الوقت. و احيانا
>أما عدم إبداء الحيوان حركة فهي بسبب عدم قدرة وعيه على استيعاب ما يحصل و هو ما يجعله غير مؤهل لإعطاء هذا النوع من الإذن. لماذا؟ أليست الحيوانات تمارس الجنس و تعرف ماهيته؟بل و تبحث عنه فى مواسم التزواج
>لكن ألا يظل ضرب حيوان باليد أهون بكثير من قتله؟ و إن كان أصحاب الردود كلّهم مؤمنون سيظل الضرب أهون من القتل بالنسبة لهم و إن كان بالنسبة لهم القتل جزء من تسخير الإله للحيوانات لهم. بالنسبة لى كمؤمن, الله اعلم بخلقه وله حكمة فى ذلك ما لم تعتقد ات تلك الحياة خلقت عبثاً و هذا جزء من النظام الطبيعى للحياة. مثلاً الصقور تتغذى على الفئران أذا عبثت بهذا النظام و حميت الفئرانغزلان فسيؤدى ذلك الى خلل و سيكن الضرر
أظن أن ردة الفعل مبالغ فيها جدا, على حسب الفديو الذى ألحقته و بالنسبة لقتل الحيوانات فهذا يتوقف على معتقدك فان كنت مسلماً فانك تعرف أن هذه الحيوانات مسخرة لخدمتك لكى تاكلها أو غير ذلك. >هذا الجيل من البشريّة يُحرّم ممارسة الجنس مع الحيوانات - و هو أمر يجب أن يبقى مُحرّم - بحجّة أنّه لا يمكن أخذ إذن الحيوان في ذلك و كأنّنا نأخذ إذنهم قبل ذبحهم، يحتّج على ضرب حيوان ما و كانّ الحيوانات التي نأكلها لا تُقتل.
من خلال قرائتى للمقال اشعر ان الكاتب وجد ان الناس يتجادلون فدخل يهبد و يقول ان القنيبى قال ان الدحيح ملحد ولا اعرف من اين جاء يهذا الكلام. >حسنًا لنسلم جدلًا بأن الدحيح قال أنا ملحد خُرافي. ما علاقة هذا بالأمر؟ هل فعل الدعوة لأفكارنا وقناعاتنا الشخصية حلال علينا فقط وحرام على الآخرين؟ بمعنى أني أنا فقط من يحق لي أن أدعو لأفكاري فقط بينما الآخرين لا!. اشعر ايضا انه لم يسمع الحلقة فلقد ذكر الدكتور السبب ففى تعليقه على
ان تلعب رياضة حتى لا تستطيع ان تكمل و بعدها تستحم بحمام بارد مباشرة و تغير ملابسك تماما. يكفى ان اى توتر او اكتئاب او تعب سيزول تماما و ستشعر بنشوة عظيمة نتيجة جرعة الدوبامين التى يفرزها مخك. ربما تلك من اكثر اللحظات انتشاءاً مررت بها لاننى لم اجرب مخدرات او كحول او الجنس.
اولا: الرد يكون من خلال اضافة رد على التعليق. ثانيا: ضع امثلة او احداث معينة بالتفاصيل حتى نتكلم كلام محدد مستند الى احداث موثقة لا عن عبث, فمثلا اعمال بربرية ماذا تقصد بها؟ ثالثا: انتظر منى رد باذن الله بعد ان تفعل ذلك.
و ماذا فى ذلك؟ كم فى السجن من اناس ابرياء(مسجونين بالخطأ وليس لاسباب اخرى) و هذا لايستدعى هدم المنظومة القانونية او العقابية باكملها وايضا لن نستطيع ارجاع اعمارهم التى ضاعت هباءا. فمثلا فى امريكا سجن شخص بالخطا فى تهمة قتل و دخل السجن و هو فى الثامنة عشر من العمر و خرج منه وهو فى حوالى الستين.يعنى عمر باكمله ضاع ولم يقل احد لما يجب ان نعاقب القتلة. الاخطاء واردة فى اى تطبيق اى نظام.