لو قلت اتفق معك لاكون ظلمت نفسي لكن حضرتك قمتي باعادة كتابة كلامي باسلوب بلاغى وهذا لا عيب فيه بالطبع

لا حتى عندما تنساب بحرية اشعر كان عقلي ينفجر من كثرة الكتابة مع ان الكلام يخرج بسلاسة ودون تفكير لكن هذه حالة التدفق او ما يسمي بالتركيز العميق تستهلك جهدا ذهنيا جبار

نعم انا اتفق في نقطة ضعف ادارة المذيعة لانها لم تدر الحوار واسئلتها كانت بين العادى والمتوسط لم تكن جيدة حتى وايضا هذا ما قلت لم الانتظار ؟ انت حضرتك قلتي بنفسك نرد على الافكار تبعا والي ان ينتهي من كلامه عادى لكن ممكن تقبل المقاطعة البناءة؟ اصحيح ام انا على خطأ؟ ولكن الانحراف عن الموضوع والرد رد لاذع غير الجو وشحنه الي صراع وجدال طفولي للغاية

بالفعل هذا شئ يدعو للاسف الصراحة

انا اختلف معك لانه وقت ؟ هذا معناه انها تحولت لمناظرة ؟ ولكن يجب ان تجمع كل الاراء على شئ واحد للخروج بفكرة مفيدة ولم الانتظار ؟ هل نعرض اراء ونقارنها؟ لا اطلاقا نحن يفترض في النقاشات نجمع الاراء في نفس الوقت مع ان المقاطعة متى تكون بغير احترام ؟ وهل كانت بغير احترام ؟ لانها استأذنت قبل ان تقاطع ولكن ظل الشيخ يقول لا تقاطعني وهذا مفهوم ولكن مفهوم في المناظرات ليس في النقاشات وكما قلت حضرتك خلطي بين

كلامك صحيح تماما

انا لا اتفق لان المقاطعة كما قلت هي جزء من الحوار وهؤلاء اساتذة وشيوخ ودكاترة؟ اليسوا قادرين على تقبل هذا الشئ البسيط ؟ وايضا انا اقصد المقاطعة التي تخرج الفائدة كما قلت

للاسف هذا شئ محزن ومخر ان نكون نناقش هذا الشئ البديهي الذي العقل الفطرى الطبيعي للطفل يمكن ان يفهمه

لا اذا انتشر اكثر فهذا معناه انه وصل الي العقل اكثر وتداخل اكثر وانا لم اذكر مسألة الفكر على المدى الطويل انا لم اضع معيارا اساسا لهذه المسألة وايضا وانا اتفق في مسألة ان التقنية اظهرت انواع المحتوى ولكن للاسف المحتوى السريع لا يتطلب مدى طويل مجرد اسبوع اسبوعين 3 اسابيع هذه المدة كافية لتجعل هنالك اشخاص مدمين او حتى مقبلين على هذا المحتوى فهذا هو راى الشخصي

انا اتفق فهم لا يحاولون الظهور ولكن الافتراض انهم يستسلمون هو ظلم لهم فمنهم من يحاول الظهور ولكن يفشل وهذا ما قلتيه ومن رايك ما هي الطريقة الممكنة لاظهار تيار مضاد؟ عمل ندوات ثقافية ؟ صالونات ثقافية ؟

لا هناك علاقة كيف؟ لانه ما الذي يحدث التاثير الاكبر؟ الكتب الدورات او التفاهة والسفاهة؟ ومن انتشر اكثر ؟ الكتب والدورات ام التفاهة والسخافة ؟ الامر واضح سرعة وسهولة الانتشار او حتى دعينا نضع المعيار هو كمية التأثير وهي بالطبع الاشياء التافهة على الرغم من انني لا انكر انتشار المحاضرات والناس الذين يرجون لها الا ان الفئة الاكبر تقع في التفاهة وهذا ما ناقشته ان فكرة وجود مشاهير لا تعني اختفاء الكتاب

نعم انا لم اقل ان نضع رقابة على الطبقة او نمنعهم من افعالهم انا قلت على الاقل رقابة على هذه الامور ولكني لا اتفق معك فانا لا احترم العرى باي شكل من الاشكال

نعم لكن هذا قسم اخر تماما الحرية للملابس ليس لها علاقة بالتعري ولكن هم يربطون التعرى لاسباب كما قلت ولكن في المجتمعات العربية ظهرت هذه الفئة في الطبقة الغنية او ما يعرف بالمخملية لا اعلم معناها ولكني اعجبني صداها في اذني وهذه الفئة هناك في مناطق سكنها تسيب فهذا يجعل نفس مبدأ امريكا حرية في الملابس فنرى في الساحل والاماكن التي تعج بالاغنياء تسيب ومشاهد اقل ما يقال عنها انها معيبة ومشوهة للواقع لانه واقع مصر وبالاخص الدولة في المدن

هذه معضلة كبيرة ولكن هذه مسألة تعود للمراقبة من الاهل والتوعية ليست من اختصاص اي شخص سوى الاهل وتوعية الانسات ان هذا مخالف لا يصح ولكن من الممكن ان يكون الحل هو عمل حملات توعية عن التكنولوجيا وما تبثه او يتابعه المراهقين والمراهقات وكيفية التعامل مع التكنولوجيا بطريقة سليمة لكي تعالج المشكلة ومن ناحية اخرى توعية الانسات بضرورة الالتزام بقواعد الدين ليس بالتخويف ولكن بالنصح الحكيم وتوعيتهم بالمخاطر ولكن لن يعرفوا المخاطر او يرضخوا حتى يقعوا في ازمة او ادمان

شكرا لتوضيح معنى الكلمة

للاسف لا يوجد حرية وسوف اكتب عن هذا في الاتي او انشره وايضا ما هي تابوهات الجسد ؟ لم افهم هذه الكلمة

اهووو انها مسألة اخرى ولكن هذا بسبب التقليد الموروث من ابويهم فيفعلون هكذا مع ابناءهم لكي يقوموا بنفس ما قام به اباءهم ولكن عند رفض هذا الموروث والتأقلم مع الجديد وايضا المجدى والمهن المعاصرة مثل ريادة الاعمال وغالبا هذا يبدأ من هذا الجيل والاجيال القادمة التي تقدمت عقليتها بشكل افضل ومعضلة الزواج هي تحتاج الي اقناع الموروث القديم انني اقدم خدمات او لدى ما تحتاجه ابنتك لكي تعيش لدي المال لدي العلم ولكن ليس شرطا ان يكون لدي شهادة طب!

نعم وهذا جيد جدا لان هذا هو تطور العقلية والبحث عن مهن ومواهب جديدة وانا اتفق معك في هذا الكلام

نعم هذا صحيح انا اتفق معك وانا ايضا اسعدني هذا النقاش وشكرا

نعم في هذه النقطة انا اتفق معك

اوه وها هو سؤال صعب ويحاصرني منطقيا ولكن ساجيب عليك غالبا اعطاءهم حقهم امر وارد جدا ومنطقي ولكن بالتوازن اي لكي لا يحدث اي من الحالتين اللتان تحدثت عنهما يجب وضع نظام متوازن ليس نظام يكافئ بالطبقية او بنوع المهنة ولا اظن ان المكافأة تكون على الجهود البدنية وما الي ذلك بل على الكفاءة يجب ان يكون هذا هو المعيار الصحيح للمكافأة لان معيار الجهد ولكن بدون جدوى او نتائج مخيبة وطبعا هناك نتائج جيدة لكي نعطي الامور حقها وايضا

فعلا هذا شئ فظيع جدا وانا اتفق معك ولكن يجب نشر الوعي

نعم لكن انا اقصد التفاخر بشكل مثير للسخرية لم اتكلم عن حق التفاخر ولكني اختلف في جزئية انه ما زالت هذه العقلية موجودة حتى الان وانا اتفق معك

نعم كلام صحيح ولو تلاحظ انا لم اهن الطب كمهنة او احط من قدره بل انا انتقد هذه الظاهرة التي تكلمت عنها في القطعة الاخيرة وانا اتفق معك

كلام جيد وانا اتفق معه