هل معضلة الشر معضلة فعلا؟

  • 123normal

بعضنا يسمع عن معضلة الشر من افواه بعض الناس او حتى بعض صناع المحتوى او حتى الملحدين ويبدأ التسائل ، ما هي معضلة الشر ؟ وهل تنقض الاديان ؟ وهل هي معضلة اصلا سوف اوضح كل شئ في النقاط التالية

اولا" ما هي معضلة الشر ؟"

تعرف تاريخيا بمثلث ابيقور وتنص على

  1. الله كلي القدرة.
  2. الله كلي الخير والرحمة.
  3. الشر والألم موجودان في العالم.
  4. الاستنتاج: إذا كان الله قادراً على منع الشر ويريد ذلك، فلماذا لا يمنعه؟ وجود الشر يعني إما أن الله ليس قادراً، أو ليس رحيماً، أو أنه غير موجود

اول شئ الله كلي القدرة وهذا شئ لا خلاف عليه ولكن لم نقل ان قدرة الله تقع في مثلث الايجاب فقط هي قدرة الهية كاملة

ثاني شئ الله كلي الخير والرحمة؟ من قال هذا ؟ هذا افتراض اساسا ولا يبني عليه كلام لانه ليس بدليل او منطق ولكن لماذا يحدث الابتلاء؟ لماذا يصاب الناس بالامراض؟ لان الله لم يقل انه خير ابدا وفكرة اخرى وصف الذات الالهية بالخير والرحمة هو شئ غير منطقي بالنسبة لي لانه محاولة وصف الذات الالهية بصفات انسانية تعني ان الشخص يعاني من قصور في الوصف فقط وايضا الله يريد من الشر؟ هذا افتراض ايضا من قال هذا ؟ هل الاله نفسه نقل ارادته انه يريد منع الشرور ؟ لا اطلاقا ووجود الشر فقط يعني ان الحياة طبيعية لان الاله اذا كان خير فقط وليس به شر فهذا ينقض اساسا مبدأ كلي القدرة وايضا هناك الابتلاء هذا يعني انه ليس كلي الرحمة او يتمني الشر بل هو التوازن اليس كذلك؟

ورايت نص اخر سوف ارد عليه ايضا

نص ديفيد هيوم (تلخيص )

"الحياة في هذا الكون قائمة على أن يأكل القوي الضعيف. الحيوانات تطارد بعضها لتعيش، والإنسان يعاني من الأمراض والحروب والخوف. إذا كان الله هو من صمم هذا الكون، فلماذا جعل الألم والمعاناة هما الوقود الأساسي لاستمرار الحياة؟"

الرد

الحياة منذ القدم ياكل القوى الضعيف ولا شكل في ذلك ولكن عندما تقول الله صمم الكون فلم يصممه لكي يعيش الانسان على العشب او على الحبوب وايضا هذه ليست معاناة هي مجرد دورة بيولوجية لاستمرار الحياة بقانون بقاء الطاقة الالم والمعاناة ليس لهم معنى امام التصميم او الذات الالهية فكرة ان نعطي ان الاله صممه على ان الالم والمعاناة هم الوقود هو وصف فلسفي نفسي للأله يعاني من قصور ليس وصف واقعي يصف الحياة التي نعيشها وعند نقطة الحروب هي اشياء انسانية طبيعة بشرية ليست شر خلقه البشر في الاخير الانسان ليس خيرا بالكامل ولا شرا بالكامل هو متوازن هذا يمثل نظام الكون فهو نظام متوازن بما فيه من حروب ومجاعات الي السلام والبناء فهذا التناقض هو تكامل في حد ذاته هل يرضي الاله بالشروط؟ لا ولذلك اين عقل الانسان ؟ فهو وضع العقل للانسان لكي يميز بين الخير والشرور والشر له عقاب دنيوي وعقاب ديني للمؤمنين

في النهاية هنالك العديد من النصوص ولكني اخترت اثنان عشوائيان لضمان الشفافية التي لا يتسطيع احد ان يتاكد منها وهناك طلب اخير

أقرأ بتمعن وتركيز

وانزل للتعليقات وناقش واترك تعليقك


التعليق السابق

الفكرة هي اننا لم نتكلم اطلاقا عن كيفية معرفة صفات الاله ولكن اذا كنا نريد هذا فكرة لا يمكن اثباتها او نفيها هي مغالطة في حد ذاتها لانه الله نفسه اعطاك العقل لتميز به فكيف لا تستطيع تميز الصفات مثل كلي القدرة والمعرفة اذا لم يتستطع الانسان استنتاج هذا فما فائدو العقل ؟ وكيف لا يمكن معرفتها اذا قلنا ان الاله خالق كل شئ هذه ليست من الوحي ولكن هي من العقل الموهوب من الله اذا هكذا استطع معرفتها بدون وحي ولكن بالعقل الذي هو هبة من الله واذا كنت تريد جملة صحيحة قل يمكن معرفة صفات الله من الوحي فقط فكنت اصدق لكن تناقض وتقول لا يمكن معرفتها وبعد ذلك تقول الا بالوحي فهذا معناه انه يمكن معرفتها !!

لم أفهم قصدك ..

هل معنى ذلك أنك تستطيع إثبات عدل الله تعالى بالعقل ..

إذا كان ذلك ممكنًا بسّط لي الفكرة

اول شئ ما معنى اثبات عدل الله ؟ وما هو عدل الله من الاساس ؟

ثاني شئ يمكن اثبات اذا كنت تتكلم عن العدل بالعقل فانت لست طفلا او شخص غير ناضج يفترض ان الانسان عندما يبلغ و يكبر عقله يستطيع التمييز بين الصواب والخطأ وحتى قبل ذلك الطفل يستطيع فعل ذلك ولكن اذا تتحدث عن العدل الذي هو مثل الحكم فنعم يمكن اثباته عقليامثال : اذا رايت شخص يقتل وشخص ميت وذهبت الي المحكمة للشهادة او كنت انت القاضي فانت تملك الدلائل وسلاح الجريمة والشهود فببساطة يمكن وضع الحكم سواء الاعدام او القصاص فهذا هو العدل ببساطة من يقتل يُقتل فهذا هو مردود الافعال هذا هو العدل اما ما تحدثت انت عنه فلم اذكره في مقالي لو تتكرم وتوضح ماذا تقصد سوف اكون شاكرا لك